www.wikidata.id-id.nina.az

Yesaya 53 disingkat Yes 53 adalah bagian dari Kitab Yesaya dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen 1

Yesaya 53

Yesaya 53 (disingkat Yes 53) adalah bagian dari Kitab Yesaya dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Yesaya bin Amos terutama berkenaan tentang Yehuda dan Yerusalem. Nabi ini hidup pada zaman raja Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-8 SM.

Yesaya 53
Yesaya 53 dalam Gulungan Besar Kitab Yesaya, yang ditemukan di Qumran dan dibuat sekitar abad ke-2 SM. Terdapat jeda di antara ayat 8 dan 9.
KitabKitab Yesaya
KategoriNevi'im
Bagian Alkitab KristenPerjanjian Lama
Urutan dalam
Kitab Kristen		23

Teks Sunting

Naskah sumber utama Sunting

  • Bahasa Ibrani:
    • Masoretik (abad ke-10 M)
    • Gulungan Laut Mati: (akhir abad ke-2 SM) terlestarikan lengkap.
      • 1QIsaa (Gulungan Besar Kitab Yesaya): lengkap
      • 1QIsab: terlestarikan: ayat 1‑12
      • 4QIsab (4Q56): terlestarikan: ayat 11‑12
      • 4QIsac (4Q57): terlestarikan: ayat 1‑3, 6‑8
      • 4QIsad (4Q58): terlestarikan: ayat 8‑12
  • Bahasa Yunani:

Hamba yang Menderita Sunting

Komentari mengenai Kitab Yesaya tulisan Bernhard Duhm tahun 1892 pertama kali mengidentifikasi ada 4 nyanyian (atau sajak) tentang Hamba Yahweh yang Menderita (bahasa Inggris: suffering servant of YHWH) di antara pasal 42 sampai 53 Kitab Yesaya. Allah memanggil hamba-Nya ini untuk memimpin bangsa-bangsa, tetapi dia disiksa dengan kejam. Hamba ini mengorbankan dirinya, menerima hukuman yang seharusnya untuk orang lain, dan akhirnya, dia diberi pahala. Keempat bagian itu adalah:

  1. Yesaya 42:1–9
  2. Yesaya 49:1–12
  3. Yesaya 50:4–9
  4. Yesaya 52–53

Nyanyian ke-4, dari Yesaya 52:13 sampai Yesaya 53:12, berisi kesengsaraan yang dialami “hamba yang menderita”. Identitas hamba ini dapat dideduksi dari pilihan kata penulisnya, apakah ini berkaitan dengan seseorang atau kelompok orang tertentu.

Kata "hamba" digunakan 23 kali dalam Kitab Yesaya. 19 kali dalam pasal 41 sampai 53. Israel/Yakub disebut “hamba” 11 kali: 2 kali dalam pasal 41. Sebelum pasal 40 kata “hamba” digunakan 4 kali untuk Yesaya, Elyakim, hamba secara umum, dan Daud. Ada yang beranggapan “hamba” ini adalah seseorang, dan mengusulkan nama-nama tokoh dalam sejarah Israel. Hamba ini menanggung hukuman untuk orang lain dan akhirnya dia diberi kedudukan tinggi. Di pihak lain, ada yang menggangap "hamba" ini adalah kelompok orang, khususnya bangsa Israel. Mereka telah menderita hampir 2000 tahun pembuangan, pogrom, hutang darah, penyiksaan oleh Hitler dan Nazi, serta terus menderita demi orang-orang lain.

Pilihan kata-kata penulis “kita”, “mereka”, dapat dianggap “hamba” ini berhubungan dengan sekelompok orang. Di awal pasal, “kita” berkonotasi negatif: “kita” tidak menghargainya, tidak senang melihatnya, tidak menarik bagi “kita”. Namun dengan kematian “hamba” ini, setelah ayat 4, “hamba” menanggung dosa “kita”, kelemahan “kita”, dan oleh bilur-bilurnya “kita” disembuhkan. Setelah kematiannya, “hamba” ini dimuliakan oleh Allah. Dengan pilihan kata-kata mengenai penderitaan yang dialami, para pengikut Yesus Kristus percaya bahwa nyanyian/sajak ini merujuk kepada kesengsaraan yang dialami Yesus sebagai Mesias, Juruselamat untuk orang-orang lain. Ini masih termasuk ke dalam "Tradisi Yahudi bahwa hamba ini diidentifikasikan dengan figur Mesias yang dinantikan."

Ayat 4 Sunting

Ayat ini dikutip dalam Matius 8:17 dalam kaitan dengan pelayanan Yesus Kristus menyembuhkan orang sakit—baik yang sakit secara jasmani maupun rohani. Mesias akan memikul hukuman agar manusia dapat dilepaskan dari kelemahan dan penyakit serta dosa-dosanya. Karena itu, adalah tepat dan baik bagi orang percaya untuk berdoa memohon kesembuhan jasmaniah. Ketika Ia menanggung dosa-dosa kita, Ia juga mengambil penyakit dan kesusahan kita, memikulnya atas diri-Nya dan membawanya (lihat ayat 5).

Ayat 2 Sunting

  • "Tunas" (bahasa Ibrani: צֶ֫מַח‎, tsemakh): Referensi silang: Yesaya 4:2; Yesaya 11:1; Yeremia 23:5; Yeremia 33:15; Zakharia 3:8; Zakharia 6:12
  • "Tanah kering": Permulaan kehidupan Yesus Kristus di dunia tidak hanya sederhana, tetapi Ia juga datang ketika dunia dilanda "kekeringan rohani". Yohanes Pembaptis mulai membangunkan orang kembali sesaat sebelum Yesus memulai pelayanan-Nya di depan umum.
  • "Tidak tampan": Mesias tidak akan memiliki kemuliaan duniawi atau daya tarik jasmaniah. Yang selalu sangat diperhatikan Allah ialah kepribadian, kesalehan, dan ketaatan seseorang, bukan kedudukan di bumi atau kecantikan fisik (bandingkan 1 Samuel 16:7; lihat Lukas 22:24–30).

Ayat 5 Sunting

Kristus disalib karena kita telah berdosa dan bersalah di hadapan Allah (bandingkan Mazmur 22:17; Zakharia 12:10; Yohanes 19:34). Selaku pengganti kita, Ia menerima hukuman yang seharusnya kita terima dan menanggung hukuman dosa-dosa kita—hukuman mati (Roma 6:23); karena itu, kita dapat diampuni dan berdamai dengan Allah (Roma 5:1).

  • "kita menjadi sembuh": Dalam frasa "...kita menjadi sembuh", penyembuhan di sini mengacu kepada keselamatan dengan semua keuntungan rohani dan jasmani. Penyakit dan kelemahan adalah akibat dari kejatuhan manusia dan kegiatan Iblis di dunia ini.

Kristus memberikan karunia-karunia untuk menyembuhkan kepada jemaat-Nya dan memerintah para pengikut-Nya untuk menyembuhkan orang sakit selaku bagian dari pemberitaan kerajaan Allah (Lukas 9:1–2,6; 10:1,8–9,19).

Ayat 9 Sunting

Artikel utama: Yesaya 53:9

Bahasa Indonesia Sunting

Terjemahan Baru (LAI, 1974)

Terjemahan Lama (LAI, 1954)

Bahasa Ibrani Sunting

Teks Masoret (dibaca dari kanan ke kiri)

Transliterasi Ibrani

Terjemahan bebas

Analisis Sunting

  • Frasa "di antara orang-orang fasik" ini mungkin hanya berarti bahwa Yesus Kristus ditetapkan mati bersama dengan orang fasik, atau bahwa tentara Roma bermaksud menguburkan Dia bersama dengan kedua penjahat itu. Namun, sebagaimana dinubuatkan di sini, Dia dikubur dalam kuburan orang kaya (Matius 27:57–60). Teks Masoret memuat frasa "bersama orang kaya dalam mati-Nya" yang tidak dicantumkan dalam Terjemahan Baru. Frasa "dalam mati-Nya" ini dapat juga diartikan "ketika mati-Nya" atau "setelah mati-Nya" (bandingkan 1 Raja–raja 13:31; Mazmur 6:5).

Lebih lanjut lihat Analisis pada Yesaya 53:9.

Tradisi Yahudi Sunting

  • Pada umumnya, komentar-komentar rabi Yahudi setelah jatuhnya Yerusalem tahun 70 M, menganggap Yesaya 53 sebagai nubuat tentang bangsa Israel yang menderita..
  • Ayat 4 dihubungkan dengan Mesias dalam Sanhedrin 98b di Babylonian Talmud.
  • Ayat 5 dihubungkan dengan Mesias dalam Ruth Rabbah 2:14.

Tradisi Kristen Sunting

  • Dalam Kisah Para Rasul terdapat catatan bagaimana pengikut Yesus sejak awal menghubungkan pasal ini dengan Yesus, yaitu ketika Filipus bertemu dengan sida-sida dari Etiopia. Sida-sida itu adalah pembesar dan kepala perbendaharaan Sri Kandake, ratu negeri Etiopia, yang pergi ke Yerusalem untuk beribadah. Sekarang orang itu sedang dalam perjalanan pulang dan duduk dalam keretanya sambil membaca kitab nabi Yesaya. Lalu kata Roh kepada Filipus: "Pergilah ke situ dan dekatilah kereta itu!" Filipus segera ke situ dan mendengar sida-sida itu sedang membaca kitab nabi Yesaya. Kata Filipus: "Mengertikah tuan apa yang tuan baca itu?" Jawab sida-sida itu: "Bagaimanakah aku dapat mengerti, kalau tidak ada yang membimbing aku?" Lalu ia meminta Filipus naik dan duduk di sampingnya. Nas yang dibacanya itu berbunyi seperti berikut: "Seperti seekor domba Ia dibawa ke pembantaian; dan seperti anak domba yang kelu di depan orang yang menggunting bulunya, demikianlah Ia tidak membuka mulut-Nya. Dalam kehinaan-Nya berlangsunglah hukuman-Nya; siapakah yang akan menceriterakan asal-usul-Nya? Sebab nyawa-Nya diambil dari bumi." Maka kata sida-sida itu kepada Filipus: "Aku bertanya kepadamu, tentang siapakah nabi berkata demikian? Tentang dirinya sendiri atau tentang orang lain?" Maka mulailah Filipus berbicara dan bertolak dari nas itu ia memberitakan Injil Yesus kepadanya.
  • Ayat 4 dikutip dalam Matius 8:16–17 dalam hubungan dengan pekerjaan Yesus Kristus yang menyembuhkan orang-orang sakit.
  • Ayat 5 dikutip dalam 1 Petrus 2:24 dalam hubungan dengan pekerjaan Yesus Kristus yang menebus dosa umat manusia.
Nubuat Penggenapan
Pemberitaan-Nya tidak dipercaya (Yesaya 53:1) Yohanes 12:37,38
Tidak diingini (Yesaya 53:2) Matius 13:57
Dihina, penuh kesengsaraan (Yesaya 53:3) Matius 27:27–31
Kesengsaraan kita yang dipikul-Nya,(Yesaya 53:4) Roma 4:25
Oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh (Yesaya 53:5) 1 Petrus 2:24
Mencari kita sekalian yang sesat seperti domba (Yesaya 53:6) 1 Petrus 2:25
Tidak membuka mulutnya ketika diadili (Yesaya 53:7) Markus 14:61
Sesudah penahanan dan penghukuman ia terambil (Yesaya 53:8) Lukas 24:20
Dalam matinya ia ada di antara penjahat-penjahat (Yesaya 53:9) Lukas 23:33
Bersama orang kaya dalam matinya* (Yesaya 53:9) Matius 27:57–60
Ia menyerahkan dirinya sebagai korban penebus salah (Yesaya 53:10) Roma 5:15–18
Membenarkan banyak orang (Yesaya 53:11) Roma 5:19
Berdoa untuk pemberontak-pemberontak (Yesaya 53:12) Lukas 23:34

Referensi Sunting

  1. J. Blommendaal. Pengantar kepada Perjanjian Lama. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857
  2. Dianne Bergant dan Robert J.Karris (ed). 2002. Tafsir Alkitab Perjanjian Lama. Jogjakarta: Kanisius.
  3. (Indonesia) W.S. LaSor, D.A. Hubbard, F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama 2, Sastra dan Nubuat. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1994. ISBN 9789794150431
  4. Timothy A. J. Jull; Douglas J. Donahue; Magen Broshi; Emanuel Tov (1995). "Radiocarbon Dating of Scrolls and Linen Fragments from the Judean Desert". Radiocarbon. 37 (1): 14. Diakses tanggal 26 November 2014. 
  5. ^ Dead sea scrolls - Isaiah
  6. ^ Coogan, Michael D.Return from Exile: A Brief Introduction to the Old Testament the Hebrew Bible in its Context. New York: Oxford University Press, 2009.
  7. Yesaya 53:7,11–12
  8. Yesaya 53:4
  9. ^ The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
  10. Yesaya 53:2 - Sabda.org
  11. Yesaya 53:5 - Sabda.org
  12. 1 Yohanes 3:8
  13. Yesaya 53:9
  14. The Pulpit Commentary, disunting oleh H.D.M. Spence dan Joseph S. Exell, 1890.
  15. . Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-05-05. Diakses tanggal 2011-10-31. 
  16. Contra Brown - Answering Dr. Brown's Objections to Judaism by Rabbi Yisroel C. Blumenthal [1] 2012-03-19 di Wayback Machine.
  17. Yesaya 53:7–8
  18. Kisah Para Rasul 8:26–35

Lihat pula Sunting

Pranala luar Sunting

  • (Indonesia) Teks Yesaya 53 dari Alkitab SABDA
  • (Indonesia) Audio Yesaya 53
  • (Indonesia) Referensi silang Yesaya 53
  • (Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yesaya 53
  • (Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yesaya 53
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Yesaya 53 disingkat Yes 53 adalah bagian dari Kitab Yesaya dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen 1 Memuat Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Yesaya bin Amos terutama berkenaan tentang Yehuda dan Yerusalem Nabi ini hidup pada zaman raja Uzia Yotam Ahas dan Hizkia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke 8 SM 2 3 Yesaya 53Yesaya 53 dalam Gulungan Besar Kitab Yesaya yang ditemukan di Qumran dan dibuat sekitar abad ke 2 SM Terdapat jeda di antara ayat 8 dan 9 KitabKitab YesayaKategoriNevi imBagian Alkitab KristenPerjanjian LamaUrutan dalamKitab Kristen23 pasal 52pasal 54 Daftar isi 1 Teks 2 Naskah sumber utama 3 Hamba yang Menderita 4 Ayat 4 5 Ayat 2 6 Ayat 5 7 Ayat 9 7 1 Bahasa Indonesia 7 2 Bahasa Ibrani 7 3 Analisis 8 Tradisi Yahudi 9 Tradisi Kristen 10 Referensi 11 Lihat pula 12 Pranala luarTeks SuntingNaskah aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani Gulungan Besar Kitab Yesaya the Great Isaiah Scroll yang berisikan Kitab Yesaya lengkap ditemukan dalam gua Qumran dekat Laut Mati dan menurut analisis radioaktif berasal dari abad ke 2 SM memuat lengkap pasal ini 4 Pasal ini dibagi atas 12 ayat Bagian ini di dalam naskah Ibrani kuno merupakan sambungan dari pasal 52 sebelumnya Naskah sumber utama SuntingBahasa Ibrani Masoretik abad ke 10 M Gulungan Laut Mati akhir abad ke 2 SM terlestarikan lengkap 5 1QIsaa Gulungan Besar Kitab Yesaya lengkap 5 1QIsab terlestarikan ayat 1 12 5 4QIsab 4Q56 terlestarikan ayat 11 12 5 4QIsac 4Q57 terlestarikan ayat 1 3 6 8 5 4QIsad 4Q58 terlestarikan ayat 8 12 5 Bahasa Yunani Septuaginta abad ke 3 SM Versi Theodotion 180 M Hamba yang Menderita SuntingKomentari mengenai Kitab Yesaya tulisan Bernhard Duhm tahun 1892 pertama kali mengidentifikasi ada 4 nyanyian atau sajak tentang Hamba Yahweh yang Menderita bahasa Inggris suffering servant of YHWH di antara pasal 42 sampai 53 Kitab Yesaya Allah memanggil hamba Nya ini untuk memimpin bangsa bangsa tetapi dia disiksa dengan kejam Hamba ini mengorbankan dirinya menerima hukuman yang seharusnya untuk orang lain dan akhirnya dia diberi pahala Keempat bagian itu adalah Yesaya 42 1 9 Yesaya 49 1 12 Yesaya 50 4 9 Yesaya 52 53Nyanyian ke 4 dari Yesaya 52 13 sampai Yesaya 53 12 berisi kesengsaraan yang dialami hamba yang menderita Identitas hamba ini dapat dideduksi dari pilihan kata penulisnya apakah ini berkaitan dengan seseorang atau kelompok orang tertentu Kata hamba digunakan 23 kali dalam Kitab Yesaya 19 kali dalam pasal 41 sampai 53 Israel Yakub disebut hamba 11 kali 2 kali dalam pasal 41 Sebelum pasal 40 kata hamba digunakan 4 kali untuk Yesaya Elyakim hamba secara umum dan Daud Ada yang beranggapan hamba ini adalah seseorang dan mengusulkan nama nama tokoh dalam sejarah Israel 6 Hamba ini menanggung hukuman untuk orang lain dan akhirnya dia diberi kedudukan tinggi Di pihak lain ada yang menggangap hamba ini adalah kelompok orang khususnya bangsa Israel Mereka telah menderita hampir 2000 tahun pembuangan pogrom hutang darah penyiksaan oleh Hitler dan Nazi serta terus menderita demi orang orang lain 7 Pilihan kata kata penulis kita mereka dapat dianggap hamba ini berhubungan dengan sekelompok orang Di awal pasal kita berkonotasi negatif kita tidak menghargainya tidak senang melihatnya tidak menarik bagi kita Namun dengan kematian hamba ini setelah ayat 4 hamba menanggung dosa kita kelemahan kita dan oleh bilur bilurnya kita disembuhkan Setelah kematiannya hamba ini dimuliakan oleh Allah Dengan pilihan kata kata mengenai penderitaan yang dialami para pengikut Yesus Kristus percaya bahwa nyanyian sajak ini merujuk kepada kesengsaraan yang dialami Yesus sebagai Mesias Juruselamat untuk orang orang lain Ini masih termasuk ke dalam Tradisi Yahudi bahwa hamba ini diidentifikasikan dengan figur Mesias yang dinantikan 6 Ayat 4 SuntingTetapi sesungguhnya penyakit kitalah yang ditanggungnya dan kesengsaraan kita yang dipikulnya padahal kita mengira dia kena tulah dipukul dan ditindas Allah 8 Ayat ini dikutip dalam Matius 8 17 dalam kaitan dengan pelayanan Yesus Kristus menyembuhkan orang sakit baik yang sakit secara jasmani maupun rohani Mesias akan memikul hukuman agar manusia dapat dilepaskan dari kelemahan dan penyakit serta dosa dosanya Karena itu adalah tepat dan baik bagi orang percaya untuk berdoa memohon kesembuhan jasmaniah Ketika Ia menanggung dosa dosa kita Ia juga mengambil penyakit dan kesusahan kita memikulnya atas diri Nya dan membawanya lihat ayat 5 9 Ayat 2 SuntingSebagai taruk ia tumbuh di hadapan TUHAN dan sebagai tunas dari tanah kering Ia tidak tampan dan semaraknyapun tidak ada sehingga kita memandang dia dan rupapun tidak sehingga kita menginginkannya TB 10 Tunas bahasa Ibrani צ מ ח tsemakh Referensi silang Yesaya 4 2 Yesaya 11 1 Yeremia 23 5 Yeremia 33 15 Zakharia 3 8 Zakharia 6 12 Tanah kering Permulaan kehidupan Yesus Kristus di dunia tidak hanya sederhana tetapi Ia juga datang ketika dunia dilanda kekeringan rohani Yohanes Pembaptis mulai membangunkan orang kembali sesaat sebelum Yesus memulai pelayanan Nya di depan umum 9 Tidak tampan Mesias tidak akan memiliki kemuliaan duniawi atau daya tarik jasmaniah Yang selalu sangat diperhatikan Allah ialah kepribadian kesalehan dan ketaatan seseorang bukan kedudukan di bumi atau kecantikan fisik bandingkan 1 Samuel 16 7 lihat Lukas 22 24 30 9 Ayat 5 SuntingTetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita dia diremukkan oleh karena kejahatan kita ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya dan oleh bilur bilurnya kita menjadi sembuh TB 11 Kristus disalib karena kita telah berdosa dan bersalah di hadapan Allah bandingkan Mazmur 22 17 Zakharia 12 10 Yohanes 19 34 Selaku pengganti kita Ia menerima hukuman yang seharusnya kita terima dan menanggung hukuman dosa dosa kita hukuman mati Roma 6 23 karena itu kita dapat diampuni dan berdamai dengan Allah Roma 5 1 9 kita menjadi sembuh Dalam frasa kita menjadi sembuh penyembuhan di sini mengacu kepada keselamatan dengan semua keuntungan rohani dan jasmani Penyakit dan kelemahan adalah akibat dari kejatuhan manusia dan kegiatan Iblis di dunia ini Untuk inilah Anak Allah menyatakan diri Nya yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan perbuatan Iblis itu 12 dd Kristus memberikan karunia karunia untuk menyembuhkan kepada jemaat Nya dan memerintah para pengikut Nya untuk menyembuhkan orang sakit selaku bagian dari pemberitaan kerajaan Allah Lukas 9 1 2 6 10 1 8 9 19 9 Ayat 9 SuntingArtikel utama Yesaya 53 9 Bahasa Indonesia Sunting Terjemahan Baru LAI 1974 Orang menempatkan kuburnya di antara orang orang fasik dan dalam matinya ia ada di antara penjahat penjahat sekalipun ia tidak berbuat kekerasan dan tipu tidak ada dalam mulutnya 13 Terjemahan Lama LAI 1954 Bahwa ditentukan oranglah kuburnya di antara segala orang fasik tetapi dalam hal matinya adalah ia di antara orang kaya kaya karena iapun tiada berbuat dosa dan tipupun tiada terdapat daripada mulutnya Bahasa Ibrani Sunting Teks Masoret dibaca dari kanan ke kiri ויתן את רשעים קברו ואת עשיר במתיו על לא חמס עשה ולא מרמה בפיו Transliterasi Ibrani wa yit ten eṯ re sa im qiḇ rōw we eṯ a sir be mō ṯaw al lō kha mas a sah we lō mir mah be p iw Terjemahan bebas Dan diberikannya bersama orang orang jahat kuburnya dan bersama orang kaya dalam matinya sekalipun tiada kekerasan dibuatnya dan tiada kebohongan dalam mulutnya Analisis Sunting Frasa di antara orang orang fasik ini mungkin hanya berarti bahwa Yesus Kristus ditetapkan mati bersama dengan orang fasik atau bahwa tentara Roma bermaksud menguburkan Dia bersama dengan kedua penjahat itu Namun sebagaimana dinubuatkan di sini Dia dikubur dalam kuburan orang kaya Matius 27 57 60 9 Teks Masoret memuat frasa bersama orang kaya dalam mati Nya yang tidak dicantumkan dalam Terjemahan Baru Frasa dalam mati Nya ini dapat juga diartikan ketika mati Nya atau setelah mati Nya bandingkan 1 Raja raja 13 31 Mazmur 6 5 14 Lebih lanjut lihat Analisis pada Yesaya 53 9 Tradisi Yahudi SuntingPada umumnya komentar komentar rabi Yahudi setelah jatuhnya Yerusalem tahun 70 M menganggap Yesaya 53 sebagai nubuat tentang bangsa Israel yang menderita 15 16 Ayat 4 dihubungkan dengan Mesias dalam Sanhedrin 98b di Babylonian Talmud Ayat 5 dihubungkan dengan Mesias dalam Ruth Rabbah 2 14 Tradisi Kristen SuntingDalam Kisah Para Rasul terdapat catatan bagaimana pengikut Yesus sejak awal menghubungkan pasal ini dengan Yesus yaitu ketika Filipus bertemu dengan sida sida dari Etiopia Sida sida itu adalah pembesar dan kepala perbendaharaan Sri Kandake ratu negeri Etiopia yang pergi ke Yerusalem untuk beribadah Sekarang orang itu sedang dalam perjalanan pulang dan duduk dalam keretanya sambil membaca kitab nabi Yesaya Lalu kata Roh kepada Filipus Pergilah ke situ dan dekatilah kereta itu Filipus segera ke situ dan mendengar sida sida itu sedang membaca kitab nabi Yesaya Kata Filipus Mengertikah tuan apa yang tuan baca itu Jawab sida sida itu Bagaimanakah aku dapat mengerti kalau tidak ada yang membimbing aku Lalu ia meminta Filipus naik dan duduk di sampingnya Nas yang dibacanya itu berbunyi seperti berikut Seperti seekor domba Ia dibawa ke pembantaian dan seperti anak domba yang kelu di depan orang yang menggunting bulunya demikianlah Ia tidak membuka mulut Nya Dalam kehinaan Nya berlangsunglah hukuman Nya siapakah yang akan menceriterakan asal usul Nya Sebab nyawa Nya diambil dari bumi 17 Maka kata sida sida itu kepada Filipus Aku bertanya kepadamu tentang siapakah nabi berkata demikian Tentang dirinya sendiri atau tentang orang lain Maka mulailah Filipus berbicara dan bertolak dari nas itu ia memberitakan Injil Yesus kepadanya 18 Ayat 4 dikutip dalam Matius 8 16 17 dalam hubungan dengan pekerjaan Yesus Kristus yang menyembuhkan orang orang sakit Menjelang malam dibawalah kepada Yesus banyak orang yang kerasukan setan dan dengan sepatah kata Yesus mengusir roh roh itu dan menyembuhkan orang orang yang menderita sakit Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya Dialah yang memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita Matius 8 6 17Ayat 5 dikutip dalam 1 Petrus 2 24 dalam hubungan dengan pekerjaan Yesus Kristus yang menebus dosa umat manusia Ia Yesus sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh Nya di kayu salib supaya kita yang telah mati terhadap dosa hidup untuk kebenaran Oleh bilur bilur Nya kamu telah sembuh 1 Petrus 2 24Nubuat dalam Yesaya 53 dan penggenapan dalam hidup Yesus Kristus Nubuat PenggenapanPemberitaan Nya tidak dipercaya Yesaya 53 1 Yohanes 12 37 38Tidak diingini Yesaya 53 2 Matius 13 57Dihina penuh kesengsaraan Yesaya 53 3 Matius 27 27 31Kesengsaraan kita yang dipikul Nya Yesaya 53 4 Roma 4 25Oleh bilur bilurnya kita menjadi sembuh Yesaya 53 5 1 Petrus 2 24Mencari kita sekalian yang sesat seperti domba Yesaya 53 6 1 Petrus 2 25Tidak membuka mulutnya ketika diadili Yesaya 53 7 Markus 14 61Sesudah penahanan dan penghukuman ia terambil Yesaya 53 8 Lukas 24 20Dalam matinya ia ada di antara penjahat penjahat Yesaya 53 9 Lukas 23 33Bersama orang kaya dalam matinya Yesaya 53 9 Matius 27 57 60Ia menyerahkan dirinya sebagai korban penebus salah Yesaya 53 10 Roma 5 15 18Membenarkan banyak orang Yesaya 53 11 Roma 5 19Berdoa untuk pemberontak pemberontak Yesaya 53 12 Lukas 23 34Lihat Analisis pada ayat 9Referensi Sunting J Blommendaal Pengantar kepada Perjanjian Lama Jakarta BPK Gunung Mulia 1983 ISBN 979 415 385 0 9789794153857 Dianne Bergant dan Robert J Karris ed 2002 Tafsir Alkitab Perjanjian Lama Jogjakarta Kanisius Indonesia W S LaSor D A Hubbard F W Bush Pengantar Perjanjian Lama 2 Sastra dan Nubuat Jakarta BPK Gunung Mulia 1994 ISBN 9789794150431 Timothy A J Jull Douglas J Donahue Magen Broshi Emanuel Tov 1995 Radiocarbon Dating of Scrolls and Linen Fragments from the Judean Desert Radiocarbon 37 1 14 Diakses tanggal 26 November 2014 a b c d e f Dead sea scrolls Isaiah a b Coogan Michael D Return from Exile A Brief Introduction to the Old Testament the Hebrew Bible in its Context New York Oxford University Press 2009 Yesaya 53 7 11 12 Yesaya 53 4 a b c d e f The Full Life Study Bible Life Publishers International 1992 Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia Penerbit Gandum Mas 1993 1994 Yesaya 53 2 Sabda org Yesaya 53 5 Sabda org 1 Yohanes 3 8 Yesaya 53 9 The Pulpit Commentary disunting oleh H D M Spence dan Joseph S Exell 1890 Isaiah 53 Who is the prophet talking about Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008 05 05 Diakses tanggal 2011 10 31 Contra Brown Answering Dr Brown s Objections to Judaism by Rabbi Yisroel C Blumenthal 1 Diarsipkan 2012 03 19 di Wayback Machine Yesaya 53 7 8 Kisah Para Rasul 8 26 35Lihat pula SuntingMinggu Sengsara Penangkapan Yesus Pengadilan Yesus Penyaliban Yesus Penguburan Yesus Kebangkitan Yesus Yesus dan nubuat mesianik Bagian Alkitab yang berkaitan Yesaya 42 Yesaya 49 Yesaya 50 Yesaya 52 Matius 8 Matius 27 Markus 14 Lukas 23 Lukas 24 Kisah Para Rasul 8 Roma 5 1 Petrus 2Pranala luar Sunting Indonesia Teks Yesaya 53 dari Alkitab SABDA Indonesia Audio Yesaya 53 Indonesia Referensi silang Yesaya 53 Indonesia Komentari bahasa Indonesia untuk Yesaya 53 Inggris Komentari bahasa Inggris untuk Yesaya 53 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Yesaya 53 amp oldid 18288790