www.wikidata.id-id.nina.az

Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia Artikel ini membutuhkan rujukan tambahan agar kualitasnya dapat dipastikan Mohon

Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia

Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (disingkat MATAKIN) adalah sebuah organisasi yang mengatur perkembangan agama Khonghucu di Indonesia. Organisasi ini didirikan pada tahun 1923 Khong Kauw Tjong Hui setelah melalui proses yang panjang sejak akhir abad ke-19.

Logo Organisasi

Rujiao (儒 教) dan Kongjiao (孔教)

Sejarah perjalanan dan perkembangan agama Khonghucu (Kongjiao 孔教) sangatlah panjang. Agama Khonghucu adalah agama yang ada dengan mengambil nama Sang Nabi Khongcu (Kongzi/Kong Fuzi; 孔子/孔夫子) yang lahir di Tiongkok pada tanggal 27 bulan 8 tahun 551 SM di negeri Lu 魯 (kini jasirah Shandong 山東 di Tiongkok). Awalnya agama ini bernama Rujiao (儒 教). Huruf Ru (儒) berasal dari kata (亻-人) ‘ren’ (orang) dan (需) ‘xu’ (perlu), sehingga berarti ‘yang diperlukan orang’, sedangkan ‘Ru’ sendiri bermakna (柔) ‘Rou’ lembut budi-pekerti, penuh susila, (优) ‘Yu’ – Yang utama, mengutama perbuatan baik, lebih baik,..和 He – Harmonis, Selaras,.. 濡 Ru – Menyiram dengan kebajikan, bersuci diri,.. ‘Jiao 教 berasal dari kata ‘xiao’孝 (berbakti) dan 文 ‘wen’ (sastra, ajaran). Jadi ‘jiao’ berarti ajaran/sastra untuk berbakti; = agama. Maka Rujiao adalah ajaran/agama untuk menjadikan manusia berperilaku berbakti dan lembut budi pekertinya, yang mengutamakan perbuatan baik, selaras dan berkebajikan. Rujiao sudah ada jauh sebelum Sang Nabi Kongzi lahir. Dimulai dengan sejarah Nabi-Nabi suci Fu Xi (伏羲 2952 – 2836 SM), Shen Nong (神農 2838 – 2698 SM), Huang-di (黃帝 2698 – 2596 SM), Tang Yao (唐堯 2357 – 2255 SM), Yu Shun (虞舜 2255 – 2205 SM), Da-yu (大禹 2205 – 2197 SM), Shang Tang (商湯 1766 – 1122 SM), tiga Nabi Wen Wang (文王), Wu Wang (武王) dan Zhou-gong (周公) pada Era Dinasti Zhou (周朝 1122 – 255 SM), sampai Nabi Agung Kongzi (孔子551 – 479 SM) dan Mengzi (孟子371 – 289 SM). Para nabi inilah peletak Rujiao. Sedangkan Nabi Kongzi adalah penerus, pembaharu dan penyempurna. Oleh sebab itulah maka Rujiao disebut juga Kongjiao.

Sejarah Agama Khonghucu di Indonesia

Keberadaan umat beragama Khonghucu beserta lembaga-lembaga keagamaannya di Nusantara atau Indonesia ini sudah ada sejak berabad-abad yang lalu, bersamaan dengan kedatangan perantau atau pedagang-pedagang Tionghoa ke tanah air kita ini. Mengingat sejak zaman Sam Kok (San-guo Shidai 三國時代) yang berlangsung sekitar abad ke-3 Masehi, Agama Khonghucu telah menjadi salah satu di antara Tiga Agama Besar di China waktu itu; lebih-lebih sejak zaman dinasti Han, atau tepatnya tahun 136 sebelum Masehi telah dijadikan Agama Negara.

Wen Miao (文廟) - Surabaya

Kehadiran Agama Khonghucu di Indonesia telah berlangsung berabad-abad lamanya, Kelenteng Ban Hing Kiong (Wanxing Gong 萬興宮) di Manado didirikan pada tahun 1819. Di Surabaya didirikan tempat ibadah Agama Khonghucu yang disebut mula-mula: Boen Tjhiang Soe (Wenchang Ci 文昌祠), kemudian dipugar kembali dan disebut sebagai Boen Bio (Wenmiao 文廟) pada tahun 1906. Sampai dengan sekarang Boen Bio yang terletak di Jalan Kapasan 131, Surabaya masih terpelihara dengan baik dibawah asuhan Majelis Agama Khonghucu (MAKIN) “Boen Bio” Surabaya.

Di Sala didirikan Khong Kauw Hwee 孔教會 (Kongjiao Hui sebagai Lembaga Agama Khonghucu pada tahun 1918. Pada tahun 1923 telah diadakan Kongres pertama Khong Kauw Tjong Hwee 孔教總會 (Kongjao Zonghui Lembaga Pusat Agama Khonghucu) di Yogyakarta dengan kesepakatan memilih kota Bandung sebagai Pusat. Pada tanggal 25 September 1924 di Bandung diadakan Kongres ke dua yang antara lain membahas tentang Tata Agama Khonghucu agar supaya seragam di seluruh kepulauan Nusantara.

Berdirinya lembaga-lembaga agama Khonghucu di Indonesia

  • 1883 – Boen Tjhiang Soe (Wenchang Ci 文昌祠), dan kemudian menjadi Boen Bio (Wenmiao 文廟) Jl.Kapasan No. 131 Surabaya. Oleh pihak Belanda disebut “Gredja Boen Bio atau Geredja Khonghoetjoe (de kerk van Confucius). Dewasa ini sebagai tempat ibadah umat Agama Khonghucu Indonesia. Dibina oleh MAKIN – Majelis Agama Khonghucu Indonesia Surabaya.
  • 1886 – diterbitkan kitab Hikayat Khonghucu, disusun oleh Lie Kim Hok (Li Jinfu).
  • 1900 – terjemahan Kitab Thay Hak (Daxue, Ajaran Besar 大學) disusun oleh Kwik Hong Hie dan Tjioe Tik Hing, dan Tiong Yong (Zhongyong, Tengah Sempurna 中庸) disusun oleh Tan Ging Tiong.
  • 1897 – SoeSie (Sishu, Empat Kitab 四書) terjemahan Toean Njio Tjoen Ean dicetak di Ambon.
  • 23 April 1900 – 20 pemimpin dan aktivis masyarakat Tionghoa mendirikan lembaga sosial kemasyarakatan Khonghucu yang disebut Tiong Hoa Hwee Koan (Zhonghua Huiguan 中華會館) yang bermaksud memurnikan Agama dan menghapuskan sinkretisme.
  • 1918 diresmikan Khong Kauw Hwee (Kongjiao Hui 孔教會) di kota Surakarta, menyusul pula kota-kota lainnya.
  • Tahun 1920an Kongjiao Hui 孔教會 Surabaya menerbitkan majalah Djiep Tek Tjie Boen (Ru De Zhi Men 入德之門).
  • 1923 mulai dilakukan musyawarah untuk membentuk badan pusat yang dinamakan Khong Kauw Tjong Hwee (Kong Jiao Zong Hui 孔教總會) di Yogyakarta. Bandung dipilih sebagai kedudukan pusat organisasi dan Poei Kok Gwan terpilih sebagai ketua umum. Keputusan ini didukung oleh Khong Kauw Hwee dari kota Surabaya, Sumenep, Kediri, Surakarta, Semarang, Blora, Purbolinggo, Cicalengka, Wonogiri, Yogyakarta, Kartasura, dan Pekalongan. Pada tahun itu pula, diterbitkan majalah Khong Kauw Gwat Po (Kongjiao Yuebao 孔教月報).
  • 23 September 1924 diadakan Kongres di Bandung yang tujuan utamanya membahas lebih lanjut penyeragaman tata ibadah di seluruh tanah air.
  • 23 November 1938 diadakan konferensi di Surakarta dan kedudukan pusat dialihkan ke kota Surakarta, dengan ketua umum Tio Tjien Ik, sekretaris Auw Ing Kiong dan diterbitkan majalah bulanan Bok Tok Gwat Po (Mu Duo Yue Bao 木鐸月報).
  • 23 Agustus 1939 diadakan perayaan Tahun Baru Imlek bersama di Surakarta.
  • 23 April 1940 diadakan konferensi KongJiao Zonghui 孔教總會 di Surabaya yang hasil antara lain:

Konferensi tahun 1941 akan diselenggarakan di Cirebon. Semua sekolah Khong Kauw Hwee diberi pelajaran agama Khonghucu. Upacara pernikahan dan kematian supaya diselidiki dan disesuaikan dengan keadaan zaman, tapi tetap berpatokan pada nilai-nilai Ru Jiao.

  • Pada tahun 1942, karena imbas perang dunia II dan masuknya bala tentara Jepang ke Indonesia, Khong Kauw Tjong Hwee yang dianggap anti-Jepang dibekukan.
  • Masa Penjajahan Jepang (1942-1945). Pada masa itu, Litang (tempat ibadah umat Khonghucu) banyak menampung pengungsi tanpa memandang ras. Hal ini sesuai dengan prinsip “Di Empat Penjuru Samudera Semua Umat Bersaudara” (四海之內，皆兄弟也 - Si Hai Zhi Nei, Jie Xiong Di Ye). Lun Yu 12:5.
  • Masa Kemerdekaan - Pada awal-awal kemerdekaan NKRI, kegiatan Khong Kauw Hwee lebih banyak bersifat lokal. Pada bulan Desember 1953, di Solo, diselenggarakan konferensi tokoh-tokoh agama Khonghucu untuk persiapan membangun kembali Khong Kauw Tjong Hwee.
  • Pada tgl 23 Agustus 1955 dibentuk PKCHI (Perserikatan Khung Chiao Hui Indonesia / Perserikatan Kong Jiao Hui Indonesia) sebagai penjelmaan kembali Khong Kauw Tjong Hwee dengan kedudukan pusat di Solo dengan Ketua umum: Dr. Kwik Tjie Tiok. Sekretaris: Oei Kok Dhan.

Kongres Agama Khonghucu

  • Kongres pertama diselenggarakan 6-7 Juli 1956 di Solo. Dalam kongres ini disempurnakan AD dan ART PKCHI. Kedudukan pusat tetap di Solo dengan ketua Dr. Kwik Tjie Tiok dan sekretaris Tjan Bian Lie.
  • Kongres kedua diselenggarakan di Bandung, tgl 6-9 Juli 1957. Kedudukan pusat tetap dipilih kota Solo dengan ketua Dr. Kwik Tjie Tiok dan Tjan Bian Lie sebagai sekretaris.
  • Kongres ketiga diselenggarakan di Boen Bio Surabaya tgl 5-7 Juli 1959 dengan ketua umum Tan Hok Liang dan sekretaris Tan Liong Kie untuk periode 1953-1962 dengan kedudukan pusat di Bogor. Di dalam kongres ke empat di Solo 19-20 Maret 1961 diputuskan:
    1. Mengintensifkan penyeragaman tata ibadah.
    2. Mengubah nama PKCHI menjadi LASKI (Lembaga Agama Sang Khongcu Indonesia)
    3. Mengutus Thio Tjoan Tek, salah seorang ketua LASKI, bersama dengan Prof. Dr. Mustopo dari Bandung, memohon agar agama Khonghucu dikukuhkan dalam bimbingan kehidupan masyarakatnya oleh Kementerian Agama RI.
    4. Solo kembali dipilih sebagai pusat organisasi, Tjan Bian Lie sebagai ketua umum dan The Ping Hap sebagai sekretaris.
  • Pada konferensi 24-25 Desember 1962 di Solo nama LASKI diubah menjadi GAPAKSI (Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu Se-Indonesia).
  • Pada Kongres ke-5 di Tasikmalaya 25-26 Februari 1963, singkatan GAPAKSI diubah menjadi Gabungan Perhimpunan Agama Khonghucu Se-Indonesia.
  • Pada Kongres ke-6 GAPAKSI di Solo 10-11 Maret 1966, nama GAPAKSI diubah menjadi MATAKIN (Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia). Terpilih sebagai pengurus: Ketua Umum: Tan Sing Hoo.

Wakil Ketua Umum: Suryo Hutomo. Sekretaris: Ws. Oei Tjien San. Di dalam kongres ini Pejabat Presiden RI Soeharto dan Ketua MPRS A. H. Nasution, memberikan sambutan tertulis. Dirjen Bimasa agama Hindu dan Buddha Departemen Agama RI, I.B.P. Mastra yang saat itu sudah memberi tempat bagi umat agama Khonghucu di Departemennya, ikut memberikan sambutan atas nama Menteri Agama.

  • Kongres ke-7 diselenggarakan di Pekalongan tgl 19-20 Oktober 1968. Kedudukan pusat tetap di Solo. Kepengurusan periode 1968-1973 adalah; Ketua Umum: - Suryo Hutomo. Sekretaris: Tjiong Giok Hwa. Pada Kongres ini IBP Mastra, Dirjen Bimasa Agama Hindu dan Buddha, memberi sambutan mewakili Menteri Agama K. H. Mochammad Dahlan. Juga ikut memberikan sambutan tertulis Ketua MPRS A. H. Nasution.
  • Tanggal 16-17 Agustus 1969 diadakan Musyawarah Kerja (Muker) Makin-Makin se-Jawa Barat dan DKI Jaya untuk meningkatkan perkembangan Agama Khonghucu.
  • Tanggal 3 Juli 1971 diadakan Musyawarah Kerja Seluruh Indonesia (MUKERSIN I), yang dihadiri utusan-utusan dari 41 daerah dengan tujuan mensukseskan Pelita dan Pemilihan Umum.
  • Tanggal 23-27 Desember 1971 diselenggarakan Kongres ke-8 Matakin di Semarang. Hasilnya kedudukan pusat tetap di Solo dan terpilih:
    1. Ketua umum: Suryo Hutomo
    2. Sekretaris: Ibu Tjiong Giok Hwa.
  • Tanggal 24-25 Desember 1974 di Tangerang diselenggarakan MUNAS III Dewan Rokhaniwan Agama Khonghucu Indonesia yang dihadiri oleh Rokhaniwan dari 25 daerah. Keputusan-keputusan penting di dalam munas ini adalah disahkannya penyempurnaan hukum perkawinan dan pelaksanaan upacara.

Penyempurnaan dan penyeragaman tata Agama Khonghucu.

  • Tanggal 22-23 Agustus 1976 diselenggarakan MUKERSIN II di Jakarta yang dihadiri utusan-utusan dari 35 daerah untuk konsolidasi umat Khonghucu demi mensukseskan Pembangunan Nasional.

Pada tanggal 24 s/d 24 Mei 1979 MATAKIN mengirim utusan mengikuti World Conference on Religion for Peace ke-3 di New Jersey, Amerika Serikat.

  • Tanggal 23-31 Januari 1984 MATAKIN mengirim utusan menghadiri World Conference on Religion for Peace di Nairobi, Kenya (Afrika).

Tanggal 15 Juni 1987 di Solo diselenggarakan konferensi MATAKIN secara internal dan sebagai hasilnya telah terpilih Ketua Umum MATAKIN periode 1988-1989 yaitu Ws. Leo Kuswanto.

  • Pada tanggal 23 Juni 1988 diadakan pertemuan MATAKIN dan disepakati untuk mengadakan revisi dan penyempurnaan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga dalam rangka menyesuaikan diri dengan Undang-undang No.8/ 1983.
  • Tahun 1995 diadakan Munas (Kongres) MATAKIN XII di Jakarta dan terpilih sebagai Koordinator Presidium Hengky Wijaya dengan Ketua Majelis Pimpinan Pusat Harian Js. Chandra Setiawan dan Sekretaris Irwanto. Kedudukan pusat MATAKIN di Jakarta.
  • Tanggal 16-17 Agustus 1999 di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta diselenggarakan Munas (Kongres) MATAKIN XIII yang dibuka oleh H. Amidhan mewakili Menteri Agama Malik Fadjar. Terpilih sebagai Ketua Umum Js. Chandra Setiawan dan Sekretaris Umum Budi S. Tanuwibowo.
  • Tanggal 22-23 Januari 2001 diselenggarakan Musyawarah Nasional ke-14 MATAKIN di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta yang dibuka oleh Ketua MPR RI, Amien Rais. Ikut memberikan pengarahan Menko Polkam Susilo Bambang Yudhoyono, Menteri Agama, Menteri Pendidikan Nasional Malik Fadjar, Menteri PPN/Kepala BAPPENAS Kwik Kian Gie, mantan Presiden RI K. H. Abdurrahman Wahid, Sekjen MUI Din Syamsudin, Ketua MUI Sulastomo. Pada Munas ini ditetapkan Ketua Umum untuk periode 1999-2001 adalah Js. Budi S. Tanuwibowo dan Sekretaris Umum Dede Hasan Senjaya.

Berdirinya Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (MATAKIN)

Pada tanggal 14-15 Juni 1953 di Solo diadakan konferensi antar tokoh-tokoh Agama Khonghucu untuk membahas kemungkinan ditegakkan kembali Lembaga Agama Khonghucu secara Nasional setelah tidak ada kegiatan semenjak pecahnya perang dunia II dan masuknya Jepang ke Indonesia. Akhirnya pada konferensi yang diselenggarakan di Sala pada tanggal 16 Agustus 1956 disepakati dibentuk kembali Lembaga Tertinggi Agama Khonghucu Indonesia dengan memakai nama Perserikatan K’ung Chiao Hui Indonesia yang diketuai Dr. Sardjono. Tanggal 16 April 1955 disepakati sebagai hari jadi Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia, disingkat MATAKIN.

Sejak berdirinya secara periodik diadakan Kongres/MUNAS. Pada awal pemerintahan Orde Baru, tepatnya tanggal 24-27 Juli 1978 telah diadakan Kongres ke-VI di mana Soeharto yang pada waktu itu sebagai Presiden Republik Indonesia berkenan memberikan sambutan tertulis yang antara lain mengatakan bahwa, "Agama Konghutju mendapat tempat yang layak dalam negara kita jang berlandaskan Pantjasila ini”.

Dengan dikeluarkannya Surat Edaran Menteri Dalam Negeri No. 477/74054/ BA.01.2/ 4683/95 tanggal 15 Agustus 1980 antara lain menyatakan bahwa agama yang diakui oleh pemerintah yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, dan Buddha mulailah keberadaan umat Khonghucu dipinggirkan. Keputusan politik ini yang sesungguhnya batal demi hukum, karena sangat bertentangan dengan Hak Asasi Manusia, disamping itu bertentangan dengan UUD pasal 29 ayat 2 yang memberikan kebebasan beragama dan beribadat, justru dijadikan pegangan oleh aparat pemerintah sampai sekarang ini kendatipun telah dicabut per tanggal 05 Februari 2000. Surat edaran ini juga mengingkari realita bahwa warga negara Indonesia yang memeluk Agama Khonghucu ada di Indonesia. Karena berdasarkan sensus penduduk yang diadakan lembaga resmi pemerintah yaitu Biro Pusat Statistik Indonesia pada tahun 1984 penduduk Indonesia yang beragama Khonghucu mencapai 0,7% yang berarti lebih dari 1 juta jiwa.

Perkembangan Lembaga dan Agama Khonghucu pada era Reformasi

Patut disyukuri pengakuan hak asasi manusia pada era reformasi mulai membaik, terbukti Menteri Agama Republik Indonesia pada Kabinet Reformasi memberikan kesempatan kepada Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (MATAKIN) mengadakan Musyawarah Nasional XIII di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta pada tanggal 21–22 Juni 1997 yang dihadiri perwakilan Majelis Agama Khonghucu Indonesia (MAKIN), Kebaktian Agama Khonghucu Indonesia (KAKIN) dan wadah umat Agama Khonghucu lainnya dari berbagai penjuruh tanah air Indonesia.

Harus diakui karena selama tidak kurang dari 20 tahun umat Khonghucu di Indonesia hidup dalam tekanan dan pengekangan sebagai akibat tindakan represif dan diskriminatif terhadap umat Khonghucu mempunyai dampak negatif bagi perkembangan kelembagaan umat Khonghucu. Walaupun umat Khonghucu ada di setiap provinsi di Indonesia, belum semua propinsi ada lembaga agama Khonghucu yang terorganisasi dan dibawah pembinaan langsung MATAKIN.

Asas MATAKIN

Sesuai yang tertera dalam BAB II, pasal 4 Anggaran Dasar, MATAKIN berasaskan Pancasila.

Hubungan dengan organisasi lain

Di dalam Anggaran Dasar MATAKIN Bab XIII pasal 21.2 dengan tegas disebutkan bahwa,” MATAKIN bersifat independen, dan tidak berafiliasi dengan/ atau kepada organisasi sosial-politik manapun, baik di dalam dan di luar negeri”.

Tahun Baru Imlek

Imlek adalah religi dan tradisi Konfucian (Rujiao / Kongjiao). Di Tiongkok terdapat dua jenis kalender: kalender tradisional yang biasa disebut agricultural calendar" (農曆 nónglì) dan kalender Gregorian yang biasa disebut kalender umum (公曆 gōnglì), atau kalender Barat (西曆 xīlì). Nama lain dari kalender Tionghoa adalah kalender "Yin” (陰曆 yīnlì), yang dihitung atas dasar perhitungan bulan. Sedangkan kalender Gregorian disebut kalender "Yang”(陽曆 yánglì) yang dikaitkan pada perhitungan matahari. Kalender Tionghoa disebut kalender lama (舊曆 jìulì, 旧历) sedangkan kalender Gregorian disebut kalender baru (新曆 xīnlì). Kalender Imlek (Yinli) adalah kalender yang dihitung mulai dari tahun lahirnya Nabi Kongzi tahun 551 SM. Jadi misalnya tahun 2007 ini berarti tahun 551+2007= 2558 Imlek. Karena awal tahunnya dimulai dari awal kelahiran Sang Nabi, maka kalender Imlek juga disebut Khongcu-lek.
Kalender Imlek pertama kali diciptakan oleh Huang Di (黃帝), seorang Nabi/Raja agung dalam agama Rujiao / Khonghucu. Lalu kalender ini diteruskan oleh Xia Yu (夏禹) atau Da Yu (大禹) seorang raja suci/nabi dalam agama Khonghucu pada Dinasti Xia (夏朝 2205-1766SM). Dengan jatuhnya dinasti Xia dan diganti oleh Dinasti Shang (商朝 1766-1122 SM), maka system kalendernya juga berganti. Tahun barunya dimulai tahun 1 dan bulannya maju 1 bulan sehingga kalau kalender yang dipakai Dinasti Xia tahun baru jatuh pada awal musim semi, maka pada Dinasti Shang tahun barunya jatuh pada akhir musim dingin. Dinasti Shang lalu diganti oleh Dinasti Zhou (周朝 1122-255SM), dan bergantilah system penanggalannya juga. Tahun barunya jatuh pada saat matahari berada di garis 23,5 derajat Lintang Selatan yaitu tanggal 22 Desember saat puncak musim dingin. Dinasti Zhou lalu diganti Dinasti Qin (秦朝 255-202SM) yang singkat itu. Berganti pula sistemnya. Begitu pula ketika Dinasti Qin diganti oleh Dinasti Han (漢朝 202SM-206M). Pada zaman Dinasti Han, Kaisar Han Wu Di (漢武帝) yang memerintah pada tahun 140-86 SM lalu mengganti sistem kalendarnya dan mengikuti anjuran Nabi Kongzi untuk memakai system Dinasti Xia. Dan sebagai penghormatan atas Nabi Kongzi, maka tahun kelahiran Nabi Kongzi 551 SM ditetapkan sebagai tahun ke-1. Dengan demikian penanggalan Imlek adalah perayaan umat Khonghucu.

Pranala luar

Lihat pula

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Artikel ini membutuhkan rujukan tambahan agar kualitasnya dapat dipastikan Mohon bantu kami mengembangkan artikel ini dengan cara menambahkan rujukan ke sumber tepercaya Pernyataan tak bersumber bisa saja dipertentangkan dan dihapus Cari sumber Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia berita surat kabar buku cendekiawan JSTORMajelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia disingkat MATAKIN adalah sebuah organisasi yang mengatur perkembangan agama Khonghucu di Indonesia Organisasi ini didirikan pada tahun 1923 Khong Kauw Tjong Hui setelah melalui proses yang panjang sejak akhir abad ke 19 Logo Organisasi Daftar isi 1 Rujiao 儒 教 dan Kongjiao 孔教 2 Sejarah Agama Khonghucu di Indonesia 2 1 Berdirinya lembaga lembaga agama Khonghucu di Indonesia 3 Kongres Agama Khonghucu 3 1 Berdirinya Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia MATAKIN 3 2 Perkembangan Lembaga dan Agama Khonghucu pada era Reformasi 4 Asas MATAKIN 5 Hubungan dengan organisasi lain 6 Tahun Baru Imlek 7 Pranala luar 8 Lihat pulaRujiao 儒 教 dan Kongjiao 孔教 SuntingSejarah perjalanan dan perkembangan agama Khonghucu Kongjiao 孔教 sangatlah panjang Agama Khonghucu adalah agama yang ada dengan mengambil nama Sang Nabi Khongcu Kongzi Kong Fuzi 孔子 孔夫子 yang lahir di Tiongkok pada tanggal 27 bulan 8 tahun 551 SM di negeri Lu 魯 kini jasirah Shandong 山東 di Tiongkok Awalnya agama ini bernama Rujiao 儒 教 Huruf Ru 儒 berasal dari kata 亻 人 ren orang dan 需 xu perlu sehingga berarti yang diperlukan orang sedangkan Ru sendiri bermakna 柔 Rou lembut budi pekerti penuh susila 优 Yu Yang utama mengutama perbuatan baik lebih baik 和 He Harmonis Selaras 濡 Ru Menyiram dengan kebajikan bersuci diri Jiao 教 berasal dari kata xiao 孝 berbakti dan 文 wen sastra ajaran Jadi jiao berarti ajaran sastra untuk berbakti agama Maka Rujiao adalah ajaran agama untuk menjadikan manusia berperilaku berbakti dan lembut budi pekertinya yang mengutamakan perbuatan baik selaras dan berkebajikan Rujiao sudah ada jauh sebelum Sang Nabi Kongzi lahir Dimulai dengan sejarah Nabi Nabi suci Fu Xi 伏羲 2952 2836 SM Shen Nong 神農 2838 2698 SM Huang di 黃帝 2698 2596 SM Tang Yao 唐堯 2357 2255 SM Yu Shun 虞舜 2255 2205 SM Da yu 大禹 2205 2197 SM Shang Tang 商湯 1766 1122 SM tiga Nabi Wen Wang 文王 Wu Wang 武王 dan Zhou gong 周公 pada Era Dinasti Zhou 周朝 1122 255 SM sampai Nabi Agung Kongzi 孔子551 479 SM dan Mengzi 孟子371 289 SM Para nabi inilah peletak Rujiao Sedangkan Nabi Kongzi adalah penerus pembaharu dan penyempurna Oleh sebab itulah maka Rujiao disebut juga Kongjiao Sejarah Agama Khonghucu di Indonesia SuntingKeberadaan umat beragama Khonghucu beserta lembaga lembaga keagamaannya di Nusantara atau Indonesia ini sudah ada sejak berabad abad yang lalu bersamaan dengan kedatangan perantau atau pedagang pedagang Tionghoa ke tanah air kita ini Mengingat sejak zaman Sam Kok San guo Shidai 三國時代 yang berlangsung sekitar abad ke 3 Masehi Agama Khonghucu telah menjadi salah satu di antara Tiga Agama Besar di China waktu itu lebih lebih sejak zaman dinasti Han atau tepatnya tahun 136 sebelum Masehi telah dijadikan Agama Negara Wen Miao 文廟 SurabayaKehadiran Agama Khonghucu di Indonesia telah berlangsung berabad abad lamanya Kelenteng Ban Hing Kiong Wanxing Gong 萬興宮 di Manado didirikan pada tahun 1819 Di Surabaya didirikan tempat ibadah Agama Khonghucu yang disebut mula mula Boen Tjhiang Soe Wenchang Ci 文昌祠 kemudian dipugar kembali dan disebut sebagai Boen Bio Wenmiao 文廟 pada tahun 1906 Sampai dengan sekarang Boen Bio yang terletak di Jalan Kapasan 131 Surabaya masih terpelihara dengan baik dibawah asuhan Majelis Agama Khonghucu MAKIN Boen Bio Surabaya Di Sala didirikan Khong Kauw Hwee 孔教會 Kongjiao Hui sebagai Lembaga Agama Khonghucu pada tahun 1918 Pada tahun 1923 telah diadakan Kongres pertama Khong Kauw Tjong Hwee 孔教總會 Kongjao Zonghui Lembaga Pusat Agama Khonghucu di Yogyakarta dengan kesepakatan memilih kota Bandung sebagai Pusat Pada tanggal 25 September 1924 di Bandung diadakan Kongres ke dua yang antara lain membahas tentang Tata Agama Khonghucu agar supaya seragam di seluruh kepulauan Nusantara Berdirinya lembaga lembaga agama Khonghucu di Indonesia Sunting 1883 Boen Tjhiang Soe Wenchang Ci 文昌祠 dan kemudian menjadi Boen Bio Wenmiao 文廟 Jl Kapasan No 131 Surabaya Oleh pihak Belanda disebut Gredja Boen Bio atau Geredja Khonghoetjoe de kerk van Confucius Dewasa ini sebagai tempat ibadah umat Agama Khonghucu Indonesia Dibina oleh MAKIN Majelis Agama Khonghucu Indonesia Surabaya 1886 diterbitkan kitab Hikayat Khonghucu disusun oleh Lie Kim Hok Li Jinfu 1900 terjemahan Kitab Thay Hak Daxue Ajaran Besar 大學 disusun oleh Kwik Hong Hie dan Tjioe Tik Hing dan Tiong Yong Zhongyong Tengah Sempurna 中庸 disusun oleh Tan Ging Tiong 1897 SoeSie Sishu Empat Kitab 四書 terjemahan Toean Njio Tjoen Ean dicetak di Ambon 23 April 1900 20 pemimpin dan aktivis masyarakat Tionghoa mendirikan lembaga sosial kemasyarakatan Khonghucu yang disebut Tiong Hoa Hwee Koan Zhonghua Huiguan 中華會館 yang bermaksud memurnikan Agama dan menghapuskan sinkretisme 1918 diresmikan Khong Kauw Hwee Kongjiao Hui 孔教會 di kota Surakarta menyusul pula kota kota lainnya Tahun 1920an Kongjiao Hui 孔教會 Surabaya menerbitkan majalah Djiep Tek Tjie Boen Ru De Zhi Men 入德之門 1923 mulai dilakukan musyawarah untuk membentuk badan pusat yang dinamakan Khong Kauw Tjong Hwee Kong Jiao Zong Hui 孔教總會 di Yogyakarta Bandung dipilih sebagai kedudukan pusat organisasi dan Poei Kok Gwan terpilih sebagai ketua umum Keputusan ini didukung oleh Khong Kauw Hwee dari kota Surabaya Sumenep Kediri Surakarta Semarang Blora Purbolinggo Cicalengka Wonogiri Yogyakarta Kartasura dan Pekalongan Pada tahun itu pula diterbitkan majalah Khong Kauw Gwat Po Kongjiao Yuebao 孔教月報 23 September 1924 diadakan Kongres di Bandung yang tujuan utamanya membahas lebih lanjut penyeragaman tata ibadah di seluruh tanah air 23 November 1938 diadakan konferensi di Surakarta dan kedudukan pusat dialihkan ke kota Surakarta dengan ketua umum Tio Tjien Ik sekretaris Auw Ing Kiong dan diterbitkan majalah bulanan Bok Tok Gwat Po Mu Duo Yue Bao 木鐸月報 23 Agustus 1939 diadakan perayaan Tahun Baru Imlek bersama di Surakarta 23 April 1940 diadakan konferensi KongJiao Zonghui 孔教總會 di Surabaya yang hasil antara lain Konferensi tahun 1941 akan diselenggarakan di Cirebon Semua sekolah Khong Kauw Hwee diberi pelajaran agama Khonghucu Upacara pernikahan dan kematian supaya diselidiki dan disesuaikan dengan keadaan zaman tapi tetap berpatokan pada nilai nilai Ru Jiao Pada tahun 1942 karena imbas perang dunia II dan masuknya bala tentara Jepang ke Indonesia Khong Kauw Tjong Hwee yang dianggap anti Jepang dibekukan Masa Penjajahan Jepang 1942 1945 Pada masa itu Litang tempat ibadah umat Khonghucu banyak menampung pengungsi tanpa memandang ras Hal ini sesuai dengan prinsip Di Empat Penjuru Samudera Semua Umat Bersaudara 四海之內 皆兄弟也 Si Hai Zhi Nei Jie Xiong Di Ye Lun Yu 12 5 Masa Kemerdekaan Pada awal awal kemerdekaan NKRI kegiatan Khong Kauw Hwee lebih banyak bersifat lokal Pada bulan Desember 1953 di Solo diselenggarakan konferensi tokoh tokoh agama Khonghucu untuk persiapan membangun kembali Khong Kauw Tjong Hwee Pada tgl 23 Agustus 1955 dibentuk PKCHI Perserikatan Khung Chiao Hui Indonesia Perserikatan Kong Jiao Hui Indonesia sebagai penjelmaan kembali Khong Kauw Tjong Hwee dengan kedudukan pusat di Solo dengan Ketua umum Dr Kwik Tjie Tiok Sekretaris Oei Kok Dhan Kongres Agama Khonghucu SuntingKongres pertama diselenggarakan 6 7 Juli 1956 di Solo Dalam kongres ini disempurnakan AD dan ART PKCHI Kedudukan pusat tetap di Solo dengan ketua Dr Kwik Tjie Tiok dan sekretaris Tjan Bian Lie Kongres kedua diselenggarakan di Bandung tgl 6 9 Juli 1957 Kedudukan pusat tetap dipilih kota Solo dengan ketua Dr Kwik Tjie Tiok dan Tjan Bian Lie sebagai sekretaris Kongres ketiga diselenggarakan di Boen Bio Surabaya tgl 5 7 Juli 1959 dengan ketua umum Tan Hok Liang dan sekretaris Tan Liong Kie untuk periode 1953 1962 dengan kedudukan pusat di Bogor Di dalam kongres ke empat di Solo 19 20 Maret 1961 diputuskan Mengintensifkan penyeragaman tata ibadah Mengubah nama PKCHI menjadi LASKI Lembaga Agama Sang Khongcu Indonesia Mengutus Thio Tjoan Tek salah seorang ketua LASKI bersama dengan Prof Dr Mustopo dari Bandung memohon agar agama Khonghucu dikukuhkan dalam bimbingan kehidupan masyarakatnya oleh Kementerian Agama RI Solo kembali dipilih sebagai pusat organisasi Tjan Bian Lie sebagai ketua umum dan The Ping Hap sebagai sekretaris Pada konferensi 24 25 Desember 1962 di Solo nama LASKI diubah menjadi GAPAKSI Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu Se Indonesia Pada Kongres ke 5 di Tasikmalaya 25 26 Februari 1963 singkatan GAPAKSI diubah menjadi Gabungan Perhimpunan Agama Khonghucu Se Indonesia Pada Kongres ke 6 GAPAKSI di Solo 10 11 Maret 1966 nama GAPAKSI diubah menjadi MATAKIN Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia Terpilih sebagai pengurus Ketua Umum Tan Sing Hoo Wakil Ketua Umum Suryo Hutomo Sekretaris Ws Oei Tjien San Di dalam kongres ini Pejabat Presiden RI Soeharto dan Ketua MPRS A H Nasution memberikan sambutan tertulis Dirjen Bimasa agama Hindu dan Buddha Departemen Agama RI I B P Mastra yang saat itu sudah memberi tempat bagi umat agama Khonghucu di Departemennya ikut memberikan sambutan atas nama Menteri Agama Kongres ke 7 diselenggarakan di Pekalongan tgl 19 20 Oktober 1968 Kedudukan pusat tetap di Solo Kepengurusan periode 1968 1973 adalah Ketua Umum Suryo Hutomo Sekretaris Tjiong Giok Hwa Pada Kongres ini IBP Mastra Dirjen Bimasa Agama Hindu dan Buddha memberi sambutan mewakili Menteri Agama K H Mochammad Dahlan Juga ikut memberikan sambutan tertulis Ketua MPRS A H Nasution Tanggal 16 17 Agustus 1969 diadakan Musyawarah Kerja Muker Makin Makin se Jawa Barat dan DKI Jaya untuk meningkatkan perkembangan Agama Khonghucu Tanggal 3 Juli 1971 diadakan Musyawarah Kerja Seluruh Indonesia MUKERSIN I yang dihadiri utusan utusan dari 41 daerah dengan tujuan mensukseskan Pelita dan Pemilihan Umum Tanggal 23 27 Desember 1971 diselenggarakan Kongres ke 8 Matakin di Semarang Hasilnya kedudukan pusat tetap di Solo dan terpilih Ketua umum Suryo Hutomo Sekretaris Ibu Tjiong Giok Hwa Tanggal 24 25 Desember 1974 di Tangerang diselenggarakan MUNAS III Dewan Rokhaniwan Agama Khonghucu Indonesia yang dihadiri oleh Rokhaniwan dari 25 daerah Keputusan keputusan penting di dalam munas ini adalah disahkannya penyempurnaan hukum perkawinan dan pelaksanaan upacara Penyempurnaan dan penyeragaman tata Agama Khonghucu Tanggal 22 23 Agustus 1976 diselenggarakan MUKERSIN II di Jakarta yang dihadiri utusan utusan dari 35 daerah untuk konsolidasi umat Khonghucu demi mensukseskan Pembangunan Nasional Pada tanggal 24 s d 24 Mei 1979 MATAKIN mengirim utusan mengikuti World Conference on Religion for Peace ke 3 di New Jersey Amerika Serikat Tanggal 23 31 Januari 1984 MATAKIN mengirim utusan menghadiri World Conference on Religion for Peace di Nairobi Kenya Afrika Tanggal 15 Juni 1987 di Solo diselenggarakan konferensi MATAKIN secara internal dan sebagai hasilnya telah terpilih Ketua Umum MATAKIN periode 1988 1989 yaitu Ws Leo Kuswanto Pada tanggal 23 Juni 1988 diadakan pertemuan MATAKIN dan disepakati untuk mengadakan revisi dan penyempurnaan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga dalam rangka menyesuaikan diri dengan Undang undang No 8 1983 Tahun 1995 diadakan Munas Kongres MATAKIN XII di Jakarta dan terpilih sebagai Koordinator Presidium Hengky Wijaya dengan Ketua Majelis Pimpinan Pusat Harian Js Chandra Setiawan dan Sekretaris Irwanto Kedudukan pusat MATAKIN di Jakarta Tanggal 16 17 Agustus 1999 di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta diselenggarakan Munas Kongres MATAKIN XIII yang dibuka oleh H Amidhan mewakili Menteri Agama Malik Fadjar Terpilih sebagai Ketua Umum Js Chandra Setiawan dan Sekretaris Umum Budi S Tanuwibowo Tanggal 22 23 Januari 2001 diselenggarakan Musyawarah Nasional ke 14 MATAKIN di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta yang dibuka oleh Ketua MPR RI Amien Rais Ikut memberikan pengarahan Menko Polkam Susilo Bambang Yudhoyono Menteri Agama Menteri Pendidikan Nasional Malik Fadjar Menteri PPN Kepala BAPPENAS Kwik Kian Gie mantan Presiden RI K H Abdurrahman Wahid Sekjen MUI Din Syamsudin Ketua MUI Sulastomo Pada Munas ini ditetapkan Ketua Umum untuk periode 1999 2001 adalah Js Budi S Tanuwibowo dan Sekretaris Umum Dede Hasan Senjaya Berdirinya Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia MATAKIN Sunting Pada tanggal 14 15 Juni 1953 di Solo diadakan konferensi antar tokoh tokoh Agama Khonghucu untuk membahas kemungkinan ditegakkan kembali Lembaga Agama Khonghucu secara Nasional setelah tidak ada kegiatan semenjak pecahnya perang dunia II dan masuknya Jepang ke Indonesia Akhirnya pada konferensi yang diselenggarakan di Sala pada tanggal 16 Agustus 1956 disepakati dibentuk kembali Lembaga Tertinggi Agama Khonghucu Indonesia dengan memakai nama Perserikatan K ung Chiao Hui Indonesia yang diketuai Dr Sardjono Tanggal 16 April 1955 disepakati sebagai hari jadi Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia disingkat MATAKIN Sejak berdirinya secara periodik diadakan Kongres MUNAS Pada awal pemerintahan Orde Baru tepatnya tanggal 24 27 Juli 1978 telah diadakan Kongres ke VI di mana Soeharto yang pada waktu itu sebagai Presiden Republik Indonesia berkenan memberikan sambutan tertulis yang antara lain mengatakan bahwa Agama Konghutju mendapat tempat yang layak dalam negara kita jang berlandaskan Pantjasila ini Dengan dikeluarkannya Surat Edaran Menteri Dalam Negeri No 477 74054 BA 01 2 4683 95 tanggal 15 Agustus 1980 antara lain menyatakan bahwa agama yang diakui oleh pemerintah yaitu Islam Kristen Katolik Hindu dan Buddha mulailah keberadaan umat Khonghucu dipinggirkan Keputusan politik ini yang sesungguhnya batal demi hukum karena sangat bertentangan dengan Hak Asasi Manusia disamping itu bertentangan dengan UUD pasal 29 ayat 2 yang memberikan kebebasan beragama dan beribadat justru dijadikan pegangan oleh aparat pemerintah sampai sekarang ini kendatipun telah dicabut per tanggal 05 Februari 2000 Surat edaran ini juga mengingkari realita bahwa warga negara Indonesia yang memeluk Agama Khonghucu ada di Indonesia Karena berdasarkan sensus penduduk yang diadakan lembaga resmi pemerintah yaitu Biro Pusat Statistik Indonesia pada tahun 1984 penduduk Indonesia yang beragama Khonghucu mencapai 0 7 yang berarti lebih dari 1 juta jiwa Perkembangan Lembaga dan Agama Khonghucu pada era Reformasi Sunting Patut disyukuri pengakuan hak asasi manusia pada era reformasi mulai membaik terbukti Menteri Agama Republik Indonesia pada Kabinet Reformasi memberikan kesempatan kepada Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia MATAKIN mengadakan Musyawarah Nasional XIII di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta pada tanggal 21 22 Juni 1997 yang dihadiri perwakilan Majelis Agama Khonghucu Indonesia MAKIN Kebaktian Agama Khonghucu Indonesia KAKIN dan wadah umat Agama Khonghucu lainnya dari berbagai penjuruh tanah air Indonesia Harus diakui karena selama tidak kurang dari 20 tahun umat Khonghucu di Indonesia hidup dalam tekanan dan pengekangan sebagai akibat tindakan represif dan diskriminatif terhadap umat Khonghucu mempunyai dampak negatif bagi perkembangan kelembagaan umat Khonghucu Walaupun umat Khonghucu ada di setiap provinsi di Indonesia belum semua propinsi ada lembaga agama Khonghucu yang terorganisasi dan dibawah pembinaan langsung MATAKIN Asas MATAKIN SuntingSesuai yang tertera dalam BAB II pasal 4 Anggaran Dasar MATAKIN berasaskan Pancasila Hubungan dengan organisasi lain SuntingDi dalam Anggaran Dasar MATAKIN Bab XIII pasal 21 2 dengan tegas disebutkan bahwa MATAKIN bersifat independen dan tidak berafiliasi dengan atau kepada organisasi sosial politik manapun baik di dalam dan di luar negeri Tahun Baru Imlek SuntingImlek adalah religi dan tradisi Konfucian Rujiao Kongjiao Di Tiongkok terdapat dua jenis kalender kalender tradisional yang biasa disebut agricultural calendar 農曆 nongli dan kalender Gregorian yang biasa disebut kalender umum 公曆 gōngli atau kalender Barat 西曆 xili Nama lain dari kalender Tionghoa adalah kalender Yin 陰曆 yinli yang dihitung atas dasar perhitungan bulan Sedangkan kalender Gregorian disebut kalender Yang 陽曆 yangli yang dikaitkan pada perhitungan matahari Kalender Tionghoa disebut kalender lama 舊曆 jiuli 旧历 sedangkan kalender Gregorian disebut kalender baru 新曆 xinli Kalender Imlek Yinli adalah kalender yang dihitung mulai dari tahun lahirnya Nabi Kongzi tahun 551 SM Jadi misalnya tahun 2007 ini berarti tahun 551 2007 2558 Imlek Karena awal tahunnya dimulai dari awal kelahiran Sang Nabi maka kalender Imlek juga disebut Khongcu lek Kalender Imlek pertama kali diciptakan oleh Huang Di 黃帝 seorang Nabi Raja agung dalam agama Rujiao Khonghucu Lalu kalender ini diteruskan oleh Xia Yu 夏禹 atau Da Yu 大禹 seorang raja suci nabi dalam agama Khonghucu pada Dinasti Xia 夏朝 2205 1766SM Dengan jatuhnya dinasti Xia dan diganti oleh Dinasti Shang 商朝 1766 1122 SM maka system kalendernya juga berganti Tahun barunya dimulai tahun 1 dan bulannya maju 1 bulan sehingga kalau kalender yang dipakai Dinasti Xia tahun baru jatuh pada awal musim semi maka pada Dinasti Shang tahun barunya jatuh pada akhir musim dingin Dinasti Shang lalu diganti oleh Dinasti Zhou 周朝 1122 255SM dan bergantilah system penanggalannya juga Tahun barunya jatuh pada saat matahari berada di garis 23 5 derajat Lintang Selatan yaitu tanggal 22 Desember saat puncak musim dingin Dinasti Zhou lalu diganti Dinasti Qin 秦朝 255 202SM yang singkat itu Berganti pula sistemnya Begitu pula ketika Dinasti Qin diganti oleh Dinasti Han 漢朝 202SM 206M Pada zaman Dinasti Han Kaisar Han Wu Di 漢武帝 yang memerintah pada tahun 140 86 SM lalu mengganti sistem kalendarnya dan mengikuti anjuran Nabi Kongzi untuk memakai system Dinasti Xia Dan sebagai penghormatan atas Nabi Kongzi maka tahun kelahiran Nabi Kongzi 551 SM ditetapkan sebagai tahun ke 1 Dengan demikian penanggalan Imlek adalah perayaan umat Khonghucu Pranala luar SuntingOrganisasi Khonghucu di Indonesia Diarsipkan 2018 07 31 di Wayback Machine Tokoh Khonghucu di Indonesia Diarsipkan 2018 07 31 di Wayback Machine Nyanyian Pujian umat Khonghucu Diarsipkan 2018 07 31 di Wayback Machine Agama Daftar Agama Kitab Suci Agama Khonghucu Sishu bahasa Indonesia online Diarsipkan 2018 07 31 di Wayback Machine TempleCulture The world largest Confucianism enthusiasts Confucius ID Diarsipkan 2018 07 31 di Wayback Machine http www confucius org Confucius org http www confucian me Confucian Me Diarsipkan 2012 07 18 di Wayback Machine http plato stanford edu entries confucius Confucius Stanford Upenn edu http www gdjh tcc edu tw wcjswebcai 87cai 01 t2 4 htm Diarsipkan 2006 08 19 di Wayback Machine http www poetseers org the poetseers confucius Kong Family Genealogi https matakin or id Lihat pula SuntingAgama Khonghucu Klenteng Konfusianisme di Indonesia Analek Konfusius Konfusianisme Neo Konfusianisme Kuil Kongtzu Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia amp oldid 23476361