www.wikidata.id-id.nina.az

Taurat Samaria Pentateukh Samaria bahasa Inggris Samaritan Pentateuch atau Samaritan Torah bahasa Ibrani תורה שומרונית t

Taurat Samaria

Taurat Samaria (Pentateukh Samaria; bahasa Inggris: Samaritan Pentateuch atau Samaritan Torah; bahasa Ibrani: תורה שומרונית‎, torah shomroniyt) adalah suatu naskah berisi kelima kitab pertama dalam Alkitab Ibrani, ditulis dengan alfabet Samaria dan dipandang sebagai kitab suci oleh orang Samaria. Naskah ini merupakan keseluruhan kanon Alkitab mereka.

Imam Besar Samaria dan Taurat Samaria tua, 1905

Terdapat sekitar 6.000 perbedaan antara Taurat Samaria dan Naskah Masorah. Kebanyakan adalah variasi-variasi kecil pengejaan kata atau konstruksi gramatikal, tetapi ada juga perubahan-perubahan semantik yang signifikan seperti perintah khas Samaria untuk membangun suatu altar di Gunung Gerizim. Ada sebanyak hampir 2.000 dari variasi-variasi tekstual ini yang sesuai dengan Septuaginta Yunani Koine dan beberapa di antaranya dengan Vulgata Latin. Sepanjang sejarah mereka, orang-orang Samaria telah memanfaatkan terjemahan-terjemahan dari Taurat Samaria ke dalam bahasa Aram, Yunani, dan Arab, serta karya-karya liturgis dan eksegetis

Taurat Samaria mulai dikenal di dunia Barat pada tahun 1631, menjadi bukti contoh pertama alfabet Samaria dan memicu suatu perdebatan teologis yang intens mengenai usia relatifnya terhadap Naskah Masorah. Beberapa manuskrip Taurat yang ditemukan di antara Gulungan Laut Mati telah diidentifikasi sebagai perantara suatu jenis teks "pra-Samaria". Saat ini terdapat kesepakatan luas di antara para kritikus tekstual bahwa Taurat Samaria merepresentasikan suatu tradisi tekstual kuno yang otentik meskipun keberadaan beberapa varian unik diperkenalkan oleh orang-orang Samaria.

Asal usul dan arti penting kanonik Sunting

Tradisi Samaria Sunting

Orang Samaria dan Taurat Samaria

Orang-orang Samaria meyakini bahwa Allah menulis Taurat mereka dan memberikan salinan pertamanya kepada Musa bersama dengan dua loh batu yang berisi Sepuluh Perintah Allah. Mereka percaya bahwa mereka melestarikan teks yang tersusun secara ilahi ini tanpa kerusakan hingga sekarang. Orang-orang Samaria biasanya menyebut Taurat mereka קושטה ("Sang Kebenaran").

Kaum Samaria hanya menyertakan Taurat dalam kanon Alkitab mereka. Mereka tidak mengakui inspirasi atau kepenulisan ilahi kitab-kitab lainnya dalam Tanakh Yahudi. Terdapat suatu Kitab Samaria Yosua yang sebagian didasari oleh Kitab Yosua dalam Tanakh, tetapi orang Samaria menganggapnya sebagai kronik sejarah sekuler yang non kanonik.

Menurut suatu pandangan yang berdasar pada Kitab Ezra biblika (Ezra 4:11), kaum Samaria adalah orang-orang dari Samaria yang berpisah dengan orang-orang dari Yehuda pada zaman Persia. Orang Samaria meyakini bahwa bukan mereka, tetapi orang Yahudi, yang memisahkan diri dari aliran Yudaisme yang otentik, pada abad ke-11 SM sekitar zaman Eli. Dalam tradisinya, orang Yahudi menghubungkan asal mula orang Samaria dengan peristiwa-peristiwa belakangan yang dideskripsikan dalam 2 Raja-raja 17:24–41, mengklaim bahwa orang Samaria tidak terkait dengan bangsa Israel tetapi dengan mereka yang dibawa ke Samaria oleh orang Asiria.

Pandangan keilmuan Sunting

Keilmuan modern menghubungkan terbentuknya komunitas Samaria dengan peristiwa-peristiwa susulan dari Pembuangan ke Babilonia. Salah satu pandangan adalah bahwa kaum Samaria merupakan orang-orang dari Kerajaan Israel yang memisahkan diri dari kaum Yehuda. Pandangan lainnya menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi di suatu tempat sekitar tahun 432 SM, ketika Manasye, menantu Sanbalat, pergi untuk mendirikan suatu komunitas di Samaria, sebagaimana diceritakan dalam Nehemia 13:28 dan Antiquities (XI. 7.2, 8.2) karya Yosefus. Namun Yosefus sendiri menarikhkan peristiwa ini dan pembangunan kuil di Sikhem ke masa Aleksander Agung. Kalangan lainnya meyakini bahwa perpecahan yang sebenarnya antara kedua komunitas tersebut tidak terjadi hingga masa Hashmonayim ketika bait Gerizim dihancurkan pada tahun 128 SM oleh Yohanes Hirkanus. Naskah Taurat Samaria, hubungannya yang erat dalam banyak hal dengan Septuaginta, dan kesesuaiannya yang semakin dekat dengan teks Ibrani saat ini, semuanya menunjukkan tarikh sekitar tahun 122 SM.

Digunakannya Taurat ini sebagai teks suci kaum Samaria sebelum perpecahan akhir mereka dengan komunitas Yahudi Palestina memberikan bukti bahwa teks ini telah diterima secara luas sebagai suatu otoritas kanonik di wilayah itu.

Perbedaan dengan Naskah Masorah Sunting

Detail Taurat Samaria

Taurat Samaria ditulis dalam bahasa Ibrani tetapi tidak dengan aksara Ibrani, melainkan aksara Samaria yang berbeda bentuknya, dan diperkirakan berasal dari zaman sebelum Pembuangan ke Babel, namun Frank Moore Cross (1966) berpendapat bentuk kuno ini berasal dari zaman setelah Makabe (abad ke-1 SM).

Perbedaan dengan Naskah Masorah terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya. Dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil, dengan perkecualian misalnya: umur orang-orang yang dicatat dalam silsilah di Kitab Kejadian pasal 5 dan 11, tempat berbakti yang menurut Taurat Samaria adalah di gunung Gerizim, perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di Taurat Samaria (bandingkan dengan Imamat 8:18). Sebanyak 2000 perbedaan itu, Taurat Samaria sama dengan Septuaginta. Misalnya:

  • Keluaran 12:40
    • Dalam Taurat Samaritan and Septuaginta:
    • Dalam Naskah Masorah tertulis:

Di antara Naskah Laut Mati ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan Taurat Samaria, tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung Gerizim. Tampaknya saat itu perbedaan antara Taurat Samaria dan Taurat Yahudi tidak sejelas yang diduga. Fragmen 4Q41(981) dari gulungan Laut Mati yang berisi Ulangan 5:1–25 tidak menyebut gunung Gerizim, tetapi sama dengan Naskah Masorah.

Perjanjian Baru setuju dengan Naskah Masorah bahwa Yerusalem adalah tempat terpilih.

Manuskrip dan edisi cetak Sunting

Ada tambahan bagian yang disebut gulungan Abisha (Abisha Scroll), yang dipakai di sinagoge Samaria di Nablus. Orang-orang Samaria percaya gulungan itu ditulis oleh Abisua bin Pinehas, cicit dari Imam Besar Harun (1 Tawarikh 6:50), 13 tahun setelah orang-orang Israel masuk ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Yosua bin Nun. Pakar Alkitab modern mengamati bahwa gulungan itu berisi sejumlah karya berbagai penulis dari abad-abad berbeda, yang paling tua sekitar abad ke-12 Masehi.

Referensi Sunting

  1. Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Florentin
  2. The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 6: Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls by James C. VanderKam, page 94, citing private communication with Emanuel Tov on biblical manuscripts: Qumran scribe type c.25%, proto-Masoretic Text c. 40%, pre-Samaritan texts c.5%, texts close to the Hebrew model for the Septuagint c.5% and nonaligned c.25%.
  3. Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Purvis
  4. ^ Gaster, T.H. "Samaritans," pp. 190–197 in Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 4. George Arthur Buttrick, gen. ed. Nashville: Abingdon, 1962.
  5. Vanderkam 2002, p. 91.
  6. Although a paucity of extant source material makes it impossible to be certain that the earliest Samaritans also rejected the other books of the Tanakh, the third-century church father Origen confirms that the Samaritans in his day "receive[d] the books of Moses alone." (Commentary on John 13:26)
  7. Gaster, M. (1908). "A Samaritan Book of Joshua". The Living Age. 258: 166. 
  8. ^ Tov 2001, pp. 82–83.
  9. Tov 2001, p. 82
  10. Tov 2001, p. 83.
  11. ^ Buttrick 1952, p. 35.
  12. Frank Moore Cross. Harvard Theological Review, July 1966 "The language of the Samaritan Pentateuch also includes archaizing forms and pseudo-archaic forms which surely point to the post-Maccabaean age for its date"
  13. Overview of the Differences Between the Jewish and Samaritan Versions of the Pentateuch
  14. Yohanes 4:21, 22, Lukas 9:53
  15. Emmanuel: studies in Hebrew Bible
  16. "The Abisha Scroll - 3,000 Years Old?" Bible Review, October 1991

Pustaka Sunting

  • The Torah: Jewish and Samaritan versions compared (Hebrew Edition, December 2008). Compiler Mark E. Shoulson. Evertype. ISBN 1-904808-18-2 / ISBN 978-1-904808-18-3.
  • Die Vokale Des Gesetzes: Die Samaritanische Lesetradition Als Textzeugin Der Tora (Beihefte Zur Zeitschrift Fur Die Alttestamentliche Wissenschaft) (German Edition) by Stefan Schorch. Pub. Walter de Gruyter (June 3, 2004). ISBN 3-11-018101-0 / ISBN 978-3-11-018101-2

Pranala luar Sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Taurat Samaria Pentateukh Samaria bahasa Inggris Samaritan Pentateuch atau Samaritan Torah bahasa Ibrani תורה שומרונית torah shomroniyt adalah suatu naskah berisi kelima kitab pertama dalam Alkitab Ibrani ditulis dengan alfabet Samaria dan dipandang sebagai kitab suci oleh orang Samaria Naskah ini merupakan keseluruhan kanon Alkitab mereka Imam Besar Samaria dan Taurat Samaria tua 1905Terdapat sekitar 6 000 perbedaan antara Taurat Samaria dan Naskah Masorah Kebanyakan adalah variasi variasi kecil pengejaan kata atau konstruksi gramatikal tetapi ada juga perubahan perubahan semantik yang signifikan seperti perintah khas Samaria untuk membangun suatu altar di Gunung Gerizim Ada sebanyak hampir 2 000 dari variasi variasi tekstual ini yang sesuai dengan Septuaginta Yunani Koine dan beberapa di antaranya dengan Vulgata Latin Sepanjang sejarah mereka orang orang Samaria telah memanfaatkan terjemahan terjemahan dari Taurat Samaria ke dalam bahasa Aram Yunani dan Arab serta karya karya liturgis dan eksegetisTaurat Samaria mulai dikenal di dunia Barat pada tahun 1631 menjadi bukti contoh pertama alfabet Samaria dan memicu suatu perdebatan teologis yang intens mengenai usia relatifnya terhadap Naskah Masorah 1 Beberapa manuskrip Taurat yang ditemukan di antara Gulungan Laut Mati telah diidentifikasi sebagai perantara suatu jenis teks pra Samaria 2 Saat ini terdapat kesepakatan luas di antara para kritikus tekstual bahwa Taurat Samaria merepresentasikan suatu tradisi tekstual kuno yang otentik meskipun keberadaan beberapa varian unik diperkenalkan oleh orang orang Samaria 3 Daftar isi 1 Asal usul dan arti penting kanonik 1 1 Tradisi Samaria 1 2 Pandangan keilmuan 2 Perbedaan dengan Naskah Masorah 3 Manuskrip dan edisi cetak 4 Referensi 5 Pustaka 6 Pranala luarAsal usul dan arti penting kanonik SuntingTradisi Samaria Sunting nbsp Orang Samaria dan Taurat SamariaOrang orang Samaria meyakini bahwa Allah menulis Taurat mereka dan memberikan salinan pertamanya kepada Musa bersama dengan dua loh batu yang berisi Sepuluh Perintah Allah 4 Mereka percaya bahwa mereka melestarikan teks yang tersusun secara ilahi ini tanpa kerusakan hingga sekarang Orang orang Samaria biasanya menyebut Taurat mereka קושטה Sang Kebenaran 4 Kaum Samaria hanya menyertakan Taurat dalam kanon Alkitab mereka 5 Mereka tidak mengakui inspirasi atau kepenulisan ilahi kitab kitab lainnya dalam Tanakh Yahudi 6 Terdapat suatu Kitab Samaria Yosua yang sebagian didasari oleh Kitab Yosua dalam Tanakh tetapi orang Samaria menganggapnya sebagai kronik sejarah sekuler yang non kanonik 7 Menurut suatu pandangan yang berdasar pada Kitab Ezra biblika Ezra 4 11 kaum Samaria adalah orang orang dari Samaria yang berpisah dengan orang orang dari Yehuda pada zaman Persia 8 Orang Samaria meyakini bahwa bukan mereka tetapi orang Yahudi yang memisahkan diri dari aliran Yudaisme yang otentik pada abad ke 11 SM sekitar zaman Eli Dalam tradisinya orang Yahudi menghubungkan asal mula orang Samaria dengan peristiwa peristiwa belakangan yang dideskripsikan dalam 2 Raja raja 17 24 41 mengklaim bahwa orang Samaria tidak terkait dengan bangsa Israel tetapi dengan mereka yang dibawa ke Samaria oleh orang Asiria 8 Pandangan keilmuan Sunting Keilmuan modern menghubungkan terbentuknya komunitas Samaria dengan peristiwa peristiwa susulan dari Pembuangan ke Babilonia Salah satu pandangan adalah bahwa kaum Samaria merupakan orang orang dari Kerajaan Israel yang memisahkan diri dari kaum Yehuda 9 Pandangan lainnya menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi di suatu tempat sekitar tahun 432 SM ketika Manasye menantu Sanbalat pergi untuk mendirikan suatu komunitas di Samaria sebagaimana diceritakan dalam Nehemia 13 28 dan Antiquities XI 7 2 8 2 karya Yosefus Namun Yosefus sendiri menarikhkan peristiwa ini dan pembangunan kuil di Sikhem ke masa Aleksander Agung Kalangan lainnya meyakini bahwa perpecahan yang sebenarnya antara kedua komunitas tersebut tidak terjadi hingga masa Hashmonayim ketika bait Gerizim dihancurkan pada tahun 128 SM oleh Yohanes Hirkanus 10 Naskah Taurat Samaria hubungannya yang erat dalam banyak hal dengan Septuaginta dan kesesuaiannya yang semakin dekat dengan teks Ibrani saat ini semuanya menunjukkan tarikh sekitar tahun 122 SM 11 Digunakannya Taurat ini sebagai teks suci kaum Samaria sebelum perpecahan akhir mereka dengan komunitas Yahudi Palestina memberikan bukti bahwa teks ini telah diterima secara luas sebagai suatu otoritas kanonik di wilayah itu 11 Perbedaan dengan Naskah Masorah Sunting nbsp Detail Taurat SamariaTaurat Samaria ditulis dalam bahasa Ibrani tetapi tidak dengan aksara Ibrani melainkan aksara Samaria yang berbeda bentuknya dan diperkirakan berasal dari zaman sebelum Pembuangan ke Babel namun Frank Moore Cross 1966 berpendapat bentuk kuno ini berasal dari zaman setelah Makabe abad ke 1 SM 12 Perbedaan dengan Naskah Masorah terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya Dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil dengan perkecualian misalnya umur orang orang yang dicatat dalam silsilah di Kitab Kejadian pasal 5 dan 11 tempat berbakti yang menurut Taurat Samaria adalah di gunung Gerizim perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di Taurat Samaria bandingkan dengan Imamat 8 18 Sebanyak 2000 perbedaan itu Taurat Samaria sama dengan Septuaginta Misalnya Keluaran 12 40 Dalam Taurat Samaritan and Septuaginta Lamanya orang Israel dan leluhur mereka diam di tanah Kanaan dan Mesir adalah 430 tahun Dalam Naskah Masorah tertulis Lamanya orang Israel diam di Mesir adalah 430 tahun Versi Sepuluh Perintah Allah dalam Taurat Samaria menyuruh mereka mendirikan altar korban di gunung Gerizim 13 Di antara Naskah Laut Mati ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan Taurat Samaria tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung Gerizim Tampaknya saat itu perbedaan antara Taurat Samaria dan Taurat Yahudi tidak sejelas yang diduga Fragmen 4Q41 981 dari gulungan Laut Mati yang berisi Ulangan 5 1 25 tidak menyebut gunung Gerizim tetapi sama dengan Naskah Masorah Perjanjian Baru setuju dengan Naskah Masorah bahwa Yerusalem adalah tempat terpilih 14 Manuskrip dan edisi cetak SuntingAda tambahan bagian yang disebut gulungan Abisha Abisha Scroll yang dipakai di sinagoge Samaria di Nablus Orang orang Samaria percaya gulungan itu ditulis oleh Abisua bin Pinehas cicit dari Imam Besar Harun 1 Tawarikh 6 50 13 tahun setelah orang orang Israel masuk ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Yosua bin Nun 15 Pakar Alkitab modern mengamati bahwa gulungan itu berisi sejumlah karya berbagai penulis dari abad abad berbeda yang paling tua sekitar abad ke 12 Masehi 16 Referensi Sunting Kesalahan pengutipan Tag lt ref gt tidak sah tidak ditemukan teks untuk ref bernama Florentin The Canon Debate McDonald amp Sanders editors 2002 chapter 6 Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls by James C VanderKam page 94 citing private communication with Emanuel Tov on biblical manuscripts Qumran scribe type c 25 proto Masoretic Text c 40 pre Samaritan texts c 5 texts close to the Hebrew model for the Septuagint c 5 and nonaligned c 25 Kesalahan pengutipan Tag lt ref gt tidak sah tidak ditemukan teks untuk ref bernama Purvis a b Gaster T H Samaritans pp 190 197 in Interpreter s Dictionary of the Bible Volume 4 George Arthur Buttrick gen ed Nashville Abingdon 1962 Vanderkam 2002 p 91 Although a paucity of extant source material makes it impossible to be certain that the earliest Samaritans also rejected the other books of the Tanakh the third century church father Origen confirms that the Samaritans in his day receive d the books of Moses alone Commentary on John 13 26 Gaster M 1908 A Samaritan Book of Joshua The Living Age 258 166 a b Tov 2001 pp 82 83 Tov 2001 p 82 Tov 2001 p 83 a b Buttrick 1952 p 35 Frank Moore Cross Harvard Theological Review July 1966 The language of the Samaritan Pentateuch also includes archaizing forms and pseudo archaic forms which surely point to the post Maccabaean age for its date Overview of the Differences Between the Jewish and Samaritan Versions of the Pentateuch Yohanes 4 21 22 Lukas 9 53 Emmanuel studies in Hebrew Bible The Abisha Scroll 3 000 Years Old Bible Review October 1991Pustaka SuntingThe Torah Jewish and Samaritan versions compared Hebrew Edition December 2008 Compiler Mark E Shoulson Evertype ISBN 1 904808 18 2 ISBN 978 1 904808 18 3 Die Vokale Des Gesetzes Die Samaritanische Lesetradition Als Textzeugin Der Tora Beihefte Zur Zeitschrift Fur Die Alttestamentliche Wissenschaft German Edition by Stefan Schorch Pub Walter de Gruyter June 3 2004 ISBN 3 11 018101 0 ISBN 978 3 11 018101 2Pranala luar SuntingJewish Encyclopedia Samaritans Samaritan Version of the Pentateuch Pandangan Yahudi Ortodoks terhadap Taurat Samaria Diarsipkan 2012 01 18 di Wayback Machine Teks Taurat Samaria Samaritan Torah James H Charlesworth Announcing a Dead Sea Scrolls Fragment of Deuteronomy Diarsipkan 2012 06 01 di Wayback Machine Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Taurat Samaria amp oldid 21583619