www.wikidata.id-id.nina.az

Murid yang Yesus kasihi Frase murid yang Yesus kasihi bahasa Yunani ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ho mathētēs hon ēgapā ho

Murid yang Yesus kasihi

Frase murid yang Yesus kasihi (bahasa Yunani: ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς, ho mathētēs hon ēgapā ho Iēsous) atau, dalam Yohanes 20:2, murid yang dikasihi Yesus (bahasa Yunani: ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς, hon efilei ho Iēsous) disebutkan enam kali dalam Injil Yohanes, namun tidak dalam kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya. Yohanes 21:24 menyatakan bahwa Injil Yohanes mendasarkan pada pernyataan tertulis dari murid ini.

Sejak akhir abad ke-1, murid yang dikasihi umum diidentifikasikan dengan Yohanes Penginjil. Para cendekiawan mendebatkan kepengarangan dari Sastra Yohanes (Injil Yohanes, Surat-surat Yohanes Pertama, Kedua dan Ketiga dan Kitab Wahyu) sejak sekitar abad ketiga, tetapi secara khusus sejak Zaman Pencerahan, para cendekiawan modern cenderung menolak identifikasi ini meskipun tidak bisa memberikan identitas pasti.

Catatan Alkitab Sunting

"Murid yang dikasihi" (Santo Yohanes) sampai di kubur Yesus mendahului Santo Petrus; lukisan James Tissot ca. 1886–94

"Murid yang Yesus kasihi" secara khusus disebutkan enam kali dalam Injil Yohanes:

  • Yohanes 13:23-25: Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya, di sebelah kanan-Nya (yaitu pada Perjamuan Malam Terakhir) Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata: "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!" Murid yang duduk dekat Yesus itu berpaling dan berkata kepada-Nya: "Tuhan, siapakah itu?"
  • Yohanes 19:26-27: pada waktu Yesus di atas kayu salib, Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya: "Ibu, inilah, anakmu!" Kemudian kata-Nya kepada murid-Nya*: "Inilah ibumu!" Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.
  • Yohanes 20:1-10: Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur. Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan." Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur. Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat daripada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur. Ia menjenguk ke dalam, dan melihat kain kapan terletak di tanah; akan tetapi ia tidak masuk ke dalam. Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah, sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung. Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.
  • Yohanes 21:1-25: Dalam Yohanes 21, pasal terakhir Injil Yohanes, "murid yang dikasihi adalah salah satu dari tujuh penangkap ikan yang menyaksikan mukjizat penangkapan 153 ekor ikan (Yohanes 21:1–25).
  • Yohanes 21:20-23: Juga dalam pasal terakhir ini, setelah Yesus menyiratkan bagaimana Petrus akan mati dan memuliakan Allah, Petrus berpaling dan melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka, yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama duduk dekat Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?" Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku." Maka tersebarlah kabar di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."
  • Yohanes 21:24: Sekali lagi dalam pasal terakhir, terkait dengan pernyataan pada ayat sebelumnya, dinyatakan bahwa "dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar."

Kitab-kitab Injil yang lain tidak menyebutkan siapapun dalam catatan paralel yang dapat dikaitkan dengan "murid yang dikasihi". Misalnya, dalam Lukas 24:12, dicatat bahwa Petrus lari ke kubur, tapi tidak ada catatan apakah ditemani oleh murid lain. Matius, Markus, dan Lukas tidak menyebutkan siapa di antara kedua belas murid itu yang menyaksikan penyaliban dari dekat.

Dalam Injil Yohanes, yang tidak sekalipun menyebut nama rasul Yohanes (nama "Yohanes" dalam Injil ini secara khusus hanya untuk Yohanes Pembaptis) tercantum dua rujukan kepada seorang "murid lain" yang tidak disebutkan namanya, yaitu pada Yohanes 1:35–40 dan Yohanes 18:15–16, yang kemungkinan besar adalah rasul Yohanes, berdasarkan perkataan pada Yohanes 20:2.

Identitas Sunting

Rasul Yohanes Sunting

Dalam kata-kata penutup Injil Yohanes secara eksplisit mengenai "murid yang dikasihi" tertulis: "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar."Yohanes 21:24 Ini memberikan dasar kuat bahwa "murid yang dikasihi" itu adalah rasul Yohanes putra Zebedeus.

Irenaeus pada tahun 180 menulis dalam karyanya "Melawan Ajaran Sesat":

Eusebius pada abad ke-4 mencatat dalam karyanya Church History isi sebuah surat yang diyakininya ditulis oleh Polikrates dari Efesus (sekitar 130–196) pada abad ke-2. Polycrates percaya Yohanes adalah "yang bersandar dekat dada Tuhan"; menunjukkan identifikasi "murid yang dikasihi" itu.

Augustinus dari Hippo (354 – 430 M) Juga percaya bahwa Yohanes adalah "murid yang dikasihi", dalam tulisannya Tractates on the Gospel of John.

Pengertian bahwa "murid yang dikasihi" adalah salah seorang Kedua Belas Rasul karena jelas ia hadir dalam Perjamuan Malam Terakhir yang dalam Injil Matius dan Markus dinyatakan bahwa Yesus makan dengan kedua belas murid itu. Jadi, identifikasi paling umum adalah dengan rasul Yohanes, yang berarti juga penulis Injil Yohanes. Merril F. Unger mempresentasikan suatu kasus mengenai kesimpulan ini melalui suatu proses eliminasi.

Meskipun sejumlah sarjana modern terus berpegang pada pandangan Augustinus dan Polycrates, ada pula yang berpendapat bahwa rasul Yohanes tidak menulis Injil Yohanes atau naskah sastra Yohanes lainnya, sehingga tidak menerima identifikasi ini.

Identifikasi lain Sunting

Sejumlah hipotesis telah dikemukakan sebagai alternatif identifikasi "murid yang dikasihi" ini, meskipun tidak ada yang diterima secara umum, antara lain:

Alasan untuk menyembunyikan identitas Sunting

"Rasul Yohanes" (Apostel Johannes), karya Pieter Paul Rubens

Teori mengenai identitas biasanya memasukkan upaya untuk menjelaskan mengapa perlu menggunakan istilah "murid yang dikasihi' bukannya menyebutkan nama. Suatu usulan yang umum adalah bahwa pengarang menyembunyikan namanya karena kerendahan hatinya. Ada pula yang mengusulkan penyembunyian nama ini karena alasan politik maupun keselamatan karena adanya ancaman penganiayaan. Martin L. Smith, seorang anggota Society of St. John the Evangelist, menulis bahwa pengarang Injil Yohanes sengaja mengaburkan identitas "murid yang dikasihi" supaya para pembaca Injil dapat lebih mudah mengidentifikasi hubungan para murid dengan Yesus:

Seni Sunting

Dalam seni, "murid yang dikasihi" sering digambarkan sebagai seorang muda tanpa janggut, biasanya sebagai salah satu Kedua Belas Rasul pada Perjamuan Malam Terakhir atau bersama Maria pada waktu peristiwa penyaliban. Pada sejumlah seni abad pertengahan, "murid yang dikasihi" digambarkan dengan kepalanya pada pangkuan Kristus. Banyak artis memberikan penafsiran berbeda mengenai Yohanes 13:25 di mana murid yang dikasihi Yesus "bersandar dekat Yesus" (ayat 23; lebih harfiah, "pada dada-Nya," en to kolpo).

Lihat pula Sunting

Referensi Sunting

  1. Yohanes 13:23, Yohanes 19:26, Yohanes 20:2, Yohanes 21:7, Yohanes 21:20
  2. Eusebius dari Kaisarea, Ecclesiastical History Book iii. Chapter xxiii.
  3. ^ Harris, Stephen L. (1985). Understanding the Bible: a Reader's Introduction (edisi ke-2nd). Palo Alto: Mayfield. hlm. 355. ISBN 978-0-87484-696-6. Meskipun tradisi kuno meyakini Rasul Yohanes menulis Injil Keempat, Kitab Wahyu dan tiga Surat Yohanes, para sarjana modern meragukan ia menulis semua itu. 
  4. Yohanes 13:23–25
  5. Dalam Terjemahan Baru dimuat "murid-murid-Nya", tetapi kata asli dalam bahasa Yunani berbentuk tunggal.
  6. Yohanes 19:26–27
  7. Yohanes 20:1–10
  8. James D. G. Dunn and John William Rogerson, Eerdmans Commentary on the Bible, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003, p. 1210, ISBN 0-8028-3711-5.
  9. Yohanes 21:20–23
  10. Yohanes 21:24
  11. Brown, Raymond E. 1970. "The Gospel According to John (xiii-xxi)". New York: Doubleday & Co. Pages 922, 955.
  12. [ http://www.academia.edu/10375621/The_Identity_of_the_Beloved_Disciple_in_Johns_Gospel Allen, Joshua L. The Identity of the Beloved Disciple in John's Gospel]. Lipscomb University. 2014.
  13. Irenaeus. Melawan Ajaran Sesat. III.1.1.
  14. "NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine – Christian Classics Ethereal Library". ccel.org. 
  15. Tractate 119 (John 19:24-30). Quote: "..the evangelist says, 'And from that hour the disciple took her unto his own,' speaking of himself. In this way, indeed, he usually refers to himself as the disciple whom Jesus loved: who certainly loved them all, but him beyond the others, and with a closer familiarity, so that He even made him lean upon His bosom at supper; in order, I believe, in this way to commend the more highly the divine excellence of this very gospel, which He was thereafter to preach through his instrumentality."
  16. Matius 26:20 dan Markus 14:17
  17. "'beloved disciple.'" Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church; 3rd ed., revised by Elizabeth A. Livingstone. New York: Oxford University Press ISBN 0-19-280290-9
  18. Merrill F. Unger, The New Unger's Bible Dictionary, Chicago: Moody, 1988; p. 701
  19. antara lain Hahn, Scott (2003). The Gospel of John: Ignatius Catholic Study Bible. hlm. 13. ISBN 978-0-89870-820-2. 
  20. Morris, Leon (1995). The Gospel according to John. hlm. 12. ISBN 978-0-8028-2504-9. 
  21. Köstenberger, Andreas J.; Stout, Steven O. Stout, “The Disciple Jesus Loved”, Bulletin for Biblical Research 18 (2008), 209. Mengutip sejumlah pengarang yang mengajukan "pendapat yang berani" untuk mengidentifikasi "murid yang dikasihi" dengan Tomas, Maria Magdalena, Lazarus, perempuan Samaria, dan lain-lain.
  22. Ben Witherington III, What Have They Done with Jesus? (San Francisco: Harper, 2006), 141-56.
  23. Joseph A. Grassi, The Secret Identity of the Beloved Disciple. (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1992).
  24. Tabor, James D. The Jesus Dynasty: The Hidden History of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity, Simon & Schuster (2006) ISBN 978-0-7432-8724-1
  25. James H. Charlesworth, The Beloved Disciple: Whose Witness Validates the Gospel of John? (Valley Forge, PA: Trinity Press International, 1995), 414-21.
  26. James P. Carse, The Gospel of the Beloved Disciple (San Francisco: Harper, 1997).
  27. Bauckham, Richard. Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels As Eyewitness Testimony. Grand Rapids: Eerdmans, 2008. ISBN 978-0-8028-3162-0
  28. Smith, Martin L., SSJE (1991). "Lying Close to the Breast of Jesus". A Season for the Spirit (edisi ke-Tenth anniversary). Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications. hlm. 190. ISBN 1-56101-026-X. 
  29. Rodney A. Whitacre,"Jesus Predicts His Betrayal." IVP New Testament Commentaries, Intervarsity Press, 1999. ISBN 978-0-8308-1800-6

Pustaka Sunting

  • Baltz, Frederick W. The Mystery of the Beloved Disciple: New Evidence, Complete Answer. Infinity Publishing, 2010. ISBN 0-7414-6205-2.
  • Charlesworth, James H. The Beloved Disciple: Whose Witness Validates the Gospel of John?. Trinity Press, 1995. ISBN 1-56338-135-4.
  • Smith, Edward R. The Disciple Whom Jesus Loved: Unveiling the Author of John's Gospel. Steiner Books/Anthroposophic Press, 2000. ISBN 0-88010-486-4.


wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Frase murid yang Yesus kasihi bahasa Yunani ὁ ma8htὴs ὃn ἠgapa ὁ Ἰhsoῦs ho mathetes hon egapa ho Iesous atau dalam Yohanes 20 2 murid yang dikasihi Yesus bahasa Yunani ὃn ἐfilei ὁ Ἰhsoῦs hon efilei ho Iesous disebutkan enam kali dalam Injil Yohanes 1 namun tidak dalam kitab kitab Perjanjian Baru lainnya Yohanes 21 24 menyatakan bahwa Injil Yohanes mendasarkan pada pernyataan tertulis dari murid ini Sejak akhir abad ke 1 murid yang dikasihi umum diidentifikasikan dengan Yohanes Penginjil 2 Para cendekiawan mendebatkan kepengarangan dari Sastra Yohanes Injil Yohanes Surat surat Yohanes Pertama Kedua dan Ketiga dan Kitab Wahyu sejak sekitar abad ketiga tetapi secara khusus sejak Zaman Pencerahan para cendekiawan modern cenderung menolak identifikasi ini meskipun tidak bisa memberikan identitas pasti 3 Daftar isi 1 Catatan Alkitab 2 Identitas 2 1 Rasul Yohanes 2 2 Identifikasi lain 3 Alasan untuk menyembunyikan identitas 4 Seni 5 Lihat pula 6 Referensi 7 PustakaCatatan Alkitab Sunting nbsp Murid yang dikasihi Santo Yohanes sampai di kubur Yesus mendahului Santo Petrus lukisan James Tissot ca 1886 94 Murid yang Yesus kasihi secara khusus disebutkan enam kali dalam Injil Yohanes Yohanes 13 23 25 Seorang di antara murid Yesus yaitu murid yang dikasihi Nya bersandar dekat kepada Nya di sebelah kanan Nya yaitu pada Perjamuan Malam Terakhir Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata Tanyalah siapa yang dimaksudkan Nya Murid yang duduk dekat Yesus itu berpaling dan berkata kepada Nya Tuhan siapakah itu 4 Yohanes 19 26 27 pada waktu Yesus di atas kayu salib Yesus melihat ibu Nya dan murid yang dikasihi Nya di sampingnya berkatalah Ia kepada ibu Nya Ibu inilah anakmu Kemudian kata Nya kepada murid Nya 5 Inilah ibumu Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya 6 Yohanes 20 1 10 Pada hari pertama minggu itu pagi pagi benar ketika hari masih gelap pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur Ia berlari lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus dan berkata kepada mereka Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur Keduanya berlari bersama sama tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat daripada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur Ia menjenguk ke dalam dan melihat kain kapan terletak di tanah akan tetapi ia tidak masuk ke dalam Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu Ia melihat kain kapan terletak di tanah sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung Maka masuklah juga murid yang lain yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya 7 Yohanes 21 1 25 Dalam Yohanes 21 pasal terakhir Injil Yohanes murid yang dikasihi adalah salah satu dari tujuh penangkap ikan yang menyaksikan mukjizat penangkapan 153 ekor ikan Yohanes 21 1 25 8 Yohanes 21 20 23 Juga dalam pasal terakhir ini setelah Yesus menyiratkan bagaimana Petrus akan mati dan memuliakan Allah Petrus berpaling dan melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama duduk dekat Yesus dan yang berkata Tuhan siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau Ketika Petrus melihat murid itu ia berkata kepada Yesus Tuhan apakah yang akan terjadi dengan dia ini Jawab Yesus Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang itu bukan urusanmu Tetapi engkau ikutlah Aku Maka tersebarlah kabar di antara saudara saudara itu bahwa murid itu tidak akan mati Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus bahwa murid itu tidak akan mati melainkan Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang itu bukan urusanmu 9 Yohanes 21 24 Sekali lagi dalam pasal terakhir terkait dengan pernyataan pada ayat sebelumnya dinyatakan bahwa dialah murid yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu bahwa kesaksiannya itu benar 10 Kitab kitab Injil yang lain tidak menyebutkan siapapun dalam catatan paralel yang dapat dikaitkan dengan murid yang dikasihi Misalnya dalam Lukas 24 12 dicatat bahwa Petrus lari ke kubur tapi tidak ada catatan apakah ditemani oleh murid lain Matius Markus dan Lukas tidak menyebutkan siapa di antara kedua belas murid itu yang menyaksikan penyaliban dari dekat Dalam Injil Yohanes yang tidak sekalipun menyebut nama rasul Yohanes nama Yohanes dalam Injil ini secara khusus hanya untuk Yohanes Pembaptis tercantum dua rujukan kepada seorang murid lain yang tidak disebutkan namanya yaitu pada Yohanes 1 35 40 dan Yohanes 18 15 16 yang kemungkinan besar adalah rasul Yohanes berdasarkan perkataan pada Yohanes 20 2 11 Identitas SuntingRasul Yohanes Sunting Dalam kata kata penutup Injil Yohanes secara eksplisit mengenai murid yang dikasihi tertulis Dialah murid yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu bahwa kesaksiannya itu benar Yohanes 21 24 Ini memberikan dasar kuat bahwa murid yang dikasihi itu adalah rasul Yohanes putra Zebedeus 12 Irenaeus pada tahun 180 menulis dalam karyanya Melawan Ajaran Sesat Sesudahnya Yohanes murid Tuhan yang bersandar dekat dada Tuhan sendiri menerbitkan suatu Injil ketika ia hidup di Efesus di Asia 13 Eusebius pada abad ke 4 mencatat dalam karyanya Church History isi sebuah surat yang diyakininya ditulis oleh Polikrates dari Efesus sekitar 130 196 pada abad ke 2 Polycrates percaya Yohanes adalah yang bersandar dekat dada Tuhan menunjukkan identifikasi murid yang dikasihi itu Yohanes yang adalah seorang saksi dan sekaligus guru yang bersandar dekat dada Tuhan dan sebagai seorang imam mengenakan plat kudus Ia jatuh tidur meninggal di Efesus 14 Augustinus dari Hippo 354 430 M Juga percaya bahwa Yohanes adalah murid yang dikasihi dalam tulisannya Tractates on the Gospel of John sang penginjil berkata Dan sejak saat itu murid tersebut menerimanya Maria ibu Yesus dalam rumahnya mengatakan mengenai dirinya sendiri Sesungguhnya dengan cara ini ia biasanya menyebut dirinya sendiri sebagai murid yang Yesus kasihi yang tentunya mengasihi mereka semua tetapi dia lebih dari yang lain dan dengan suatu keakraban dekat sehingga Ia membuatnya bersandar dekat dada Nya pada waktu makan malam supaya aku percaya dengan cara ini untuk lebih tinggi menghargai keistimewaan ilahi Injil tersebut di mana Ia kemudian berkata kata melalui sarananya 15 Pengertian bahwa murid yang dikasihi adalah salah seorang Kedua Belas Rasul karena jelas ia hadir dalam Perjamuan Malam Terakhir yang dalam Injil Matius dan Markus dinyatakan bahwa Yesus makan dengan kedua belas murid itu 16 Jadi identifikasi paling umum adalah dengan rasul Yohanes yang berarti juga penulis Injil Yohanes 17 Merril F Unger mempresentasikan suatu kasus mengenai kesimpulan ini melalui suatu proses eliminasi 18 Meskipun sejumlah sarjana modern terus berpegang pada pandangan Augustinus dan Polycrates 19 20 ada pula yang berpendapat bahwa rasul Yohanes tidak menulis Injil Yohanes atau naskah sastra Yohanes lainnya sehingga tidak menerima identifikasi ini 3 Identifikasi lain Sunting Sejumlah hipotesis telah dikemukakan sebagai alternatif identifikasi murid yang dikasihi ini meskipun tidak ada yang diterima secara umum antara lain 21 Lazarus 22 Maria Magdalena 23 Yakobus saudara Yesus 24 Tomas 25 Perempuan Samaria 26 Murid lain yang tidak disebutkan namanya 27 Alasan untuk menyembunyikan identitas Sunting nbsp Rasul Yohanes Apostel Johannes karya Pieter Paul RubensTeori mengenai identitas biasanya memasukkan upaya untuk menjelaskan mengapa perlu menggunakan istilah murid yang dikasihi bukannya menyebutkan nama Suatu usulan yang umum adalah bahwa pengarang menyembunyikan namanya karena kerendahan hatinya Ada pula yang mengusulkan penyembunyian nama ini karena alasan politik maupun keselamatan karena adanya ancaman penganiayaan Martin L Smith seorang anggota Society of St John the Evangelist menulis bahwa pengarang Injil Yohanes sengaja mengaburkan identitas murid yang dikasihi supaya para pembaca Injil dapat lebih mudah mengidentifikasi hubungan para murid dengan Yesus Mungkin murid ini tidak pernah disebut namanya tidak pernah diindividualisasi supaya kita dapat lebih mudah menerima kesaksian keakraban yang dimaksudkan untuk kita semua Kedekatan yang dinikmatinya adalah tanda kedekatan yang juga dari saya dan Anda karena kita semua dalam Kristus dan Kristus di dalam kita 28 Seni SuntingDalam seni murid yang dikasihi sering digambarkan sebagai seorang muda tanpa janggut biasanya sebagai salah satu Kedua Belas Rasul pada Perjamuan Malam Terakhir atau bersama Maria pada waktu peristiwa penyaliban Pada sejumlah seni abad pertengahan murid yang dikasihi digambarkan dengan kepalanya pada pangkuan Kristus Banyak artis memberikan penafsiran berbeda mengenai Yohanes 13 25 di mana murid yang dikasihi Yesus bersandar dekat Yesus ayat 23 lebih harfiah pada dada Nya en to kolpo 29 Lihat pula SuntingBagian Alkitab yang berkaitan Yohanes 13 Yohanes 19 Yohanes 20 Yohanes 21Referensi Sunting Yohanes 13 23 Yohanes 19 26 Yohanes 20 2 Yohanes 21 7 Yohanes 21 20 Eusebius dari Kaisarea Ecclesiastical History Book iii Chapter xxiii a b Harris Stephen L 1985 Understanding the Bible a Reader s Introduction edisi ke 2nd Palo Alto Mayfield hlm 355 ISBN 978 0 87484 696 6 Meskipun tradisi kuno meyakini Rasul Yohanes menulis Injil Keempat Kitab Wahyu dan tiga Surat Yohanes para sarjana modern meragukan ia menulis semua itu Yohanes 13 23 25 Dalam Terjemahan Baru dimuat murid murid Nya tetapi kata asli dalam bahasa Yunani berbentuk tunggal Yohanes 19 26 27 Yohanes 20 1 10 James D G Dunn and John William Rogerson Eerdmans Commentary on the Bible Wm B Eerdmans Publishing 2003 p 1210 ISBN 0 8028 3711 5 Yohanes 21 20 23 Yohanes 21 24 Brown Raymond E 1970 The Gospel According to John xiii xxi New York Doubleday amp Co Pages 922 955 http www academia edu 10375621 The Identity of the Beloved Disciple in Johns Gospel Allen Joshua L The Identity of the Beloved Disciple in John s Gospel Lipscomb University 2014 Irenaeus Melawan Ajaran Sesat III 1 1 NPNF2 01 Eusebius Pamphilius Church History Life of Constantine Oration in Praise of Constantine Christian Classics Ethereal Library ccel org Tractate 119 John 19 24 30 Quote the evangelist says And from that hour the disciple took her unto his own speaking of himself In this way indeed he usually refers to himself as the disciple whom Jesus loved who certainly loved them all but him beyond the others and with a closer familiarity so that He even made him lean upon His bosom at supper in order I believe in this way to commend the more highly the divine excellence of this very gospel which He was thereafter to preach through his instrumentality Matius 26 20 dan Markus 14 17 beloved disciple Cross F L ed 2005 The Oxford Dictionary of the Christian Church 3rd ed revised by Elizabeth A Livingstone New York Oxford University Press ISBN 0 19 280290 9 Merrill F Unger The New Unger s Bible Dictionary Chicago Moody 1988 p 701 antara lain Hahn Scott 2003 The Gospel of John Ignatius Catholic Study Bible hlm 13 ISBN 978 0 89870 820 2 Morris Leon 1995 The Gospel according to John hlm 12 ISBN 978 0 8028 2504 9 Kostenberger Andreas J Stout Steven O Stout The Disciple Jesus Loved Bulletin for Biblical Research 18 2008 209 Mengutip sejumlah pengarang yang mengajukan pendapat yang berani untuk mengidentifikasi murid yang dikasihi dengan Tomas Maria Magdalena Lazarus perempuan Samaria dan lain lain Ben Witherington III What Have They Done with Jesus San Francisco Harper 2006 141 56 Joseph A Grassi The Secret Identity of the Beloved Disciple Mahwah NJ Paulist Press 1992 Tabor James D The Jesus Dynasty The Hidden History of Jesus His Royal Family and the Birth of Christianity Simon amp Schuster 2006 ISBN 978 0 7432 8724 1 James H Charlesworth The Beloved Disciple Whose Witness Validates the Gospel of John Valley Forge PA Trinity Press International 1995 414 21 James P Carse The Gospel of the Beloved Disciple San Francisco Harper 1997 Bauckham Richard Jesus and the Eyewitnesses The Gospels As Eyewitness Testimony Grand Rapids Eerdmans 2008 ISBN 978 0 8028 3162 0 Smith Martin L SSJE 1991 Lying Close to the Breast of Jesus A Season for the Spirit edisi ke Tenth anniversary Cambridge Massachusetts Cowley Publications hlm 190 ISBN 1 56101 026 X Rodney A Whitacre Jesus Predicts His Betrayal IVP New Testament Commentaries Intervarsity Press 1999 ISBN 978 0 8308 1800 6Pustaka SuntingBaltz Frederick W The Mystery of the Beloved Disciple New Evidence Complete Answer Infinity Publishing 2010 ISBN 0 7414 6205 2 Charlesworth James H The Beloved Disciple Whose Witness Validates the Gospel of John Trinity Press 1995 ISBN 1 56338 135 4 Smith Edward R The Disciple Whom Jesus Loved Unveiling the Author of John s Gospel Steiner Books Anthroposophic Press 2000 ISBN 0 88010 486 4 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Murid yang Yesus kasihi amp oldid 20369247