www.wikidata.id-id.nina.az

Kurban Yahudi Kurban Ibrani pengorbanan קרבן qorban atau bentuk jamak Korbanot קרבנות qorbanot bahasa Arab قربان dalam Y

Kurban (Yahudi)

Kurban (Ibrani: "pengorbanan" קרבן, qorban; atau bentuk jamak: Korbanot קרבנות, qorbanot; bahasa Arab: قربان), dalam Yudaisme adalah istilah untuk pengorbanan yang dideskripsikan dan diperintahkan dalam Taurat. Korban yang biasa dikorbankan adalah binatang, seperti domba atau kerbau, dan sering dimasak dan dimakan oleh pemberi persembahan, dengan sebagian diberi ke Kohanim dan sebagian dibakar ke mezbah (altar). Buah-buahan, dupa, dan serealia juga dapat dikurbankan.

Dalam bahasa Ibrani kata benda korban (atau qorban) digunakan untuk menyebut berbagai persembahan yang diperintahkan dalam Alkitab Ibrani. Penggunaan paling umum secara tradisional adalah "persembahan korban binatang" (zevah זֶבַח), atau "persembahan pendamaian", dan "persembahan korban bakaran" (olah).

Persembahan semacam itu dulu biasanya dilakukan oleh para Imam (Kohen) pada Bait Suci di Yerusalem. Praktik ini dilakukan sampai Bait Salomo dihancurkan, dan dilanjutkan kembali pada saat Bait Kedua berdiri, dan kemudian berakhir ketika bait itupun dihancurkan pada tahun 70 M. Secara tidak resmi dilakukan kembali pada saat Perang Yahudi-Romawi pada abad ke-2 M, dan selanjutnya di komunitas-komunitas tertentu. Yudaisme Rabbinik tetap berpegang bahwa Taurat mengizinkan pelaksanaan hukum Yahudi tanpa pengorbanan binatang berdasarkan tradisi oral dan dukungan kuat dari Kitab Suci, misalnya Mazmur 51:16–19 dan Hosea 6:6. Namun, praktik dan hakikat pengorbanan terus mempunyai relevansi dalam 613 mitzvot, teologi Yudaisme dan halakha (hukum-hukum Yahudi), terutama dalam Yudaisme Ortodoks. Menurut persepsi Yahudi kedatangan Mesias tidak menghapuskan persyaratan untuk memelihara seluruh 613 perintah.

Etimologi Sunting

Qorban dan qarab Sunting

Akar kata bahasa Semit √qrb (bahasa Ibrani: קרב‎) berarti "menjadi lebih dekat dengan sesuatu atau seseorang"; kata-kata lain dari akar kata yang sama adalah qarov "tutup; dekat" and qerovim "kerabat". Akar kata ini juga dijumpai dalam bahasa Ibrani dan antara lain juga bahasa Akkadia, yaitu kata benda aqribtu "tindakan memberikan persembahan". Kata benda feminin Ibrani korban (bentuk jamak: korbanot קָרְבֳּנוֹת) pertama kali muncul di Alkitab dalam Kitab Imamat (Imamat 1:2) dan terdapat 80 kali dalam Teks Masoret; 40 kali di Kitab Imamat, 38 di Kitab Bilangan dan 2 kali di Kitab Yehezkiel. Bentuk terkait qurban muncul hanya dalam Kitab Nehemia (Nehemia 10:35 dan Nehemia 13:31 "persembahan kayu"). Secara tradisional etimologi kata ini adalah dari akar kata kerja qarab yang mengindikasikan tujuan untuk membawa orang dekat kepada Allah.

Bahasa Yunani Sunting

Septuaginta umumnya menerjemahkan istilah ini dalam bahasa Yunani sebagai δῶρον "hadiah; pemberian", θυσία "pengorbanan", atau προσφορά "persembahan". Pada masa masa Bait kedua, teks Yahudi Helenistik menggunakan istilah "korban" secara khusus dalam artian "sumpah". Perjanjian Baru melestarikan "korban" satu kali sebagai alih aksara kata pinjaman yang berarti "sumpah", yang juga satu kali berkaitan dengan kata benda, κορβανάς "harta Bait Suci", selain itu menggunakan δῶρον, θυσία atau προσφορά dan istilah-istilah lain yang diambil dari Septuaginta.

Tujuan Sunting

Berbeda dengan doktrin umum sejumlah kelompok Kristen mengenai Perjanjian Lama bahwa korbanot adalah untuk dosa, penggunaanya jauh lebih kompleks — hanya sejumlah korbanot dalam keadaan terbatas yang sangat jarang digunakan untuk mendamaikan dosa yang tidak disengaja, dan korban ini hanya mengiringi inti penggunaan pendamaian yang penting untuk dapat dianggap sah. Di luar hal itu, lebih banyak tujuan mempersembahkan korban, terutama secara murni, untuk berhubungan dengan Allah dan menjadi lebih dekat kepada-Nya. Juga dipersembahkan untuk tujuan pujian, syukur, dan kasih kepada Allah.

Penggunaan korban juga dibedakan atas berbagai jenis "dosa" atau "kesalahan". "Dosa" dalam Yudaisme terdiri dari berbagai tingkat berat:

  • Yang paling ringan adalah ḥeṭ, ḥaṭṭa'ah, atau ḥaṭṭat (harafiah: "kekeliruan," "kekurangan dalam tindakan," "salah langkah"), suatu pelanggaran perintah yang dilakukan dalam ketidaktahuan makna sesungguhnya perintah tersebut.
  • Yang berikutnya adalah awon, suatu pelanggaran perintah kecil yang dilakukan dengan penuh kesadaran mengenai keberadaan dan hakikat perintah itu (bemezid).
  • Yang terberat adalah pesha atau mered, suatu tindakan melawan Allah. Bentuk terberatnya yaitu resha, suatu tindakan yang dilakukkan dengan niat jahat.

Ketiga derajat dosa ini disebutkan dalam Mazmur 106:6:

Susunan ini juga terdapat pada 1 Raja–raja 8:47:

Satu kali lagi juga pada Daniel 9:5

Dengan sejumlah perkecualian, korban hanya dapat digunakan untuk memperdamaikan dosa jenis pertama, yaitu yang dilakukan dalam ketidaktahuan bahwa itu adalah dosa. Lebih lagi, korban tidak mempunyai efek penebusan kecuali orang yang mempersembahkan korban itu secara tulus bertobat dari tindakannya sebelum mempersembahkan korban, dan membayar ganti rugi kepada orang-orang yang dirugikan akibat pelanggarannya.

Alkitab Ibrani Sunting

Persembahan korban disebutkan beberapa kali dalam Kitab Kejadian, tetapi dijabarkan lebih lanjut dalam empat kitab Taurat berikutnya, termasuk aspek-aspek asal usul dan sejarahnya.


Referensi Sunting

  1. "Qorbanot: Sacrifices and Other Offerings". JewishVirtualLibrary.org. Diakses tanggal 2008-04-10. 
  2. Jenson, Robert W.; Korn, Eugene (2012). Covenant and Hope: Christian and Jewish Reflections. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6704-9. 
  3. Solomon Schechter dalam Understanding rabbinic Judaism, from Talmudic to modern times ed. Jacob Neusner p.229 "Hence the injunction to bring a Korban (sacrifice) even in this case; the effect of the Korban, as its etymology (Karab) indicates, is to bring man back to God, or rather to facilitate this approach."
  4. Judaism in biological perspective: biblical lore and Judaic practices Rick Goldberg - 2008 "The traditional etymology of korban is of a valuable object "brought near to God " (through the sacrificial act)."
  5. "Jewish Practices & Rituals: Sacrifices and Offerings (Karbanot)". Jewish Virtual Library. AICE. Diakses tanggal 27 August 2017. 
  6. Jewish Encyclopedia — SIN
  7. Bahasa Inggris: "We have sinned [ḥaṭa'nu], . . . we have committed iniquity [he-'ewinu], we have done wickedly [hirsha'nu]."
  8. ^ Judaism 101: Qorbanot
  9. Carasik, Michael (2009). מקראות גדולות: Leviticus. Jewish Publication Society. ISBN 978-0-8276-0897-9. , page 3 "Mayoritas Kitab Imamat membahas persembahan-persembahan: bagaimana harus dibuat, oleh siapa, dan di mana, juga aturan-aturan tambahan yang menyertainya ...."

Pustaka Sunting

  • Bleich, J. David. "A Review of Halakhic Literature Pertaining to the Reinstitution of the Sacrificial Order." Tradition 9 (1967): 103-24.
  • Myers, Jody Elizabeth. "Attitudes Towards a Resumption of Sacrificial Worship in the Nineteenth Century." Modern Judaism 7, no. 1 (1987): 29-49.
  • Ticker, Jay. The Centrality of Sacrifices as an Answer to Reform in the Thought of Zvi Hirsch Kalischer. Vol. 15, Working Papers in Yiddish and East European Studies, 1975

Pranala luar Sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Kurban Ibrani pengorbanan קרבן qorban atau bentuk jamak Korbanot קרבנות qorbanot bahasa Arab قربان dalam Yudaisme adalah istilah untuk pengorbanan yang dideskripsikan dan diperintahkan dalam Taurat Korban yang biasa dikorbankan adalah binatang seperti domba atau kerbau dan sering dimasak dan dimakan oleh pemberi persembahan dengan sebagian diberi ke Kohanim dan sebagian dibakar ke mezbah altar Buah buahan dupa dan serealia juga dapat dikurbankan Dalam bahasa Ibrani kata benda korban atau qorban digunakan untuk menyebut berbagai persembahan yang diperintahkan dalam Alkitab Ibrani Penggunaan paling umum secara tradisional adalah persembahan korban binatang zevah ז ב ח atau persembahan pendamaian dan persembahan korban bakaran olah Persembahan semacam itu dulu biasanya dilakukan oleh para Imam Kohen pada Bait Suci di Yerusalem Praktik ini dilakukan sampai Bait Salomo dihancurkan dan dilanjutkan kembali pada saat Bait Kedua berdiri dan kemudian berakhir ketika bait itupun dihancurkan pada tahun 70 M Secara tidak resmi dilakukan kembali pada saat Perang Yahudi Romawi pada abad ke 2 M dan selanjutnya di komunitas komunitas tertentu 1 Yudaisme Rabbinik tetap berpegang bahwa Taurat mengizinkan pelaksanaan hukum Yahudi tanpa pengorbanan binatang berdasarkan tradisi oral dan dukungan kuat dari Kitab Suci misalnya Mazmur 51 16 19 dan Hosea 6 6 Namun praktik dan hakikat pengorbanan terus mempunyai relevansi dalam 613 mitzvot teologi Yudaisme dan halakha hukum hukum Yahudi terutama dalam Yudaisme Ortodoks Menurut persepsi Yahudi kedatangan Mesias tidak menghapuskan persyaratan untuk memelihara seluruh 613 perintah 2 Daftar isi 1 Etimologi 1 1 Qorban dan qarab 1 2 Bahasa Yunani 2 Tujuan 3 Alkitab Ibrani 4 Referensi 5 Pustaka 6 Pranala luarEtimologi SuntingQorban dan qarab Sunting Akar kata bahasa Semit qrb bahasa Ibrani קרב berarti menjadi lebih dekat dengan sesuatu atau seseorang kata kata lain dari akar kata yang sama adalah qarov tutup dekat and qerovim kerabat Akar kata ini juga dijumpai dalam bahasa Ibrani dan antara lain juga bahasa Akkadia yaitu kata benda aqribtu tindakan memberikan persembahan Kata benda feminin Ibrani korban bentuk jamak korbanot ק ר ב נו ת pertama kali muncul di Alkitab dalam Kitab Imamat Imamat 1 2 dan terdapat 80 kali dalam Teks Masoret 40 kali di Kitab Imamat 38 di Kitab Bilangan dan 2 kali di Kitab Yehezkiel Bentuk terkait qurban muncul hanya dalam Kitab Nehemia Nehemia 10 35 dan Nehemia 13 31 persembahan kayu Secara tradisional etimologi kata ini adalah dari akar kata kerja qarab yang mengindikasikan tujuan untuk membawa orang dekat kepada Allah 3 4 Bahasa Yunani Sunting Septuaginta umumnya menerjemahkan istilah ini dalam bahasa Yunani sebagai dῶron hadiah pemberian 8ysia pengorbanan atau prosfora persembahan Pada masa masa Bait kedua teks Yahudi Helenistik menggunakan istilah korban secara khusus dalam artian sumpah Perjanjian Baru melestarikan korban satu kali sebagai alih aksara kata pinjaman yang berarti sumpah yang juga satu kali berkaitan dengan kata benda korbanas harta Bait Suci selain itu menggunakan dῶron 8ysia atau prosfora dan istilah istilah lain yang diambil dari Septuaginta Tujuan SuntingBerbeda dengan doktrin umum sejumlah kelompok Kristen mengenai Perjanjian Lama bahwa korbanot adalah untuk dosa penggunaanya jauh lebih kompleks hanya sejumlah korbanot dalam keadaan terbatas yang sangat jarang digunakan untuk mendamaikan dosa yang tidak disengaja dan korban ini hanya mengiringi inti penggunaan pendamaian yang penting untuk dapat dianggap sah Di luar hal itu lebih banyak tujuan mempersembahkan korban terutama secara murni untuk berhubungan dengan Allah dan menjadi lebih dekat kepada Nya Juga dipersembahkan untuk tujuan pujian syukur dan kasih kepada Allah 5 Penggunaan korban juga dibedakan atas berbagai jenis dosa atau kesalahan Dosa dalam Yudaisme terdiri dari berbagai tingkat berat Yang paling ringan adalah ḥeṭ ḥaṭṭa ah atau ḥaṭṭat harafiah kekeliruan kekurangan dalam tindakan salah langkah suatu pelanggaran perintah yang dilakukan dalam ketidaktahuan makna sesungguhnya perintah tersebut Yang berikutnya adalah awon suatu pelanggaran perintah kecil yang dilakukan dengan penuh kesadaran mengenai keberadaan dan hakikat perintah itu bemezid Yang terberat adalah pesha atau mered suatu tindakan melawan Allah Bentuk terberatnya yaitu resha suatu tindakan yang dilakukkan dengan niat jahat 6 Ketiga derajat dosa ini disebutkan dalam Mazmur 106 6 Kami dan nenek moyang kami telah berbuat dosa ḥaṭa nu kami telah bersalah he ewinu telah berbuat fasik hirsha nu 7 Susunan ini juga terdapat pada 1 Raja raja 8 47 dan apabila mereka sadar kembali dalam hatinya di negeri tempat mereka tertawan dan mereka berbalik dan memohon kepada Mu di negeri orang orang yang mengangkut mereka tertawan dengan berkata Kami telah berdosa bersalah dan berbuat fasikSatu kali lagi juga pada Daniel 9 5 Kami telah berbuat dosa dan salah kami telah berlaku fasik dan telah memberontak kami telah menyimpang dari perintah dan peraturan MuDengan sejumlah perkecualian korban hanya dapat digunakan untuk memperdamaikan dosa jenis pertama yaitu yang dilakukan dalam ketidaktahuan bahwa itu adalah dosa 8 Lebih lagi korban tidak mempunyai efek penebusan kecuali orang yang mempersembahkan korban itu secara tulus bertobat dari tindakannya sebelum mempersembahkan korban dan membayar ganti rugi kepada orang orang yang dirugikan akibat pelanggarannya 8 Alkitab Ibrani SuntingPersembahan korban disebutkan beberapa kali dalam Kitab Kejadian tetapi dijabarkan lebih lanjut dalam empat kitab Taurat berikutnya termasuk aspek aspek asal usul dan sejarahnya 9 Referensi Sunting Qorbanot Sacrifices and Other Offerings JewishVirtualLibrary org Diakses tanggal 2008 04 10 Jenson Robert W Korn Eugene 2012 Covenant and Hope Christian and Jewish Reflections Wm B Eerdmans Publishing ISBN 978 0 8028 6704 9 Solomon Schechter dalam Understanding rabbinic Judaism from Talmudic to modern times ed Jacob Neusner p 229 Hence the injunction to bring a Korban sacrifice even in this case the effect of the Korban as its etymology Karab indicates is to bring man back to God or rather to facilitate this approach Judaism in biological perspective biblical lore and Judaic practices Rick Goldberg 2008 The traditional etymology of korban is of a valuable object brought near to God through the sacrificial act Jewish Practices amp Rituals Sacrifices and Offerings Karbanot Jewish Virtual Library AICE Diakses tanggal 27 August 2017 Jewish Encyclopedia SIN Bahasa Inggris We have sinned ḥaṭa nu we have committed iniquity he ewinu we have done wickedly hirsha nu a b Judaism 101 Qorbanot Carasik Michael 2009 מקראות גדולות Leviticus Jewish Publication Society ISBN 978 0 8276 0897 9 page 3 Mayoritas Kitab Imamat membahas persembahan persembahan bagaimana harus dibuat oleh siapa dan di mana juga aturan aturan tambahan yang menyertainya Pustaka SuntingBleich J David A Review of Halakhic Literature Pertaining to the Reinstitution of the Sacrificial Order Tradition 9 1967 103 24 Myers Jody Elizabeth Attitudes Towards a Resumption of Sacrificial Worship in the Nineteenth Century Modern Judaism 7 no 1 1987 29 49 Ticker Jay The Centrality of Sacrifices as an Answer to Reform in the Thought of Zvi Hirsch Kalischer Vol 15 Working Papers in Yiddish and East European Studies 1975Pranala luar SuntingJewish Encyclopedia com comprehensive article on the sacrifices Competing Visions of the Purpose of Korbanot Diarsipkan 2011 07 28 di Wayback Machine Can We Offer Korbanot Today Diarsipkan 2012 02 25 di Wayback Machine Are You Really Planning to Bring Back those Animal Sacrifices Rabbi Kook on Animal Sacrifices in the Third Temple Rabbi Kook on Korbanot of Bread Fire and Fragrance Rambam and Ramban on Korbanot Torah Org Rabbi Yitzchak Etshalom Samaritan Passover and its Sacrifice Diarsipkan 2006 03 04 di Wayback Machine Sacrifice Handbook detailed descriptions of the Torah s system of Korbanot Diarsipkan 2012 02 19 di Wayback Machine Hebrew English Topical index of Talmud passages on Temple sacrifices Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Kurban Yahudi amp oldid 24247496