www.wikidata.id-id.nina.az

Halakha bahasa Ibrani ה ל כ ה Sefardim halaˈχa juga dialihaksarakan Halocho Ashkenazi haˈloχo atau Halacha adalah suatu

Halakha

Halakha (bahasa Ibrani: הֲלָכָה‎) (Sefardim: [halaˈχa]; juga dialihaksarakan Halocho (Ashkenazi: [haˈloχo], atau Halacha) adalah suatu istilah untuk kumpulan hukum agama orang Yahudi, termasuk hukum yang tertulis dalam Alkitab Ibrani (yaitu 613 mitzvot) dan hukum Talmud maupun hukum rabbinik yang ditetapkan kemudian, serta sejumlah adat dan tradisi.

Yudaisme tidak membedakan hukum-hukumnya dalam hal hidup beragama maupun di luar kehidupan agama. Tradisi keagamaan Yahudi tidak membedakan secara jelas antara identitas agama, nasional ras, atau etnis. Halakha tidak hanya mengatur praktik-praktik dan keyakinan agama, tetapi juga berbagai aspek dari kehidupan sehari-hari. Halakha sering diterjemahkan sebagai "Hukum Yahudi", meskipun terjemahan yang lebih harfiah adalah "jalur" atau "jalanan". Kata ini berasal dari akar kata Semitik yang bermakna "pergi" atau "berjalan".

Dalam sejarahnya di diaspora, Halakha dijadikan oleh banyak komunitas Yahudi sebagai hukum sipil dan agama. Sejak Zaman Pencerahan, emansipasi, dan haskalah dalam era modern, orang Yahudi terikat pada Halakha hanya atas kemauan sukarela. Di bawah hukum Israel sekarang, hukum status keluarga dan pribadi Israel tertentu berada di bawah otoritas pengadilan rabinik dan karenanya diperlakukan menurut Halakha. Beberapa perbedaan di dalam Halakha itu sendiri ditemukan di antara komunitas Yahudi Ashkenazi, Mizrahi, Sefardim, dan orang Yahudi Yaman, yang merupakan cerminan keragaman sejarah dan geografis berbagai komunitas Yahudi dalam Diaspora.

Etimologi dan terminologi Sunting

Kata Halakha berasal dari bahasa Ibrani halakh הָלַךְ, yang berarti "berjalan" atau "pergi". Jadi, terjemahan harfiah Halakha bukanlah "hukum", melainkan "jalur perjalanan". Istilah Halakha dapat merujuk ke suatu peraturan, atau keseluruhan teks hukum rabbinik, atau seluruh sistem hukum agama.

Halakha sering dikontraskan dengan Aggadah, yaitu kumpulan beragam literatur rabbinik tentang penafsiran, narasi, filsafat, mistik, dan hal-hal di luar hukum yang lain. Pada saat yang sama, karena penulis Halakha dapat memanfaatkan literatur aggadik atau bahkan yang mistik, ada pertukaran dinamis di antara jenis-jenis ini.

Halakha merupakan aplikasi praktis dari 613 mitzvot (mitzvot: "perintah-perintah", bentuk tunggal: mitzvah) dalam Taurat, yaitu lima kitab Musa, atau disebut "Hukum Tertulis", seperti yang dikembangkan melalui diskusi dan perdebatan dalam literatur rabinik klasik, terutama Mishnah dan Talmud (yaitu "Hukum Lisan"), dan seperti yang dikodifikasikan dalam "Mishneh Taurat" atau "Shulchan Aruch" ("Kode" atau "Kitab hukum" Yahudi.)

Halakha adalah panduan komprehensif untuk semua aspek kehidupan manusia, baik jasmani maupun rohani. Hukum-hukumnya, pedoman, dan opini mencakup berbagai macam situasi dan prinsip-prinsip, dalam upaya untuk mewujudkan apa yang tersirat oleh perintah inti Alkitab yaitu untuk menjadi "kudus seperti Aku Allahmu adalah kudus". Hukum-hukum itu meliputi apa yang diklaim sebagai cara hidup yang lebih baik bagi seorang Yahudi, berdasarkan pada apa yang tidak disebutkan, tetapi telah diturunkan dari Alkitab Ibrani.

Karena Halakha dikembangkan dan diterapkan oleh berbagai otoritas halakhik, bukan dari satu "suara resmi" saja, maka individu dan komunitas yang berbeda mungkin memiliki jawaban yang berbeda untuk pertanyaan-pertanyaan halakhik. Kontroversi ini memberikan banyak studi banding kreatif dan intelektual dalam literatur rabinik. Dengan beberapa pengecualian, kontroversi ini tidak diselesaikan melalui struktur otoritatif karena selama masa orang Yahudi dalam pengasingan (Galut) mereka tidak mempunyai hierarki peradilan tunggal atau proses peninjauan banding untuk Halakha. Sebaliknya, orang-orang Yahudi yang tertarik menjalankan Halakha biasanya memilih untuk mengikuti rabi atau afiliasi tertentu dengan masyarakat yang lebih terstruktur erat.

Halakha telah dikembangkan dan dituangkan sepanjang banyak generasi sejak sebelum tahun 500 SM, dengan kumpulan literatur agamawi yang terus-menerus diperluas, yang dikonsolidasikan dalam Talmud. Yang pertama dan yang terutama kumpulan itu membentuk suatu kelompok pendapat peradilan, undang-undang, adat istiadat, dan rekomendasi yang rumit, banyak di antaranya diwariskan selama berabad-abad, dan meliputi bermacam-macam perilaku yang mendarah daging, diteruskan ke generasi-generasi dari saat seorang anak mulai dapat berbicara. Selain itu, kumpulani itu juga merupakan subyek studi intensif dalam "yeshiva" (lihat: Studi Taurat).

Hukum Taurat Sunting

Secara luas Halakha meliputi aplikasi praktis perintah-perintah (masing-masing disebut suatu "mitzvah") dalam Taurat, seperti yang dikembangkan dalam literatur rabinik yang kemudian. Menurut Talmud (Traktat Makot), ada 613 mitzvot ("perintah") dalam Taurat. Dalam bahasa Ibrani ini dikenal sebagai "תריג מצוות" (Taryag mitzvot). Ada 248 mitzvot positif dan 365 mitzvot negatif di dalam Taurat, ditambah dengan tujuh mitzvot disahkan oleh para rabi dari zaman kuno.

Kategori Sunting

Hukum Yahudi dapat dikategorikan dalam berbagai cara. Selain kategori dasar yang diterapkan pada mitzvot pada zaman kuno, selama abad pertengahan hukum Yahudi diklasifikasikan dalam karya-karya tulis antara lain dari Maimonides "Mishneh Torah" dan dari Yusuf Karo "Shulchan Aruch".

Yudaisme Rabbinik Klasik mengakui dua kategori hukum dasar:

  • Hukum yang diyakini diturunkan oleh Allah kepada orang-orang Yahudi di Gunung Sinai (yaitu Pentateukh yang tertulis, beserta penjelasannya, Halacha l'Moshe miSinai atau "Taurat lisan");
  • Hukum berasal dari manusia termasuk keputusan Rabbinik, tafsiran, kebiasaan, dan lain-lain.

Pembagian kategori antara yang perintah yang diturunkan dan perintah rabbinik dapat mempengaruhi nilai pentingnya suatu peraturan, pelaksanaan dan hakikat penafsirannya yang terus berlangsung. Otoritas halakha mungkin saja tidak setuju hukum yang mana masuk ke kategori tertentu atau latar belakang keadaan di mana putusan Rabbinik dapat ditinjau ulang oleh para rabbi pada zaman yang kemudian, tetapi semua orang Yahudi yang terikat pada halakha berpegang pada pendapat bahwa kedua kategori ini ada dan bahwa kategori pertama adalah yang tidak dapat diubah, dengan perkecualian hanya untuk penyelamatan nyawa dan keadaan darurat serupa.

Pengkategorian klasik kedua adalah antara hukum tertulis, yaitu hukum tertulis dalam Taurat pada Alkitab Ibrani, dan Hukum Lisan, yaitu hukum yang diyakini ditransmisikan secara lisan turun temurun sebelum dibukukan dalam teks-teks seperti Mishnah, Talmud, dan kode-kode hukum Rabbinik.

Perintah-perintah dibagi atas perintah positif dan negatif, yang diperlakukan berbeda dalam hal hukuman ilahi dan manusia. Perintah positif (yang menurut tradisi berjumlah 248) "memerlukan" pelaksanaan suatu tindakan dan dianggap membawa pelakunya lebih dekat dengan Allah. Perintah negatif (menurut tradisi berjumlah 365) "melarang" tindakan tertentu, dan pelanggarannya akan menciptakan jarak dari Allah. Dalam berjuang untuk "menjadi kudus" sebagaimana Allah itu kudus, seseorang berusaha sedapat mungkin untuk hidup sesuai dengan keinginan Tuhan bagi umat manusia, berusaha untuk hidup lebih sempurna lagi dengan semua perintah itu dalam setiap saat kehidupannya.

A further division is made between chukim ("decrees" — laws without obvious explanation, such as shatnez, the law prohibiting wearing clothing made of mixtures of linen and wool), mishpatim ("judgments" — laws with obvious social implications) and eduyot ("testimonies" or "commemorations", such as the Shabbat and holidays). Through the ages, various rabbinical authorities have classified the commandments in various other ways.

Pembagian lagi dibuat antara:

  • chukim ("keputusan" atau "dekret" - hukum tanpa penjelasan yang jelas, seperti shatnez, yaitu hukum yang melarang memakai pakaian yang terbuat dari campuran linen dan wol),
  • mishpatim ("penilaian" - hukum dengan implikasi sosial yang jelas) dan
  • eduyot ("kesaksian" atau "perayaan", seperti Sabat dan hari-hari raya).

Selama berabad-abad, berbagai otoritas rabbinik telah mengklasifikasikan perintah-perintah itu dalam berbagai cara lain.

Sebuah pendekatan lain membagi hukum-hukum ke dalam pengkategorian yang berbeda:

  • Hukum tentang hubungan dengan Tuhan (bein adam la-Makom), dan
  • Hukum tentang hubungan dengan sesama manusia (bein adam la-chavero).

Ada pandangan dalam halakha bahwa pelanggaran yang terakhir ini lebih berat dalam sisi tertentu, karena mengandung persyaratan bahwa seseorang harus memperoleh pengampunan baik dari orang disalahi maupun dari Tuhan.

Secara praktis, mitzvot tersebut juga dapat diklasifikasikan sesuai dengan pelaksanaannya setelah kehancuran Bait Allah. Beberapa mitzvot hanya relevan di Tanah Israel. Banyak aturan yang berkaitan dengan kesucian dan kemurnian tidak bisa lagi dilakukan karena Bait Suci di Yerusalem sudah tidak ada lagi. Beberapa aturan memerlukan semacam "beit din" (pengadilan Yahudi) yang kini sudah tidak ada lagi.

Dalam literatur Talmud, hukum Yahudi dibagi atas enam urutan Mishnah, yang merupakan kategori berdasarkan subyek terdekat:

  • Zeraim ("Benih") untuk hukum pertanian dan doa,
  • Moed ("Festival"), untuk Sabat dan Festival,
  • Nashim ("Perempuan"), berurusan terutama dengan pernikahan dan perceraian,
  • Nezikin ("Kerusakan"), untuk hukum perdata dan pidana,
  • Kodashim ("Hal-hal Kudus"), untuk persembahan korban dan hukum mengenai makanan, serta
  • Tohorot ("Kemurnian") untuk pemurnian ritual.

Namun, teks Talmud sering berurusan dengan hukum di luar kategori-kategori subjek yang jelas ini. Akibatnya, hukum Yahudi dikategorikan dengan cara lain dalam periode pasca-Talmud.

Dalam kode-kode hukum utama Yahudi, didapati dua skema kategorisasi besar lain. Maimonides dalam "Mishneh Taurat" membagi hukum-hukum tersebut menjadi empat belas bagian. Upaya kodifikasi yang berpuncak dalam "Shulchan Aruch" membagi hukum-hukum menjadi empat bagian, yang hanya meliputi hukum-hukum yang tidak bergantung pada lokasi di Tanah Israel.

Dosa Sunting

Yudaisme menganggap pelanggaran terhadap perintah-perintah, mitzvot, adalah suatu dosa.

Kata Ibrani umum untuk semua jenis dosa adalah aveira ("pelanggaran"). Berdasarkan Tanakh (Alkitab Ibrani), Yudaisme menggolongkan tiga tingkatan dosa:

  • Pesha - sebuah "dosa yang disengaja", tindakan yang dilakukan dengan sengaja menentang Allah
  • Avon - sebuah "dosa nafsu atau emosi yang tidak terkendali, yang dilakukan berlawanan dengan kehendak seseorang dan tidak sejalan dengan keinginan batin yang benar". Merupakan dosa dilakukan dengan sengaja, tetapi tidak dilakukan untuk menentang Allah
  • Chet - sebuah "dosa yang tidak disengaja"

Ada tiga istilah terkait - Chayyav, Patur, Mutar - dalam Gemara dan hukum halakha untuk mengklasifikasi pengizinan suatu tindakan atau tingkat beratnya suatu larangan dan hukuman.

  • Chayyav (חייב), secara harfiah berarti "bertanggungjawab, wajib" artinya orang yang melanggar larangan itu bertanggung jawab atas tindakan kriminalnya, dan layak untuk dihukum atas perbuatannya.
  • Patur (פטור) berarti "dikecualikan" dari kewajiban hukuman, tetapi tindakan tersebut dalam kerabian dilarang.
  • Mutar (מותר) berarti tindakan tersebut diizinkan.

Dalam Yudaisme dipahami bahwa sebagian besar orang, selain dari mereka yang disebut "Tzadikim Gemurim" (tzadikim dalam bahasa Ibrani: צדיק, artinya "orang benar"), akan jatuh dalam dosa selama hidup mereka. Namun, suatu keadaan dosa tidak membuat orang dihukum. Selalu ada jalan teshuva (bahasa Ibrani: תשובה, "pertobatan", secara harfiah: "kembali"). Ada kelompok orang sulit untuk mendapat pengampunan, seperti mereka yang berbuat zina, serta orang-orang yang memfitnah orang lain.

Pada masa lampau, ketika orang-orang Yahudi memiliki sistem peradilan yang berfungsi (yaitu beth din dan pengadilan tinggi Sanhedrin), pengadilan berkuasa menjatuhkan hukuman fisik untuk berbagai pelanggaran, dengan standar bukti-bukti dakwaan yang jauh lebih ketat daripada yang dapat diterima di pengadilan dalam zaman demokrasi modern, yaitu: eksekusi mati, hukuman fisik, penahanan, pengucilan (ekskomunikasi). Sejak hancurnya Bait Allah, eksekusi mati telah dilarang. Sewaktu otonomi masyarakat Yahudi di Eropa berakhir, maka hukuman-hukuman lain juga berhenti dijatuhkan.

Sekarang, segala perbuatan seseorang akan diperhitungkan sendiri oleh Allah. Talmud mengatakan bahwa meskipun pengadilan yang mampu memutuskan hukuman bagi orang berdosa sudah tidak ada lagi, hukuman yang dijatuhkan terus diterapkan oleh Sang Ilahi. Misalnya, seseorang telah melakukan dosa yang seharusnya dihukum dengan rajam mungkin bisa jatuh dari atap, atau seseorang yang seharusnya dieksekusi oleh pencekikan mungkin bisa mati tenggelam.

Hukum Yahudi dan orang non-Yahudi Sunting

Yudaisme selalu berpegang bahwa orang yang bukan-Yahudi diwajibkan hanya mengikuti "Tujuh Hukum Nuh". Ini adalah hukum lisan yang berasal dari perjanjian Allah dengan Nuh setelah peristiwa air bah), yang berlaku untuk semua keturunan Nuh, yaitu, semua orang yang hidup sekarang. Hukum Nuh ini diturunkan dari Talmud (Traktat Sanhedrin 57a), dan tertulis sebagai berikut:

  • Dilarang membunuh
  • Dilarang mencuri.
  • Dilarang berlaku tidak senonoh secara seksual.
  • Dilarang makan daging yang dipotong dari binatang yang masih hidup.
  • Dilarang percaya atau menyembah, atau berdoa kepada, "berhala".
  • Dilarang menghujat Allah.
  • Masyarakat harus membangun sistem peradilan yang adil untuk menjalankan hukum dengan jujur.

Rincian hukum-hukum ini dikodifikasi dari teks Talmud dalam "Mishneh Torah". Dapat ditemukan terutama dalam pasal 9 dan 10 "Hilkhoth Melakhim u'Milhamothehem" pada "Sefer Shoftim", buku keempat belas pada "Mishneh Torah".

Takkanot Sunting

Hukum Yahudi tradisinal memberi kuasa legislatif luas kepada para "orang bijak" atau "Sage". Secara teknis ada dua perangkat hukum yang kuat di dalam sistem halakha:

  • Gezeirah: "legislasi pencegahan" yang ditetapkan oleh para Rabbi untuk mencegah pelanggaran perintah-perintah
  • Takkanah: "legislasi positif", praktik-praktik yang ditetapkan oleh para Rabbi bukan didasarkan (secara langsung) pada perintah-perintah

Namun, dalam bahasa sehari-hari orang menggunakan istilah umum takkanah baik untuk gezeirot maupun takkanot.

Takkanot, secara umum, tidak mempengaruhi atau membatasi pelaksanaan mitzvot (perintah) Taurat. Namun, Talmud menyatakan bahwa dalam kasus-kasus perkecualian tertentu, para Sage mempunyai otoritas untuk "mencabut hal-hal dari Taurat". Dalam literatur Talmudik dan halakhik klasik, kewenangan ini merujuk kepada otoritas untuk melarang hal-hal tertentu yang seharusnya dituntut dalam Alkitab (shev v'al ta'aseh). Rabbi-rabbi dapat membuat aturan bahwa suatu mitzvah Taurat tidak perlu dilakukan, misalnya peniupan shofar (serunai) pada hari Sabat, atau mengambil lulav dan etrog pada hari Sabat. Takkanot ini dijalankan karena kekuatiran bahwa seseorang dapat saja membawa benda-benda tersebut di antara rumahnya dan sinagoge, sehingga tanpa sengaja melanggar hukum melakha (tindakan yang dilarang pada hari Sabat).

Referensi Sunting

  1. Hershel Edelheit, Abraham J. Edelheit, History of Zionism: A Handbook and Dictionary 2011-06-24 di Wayback Machine., p.3, mengutip Solomon Zeitlin, The Jews. Race, Nation, or Religion? (Philadelphia: Dropsie College Press, 1936).
  2. p.11, R. Yisrael Meir haKohen (Chofetz Chayim), The Concise Book of Mitzvoth.
  3. Ketubot 30b

Pustaka tambahan Sunting

  • J. David Bleich, Contemporary Halakhic Problems (5 vols), Ktav. ISBN 0-87068-450-7, ISBN 0-88125-474-6, ISBN 0-88125-315-4, ISBN 0-87068-275-X, Feldheim ISBN 1-56871-353-3
  • Menachem Elon, Ha-Mishpat ha-Ivri (trans. Jewish Law: History, Sources, Principles ISBN 0-8276-0389-4), Jewish Publication Society. ISBN 0-8276-0537-4
  • Jacob Katz, Divine Law in Human Hands — Case Studies in Halakhic Flexibility, Magnes Press. ISBN 965-223-980-1
  • Moshe Koppel, "Meta-Halakhah: Logic, Intuition, and the Unfolding of Jewish Law," ISBN 1-56821-901-6
  • Mendell Lewittes, Jewish Law: An Introduction, Jason Aronson. ISBN 1-56821-302-6
  • Daniel Pollack ed., Contrasts in American and Jewish Law, Ktav. ISBN 0-88125-750-8
  • Emanuel Quint, A Restatement of Rabbinic Civil Law (11 vols), Gefen Publishing. ISBN 0-87668-765-6, ISBN 0-87668-799-0, ISBN 0-87668-678-1, ISBN 0-87668-396-0, ISBN 0-87668-197-6, ISBN 1-56821-167-8, ISBN 1-56821-319-0, ISBN 1-56821-907-5, ISBN 0-7657-9969-3, ISBN 965-229-322-9, ISBN 965-229-323-7, ISBN 965-229-375-X
  • Emanuel Quint, Jewish Jurisprudence: Its Sources & Modern Applications , Taylor and Francis. ISBN 3-7186-0293-8
  • Steven H. Resnicoff, Understanding Jewish Law, LexisNexis, 2012. ISBN 978-1-4224-9020-4
  • Joel Roth, Halakhic Process: A Systemic Analysis, Jewish Theological Seminary. ISBN 0-87334-035-3
  • Joseph Soloveitchik, Halakhic Man, Jewish Publication Society trans. Lawrence Kaplan. ISBN 0-8276-0397-5
  •  "Halakah". Encyclopedia Americana. 1920. 
  •  "Halacha". New International Encyclopedia. 1905. 
  • David, Joseph E., "Beyond the Janus Face of Zionist Legalism: The Theo-Political Conditions of the Jewish Law Project" Ratio Juris, Vol. 18, No. 2, pp. 206–35, June 2005. http://ssrn.com/abstract=729044 2023-08-13 di Wayback Machine.
  • Kosman, Admiel: “Right and good” – Mengenai Halakha dan Meta-Halakha serta arti sebenarnya istilah-istilah itu sekarang. "Dan engkau harus melakukan apa yang benar dan baik" (Ulangan 6:18) 2013-10-17 di Wayback Machine.

Pranala luar Sunting

Karya-karya Halakha utama

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Halakha bahasa Ibrani ה ל כ ה Sefardim halaˈxa juga dialihaksarakan Halocho Ashkenazi haˈloxo atau Halacha adalah suatu istilah untuk kumpulan hukum agama orang Yahudi termasuk hukum yang tertulis dalam Alkitab Ibrani yaitu 613 mitzvot dan hukum Talmud maupun hukum rabbinik yang ditetapkan kemudian serta sejumlah adat dan tradisi Yudaisme tidak membedakan hukum hukumnya dalam hal hidup beragama maupun di luar kehidupan agama Tradisi keagamaan Yahudi tidak membedakan secara jelas antara identitas agama nasional ras atau etnis 1 Halakha tidak hanya mengatur praktik praktik dan keyakinan agama tetapi juga berbagai aspek dari kehidupan sehari hari Halakha sering diterjemahkan sebagai Hukum Yahudi meskipun terjemahan yang lebih harfiah adalah jalur atau jalanan Kata ini berasal dari akar kata Semitik yang bermakna pergi atau berjalan Dalam sejarahnya di diaspora Halakha dijadikan oleh banyak komunitas Yahudi sebagai hukum sipil dan agama Sejak Zaman Pencerahan emansipasi dan haskalah dalam era modern orang Yahudi terikat pada Halakha hanya atas kemauan sukarela Di bawah hukum Israel sekarang hukum status keluarga dan pribadi Israel tertentu berada di bawah otoritas pengadilan rabinik dan karenanya diperlakukan menurut Halakha Beberapa perbedaan di dalam Halakha itu sendiri ditemukan di antara komunitas Yahudi Ashkenazi Mizrahi Sefardim dan orang Yahudi Yaman yang merupakan cerminan keragaman sejarah dan geografis berbagai komunitas Yahudi dalam Diaspora Daftar isi 1 Etimologi dan terminologi 2 Hukum Taurat 2 1 Kategori 3 Dosa 4 Hukum Yahudi dan orang non Yahudi 5 Takkanot 6 Referensi 7 Pustaka tambahan 8 Pranala luarEtimologi dan terminologi SuntingKata Halakha berasal dari bahasa Ibrani halakh ה ל ך yang berarti berjalan atau pergi Jadi terjemahan harfiah Halakha bukanlah hukum melainkan jalur perjalanan Istilah Halakha dapat merujuk ke suatu peraturan atau keseluruhan teks hukum rabbinik atau seluruh sistem hukum agama Halakha sering dikontraskan dengan Aggadah yaitu kumpulan beragam literatur rabbinik tentang penafsiran narasi filsafat mistik dan hal hal di luar hukum yang lain Pada saat yang sama karena penulis Halakha dapat memanfaatkan literatur aggadik atau bahkan yang mistik ada pertukaran dinamis di antara jenis jenis ini Halakha merupakan aplikasi praktis dari 613 mitzvot mitzvot perintah perintah bentuk tunggal mitzvah dalam Taurat yaitu lima kitab Musa atau disebut Hukum Tertulis seperti yang dikembangkan melalui diskusi dan perdebatan dalam literatur rabinik klasik terutama Mishnah dan Talmud yaitu Hukum Lisan dan seperti yang dikodifikasikan dalam Mishneh Taurat atau Shulchan Aruch Kode atau Kitab hukum Yahudi Halakha adalah panduan komprehensif untuk semua aspek kehidupan manusia baik jasmani maupun rohani Hukum hukumnya pedoman dan opini mencakup berbagai macam situasi dan prinsip prinsip dalam upaya untuk mewujudkan apa yang tersirat oleh perintah inti Alkitab yaitu untuk menjadi kudus seperti Aku Allahmu adalah kudus Hukum hukum itu meliputi apa yang diklaim sebagai cara hidup yang lebih baik bagi seorang Yahudi berdasarkan pada apa yang tidak disebutkan tetapi telah diturunkan dari Alkitab Ibrani Karena Halakha dikembangkan dan diterapkan oleh berbagai otoritas halakhik bukan dari satu suara resmi saja maka individu dan komunitas yang berbeda mungkin memiliki jawaban yang berbeda untuk pertanyaan pertanyaan halakhik Kontroversi ini memberikan banyak studi banding kreatif dan intelektual dalam literatur rabinik Dengan beberapa pengecualian kontroversi ini tidak diselesaikan melalui struktur otoritatif karena selama masa orang Yahudi dalam pengasingan Galut mereka tidak mempunyai hierarki peradilan tunggal atau proses peninjauan banding untuk Halakha Sebaliknya orang orang Yahudi yang tertarik menjalankan Halakha biasanya memilih untuk mengikuti rabi atau afiliasi tertentu dengan masyarakat yang lebih terstruktur erat Halakha telah dikembangkan dan dituangkan sepanjang banyak generasi sejak sebelum tahun 500 SM dengan kumpulan literatur agamawi yang terus menerus diperluas yang dikonsolidasikan dalam Talmud Yang pertama dan yang terutama kumpulan itu membentuk suatu kelompok pendapat peradilan undang undang adat istiadat dan rekomendasi yang rumit banyak di antaranya diwariskan selama berabad abad dan meliputi bermacam macam perilaku yang mendarah daging diteruskan ke generasi generasi dari saat seorang anak mulai dapat berbicara Selain itu kumpulani itu juga merupakan subyek studi intensif dalam yeshiva lihat Studi Taurat Hukum Taurat SuntingSecara luas Halakha meliputi aplikasi praktis perintah perintah masing masing disebut suatu mitzvah dalam Taurat seperti yang dikembangkan dalam literatur rabinik yang kemudian Menurut Talmud Traktat Makot ada 613 mitzvot perintah dalam Taurat Dalam bahasa Ibrani ini dikenal sebagai תריג מצוות Taryag mitzvot Ada 248 mitzvot positif dan 365 mitzvot negatif di dalam Taurat ditambah dengan tujuh mitzvot disahkan oleh para rabi dari zaman kuno Kategori Sunting Hukum Yahudi dapat dikategorikan dalam berbagai cara Selain kategori dasar yang diterapkan pada mitzvot pada zaman kuno selama abad pertengahan hukum Yahudi diklasifikasikan dalam karya karya tulis antara lain dari Maimonides Mishneh Torah dan dari Yusuf Karo Shulchan Aruch Yudaisme Rabbinik Klasik mengakui dua kategori hukum dasar Hukum yang diyakini diturunkan oleh Allah kepada orang orang Yahudi di Gunung Sinai yaitu Pentateukh yang tertulis beserta penjelasannya Halacha l Moshe miSinai atau Taurat lisan Hukum berasal dari manusia termasuk keputusan Rabbinik tafsiran kebiasaan dan lain lain Pembagian kategori antara yang perintah yang diturunkan dan perintah rabbinik dapat mempengaruhi nilai pentingnya suatu peraturan pelaksanaan dan hakikat penafsirannya yang terus berlangsung Otoritas halakha mungkin saja tidak setuju hukum yang mana masuk ke kategori tertentu atau latar belakang keadaan di mana putusan Rabbinik dapat ditinjau ulang oleh para rabbi pada zaman yang kemudian tetapi semua orang Yahudi yang terikat pada halakha berpegang pada pendapat bahwa kedua kategori ini ada dan bahwa kategori pertama adalah yang tidak dapat diubah dengan perkecualian hanya untuk penyelamatan nyawa dan keadaan darurat serupa Pengkategorian klasik kedua adalah antara hukum tertulis yaitu hukum tertulis dalam Taurat pada Alkitab Ibrani dan Hukum Lisan yaitu hukum yang diyakini ditransmisikan secara lisan turun temurun sebelum dibukukan dalam teks teks seperti Mishnah Talmud dan kode kode hukum Rabbinik Perintah perintah dibagi atas perintah positif dan negatif yang diperlakukan berbeda dalam hal hukuman ilahi dan manusia Perintah positif yang menurut tradisi berjumlah 248 memerlukan pelaksanaan suatu tindakan dan dianggap membawa pelakunya lebih dekat dengan Allah Perintah negatif menurut tradisi berjumlah 365 melarang tindakan tertentu dan pelanggarannya akan menciptakan jarak dari Allah Dalam berjuang untuk menjadi kudus sebagaimana Allah itu kudus seseorang berusaha sedapat mungkin untuk hidup sesuai dengan keinginan Tuhan bagi umat manusia berusaha untuk hidup lebih sempurna lagi dengan semua perintah itu dalam setiap saat kehidupannya A further division is made between chukim decrees laws without obvious explanation such as shatnez the law prohibiting wearing clothing made of mixtures of linen and wool mishpatim judgments laws with obvious social implications and eduyot testimonies or commemorations such as the Shabbat and holidays Through the ages various rabbinical authorities have classified the commandments in various other ways Pembagian lagi dibuat antara chukim keputusan atau dekret hukum tanpa penjelasan yang jelas seperti shatnez yaitu hukum yang melarang memakai pakaian yang terbuat dari campuran linen dan wol mishpatim penilaian hukum dengan implikasi sosial yang jelas dan eduyot kesaksian atau perayaan seperti Sabat dan hari hari raya Selama berabad abad berbagai otoritas rabbinik telah mengklasifikasikan perintah perintah itu dalam berbagai cara lain Sebuah pendekatan lain membagi hukum hukum ke dalam pengkategorian yang berbeda Hukum tentang hubungan dengan Tuhan bein adam la Makom dan Hukum tentang hubungan dengan sesama manusia bein adam la chavero Ada pandangan dalam halakha bahwa pelanggaran yang terakhir ini lebih berat dalam sisi tertentu karena mengandung persyaratan bahwa seseorang harus memperoleh pengampunan baik dari orang disalahi maupun dari Tuhan Secara praktis mitzvot tersebut juga dapat diklasifikasikan sesuai dengan pelaksanaannya setelah kehancuran Bait Allah Beberapa mitzvot hanya relevan di Tanah Israel Banyak aturan yang berkaitan dengan kesucian dan kemurnian tidak bisa lagi dilakukan karena Bait Suci di Yerusalem sudah tidak ada lagi Beberapa aturan memerlukan semacam beit din pengadilan Yahudi yang kini sudah tidak ada lagi 2 Dalam literatur Talmud hukum Yahudi dibagi atas enam urutan Mishnah yang merupakan kategori berdasarkan subyek terdekat Zeraim Benih untuk hukum pertanian dan doa Moed Festival untuk Sabat dan Festival Nashim Perempuan berurusan terutama dengan pernikahan dan perceraian Nezikin Kerusakan untuk hukum perdata dan pidana Kodashim Hal hal Kudus untuk persembahan korban dan hukum mengenai makanan serta Tohorot Kemurnian untuk pemurnian ritual Namun teks Talmud sering berurusan dengan hukum di luar kategori kategori subjek yang jelas ini Akibatnya hukum Yahudi dikategorikan dengan cara lain dalam periode pasca Talmud Dalam kode kode hukum utama Yahudi didapati dua skema kategorisasi besar lain Maimonides dalam Mishneh Taurat membagi hukum hukum tersebut menjadi empat belas bagian Upaya kodifikasi yang berpuncak dalam Shulchan Aruch membagi hukum hukum menjadi empat bagian yang hanya meliputi hukum hukum yang tidak bergantung pada lokasi di Tanah Israel Dosa SuntingYudaisme menganggap pelanggaran terhadap perintah perintah mitzvot adalah suatu dosa Kata Ibrani umum untuk semua jenis dosa adalah aveira pelanggaran Berdasarkan Tanakh Alkitab Ibrani Yudaisme menggolongkan tiga tingkatan dosa Pesha sebuah dosa yang disengaja tindakan yang dilakukan dengan sengaja menentang Allah Avon sebuah dosa nafsu atau emosi yang tidak terkendali yang dilakukan berlawanan dengan kehendak seseorang dan tidak sejalan dengan keinginan batin yang benar Merupakan dosa dilakukan dengan sengaja tetapi tidak dilakukan untuk menentang Allah Chet sebuah dosa yang tidak disengaja Ada tiga istilah terkait Chayyav Patur Mutar dalam Gemara dan hukum halakha untuk mengklasifikasi pengizinan suatu tindakan atau tingkat beratnya suatu larangan dan hukuman Chayyav חייב secara harfiah berarti bertanggungjawab wajib artinya orang yang melanggar larangan itu bertanggung jawab atas tindakan kriminalnya dan layak untuk dihukum atas perbuatannya Patur פטור berarti dikecualikan dari kewajiban hukuman tetapi tindakan tersebut dalam kerabian dilarang Mutar מותר berarti tindakan tersebut diizinkan Dalam Yudaisme dipahami bahwa sebagian besar orang selain dari mereka yang disebut Tzadikim Gemurim tzadikim dalam bahasa Ibrani צדיק artinya orang benar akan jatuh dalam dosa selama hidup mereka Namun suatu keadaan dosa tidak membuat orang dihukum Selalu ada jalan teshuva bahasa Ibrani תשובה pertobatan secara harfiah kembali Ada kelompok orang sulit untuk mendapat pengampunan seperti mereka yang berbuat zina serta orang orang yang memfitnah orang lain Pada masa lampau ketika orang orang Yahudi memiliki sistem peradilan yang berfungsi yaitu beth din dan pengadilan tinggi Sanhedrin pengadilan berkuasa menjatuhkan hukuman fisik untuk berbagai pelanggaran dengan standar bukti bukti dakwaan yang jauh lebih ketat daripada yang dapat diterima di pengadilan dalam zaman demokrasi modern yaitu eksekusi mati hukuman fisik penahanan pengucilan ekskomunikasi Sejak hancurnya Bait Allah eksekusi mati telah dilarang Sewaktu otonomi masyarakat Yahudi di Eropa berakhir maka hukuman hukuman lain juga berhenti dijatuhkan Sekarang segala perbuatan seseorang akan diperhitungkan sendiri oleh Allah Talmud mengatakan bahwa meskipun pengadilan yang mampu memutuskan hukuman bagi orang berdosa sudah tidak ada lagi hukuman yang dijatuhkan terus diterapkan oleh Sang Ilahi Misalnya seseorang telah melakukan dosa yang seharusnya dihukum dengan rajam mungkin bisa jatuh dari atap atau seseorang yang seharusnya dieksekusi oleh pencekikan mungkin bisa mati tenggelam 3 Hukum Yahudi dan orang non Yahudi SuntingYudaisme selalu berpegang bahwa orang yang bukan Yahudi diwajibkan hanya mengikuti Tujuh Hukum Nuh Ini adalah hukum lisan yang berasal dari perjanjian Allah dengan Nuh setelah peristiwa air bah yang berlaku untuk semua keturunan Nuh yaitu semua orang yang hidup sekarang Hukum Nuh ini diturunkan dari Talmud Traktat Sanhedrin 57a dan tertulis sebagai berikut Dilarang membunuh Dilarang mencuri Dilarang berlaku tidak senonoh secara seksual Dilarang makan daging yang dipotong dari binatang yang masih hidup Dilarang percaya atau menyembah atau berdoa kepada berhala Dilarang menghujat Allah Masyarakat harus membangun sistem peradilan yang adil untuk menjalankan hukum dengan jujur Rincian hukum hukum ini dikodifikasi dari teks Talmud dalam Mishneh Torah Dapat ditemukan terutama dalam pasal 9 dan 10 Hilkhoth Melakhim u Milhamothehem pada Sefer Shoftim buku keempat belas pada Mishneh Torah Takkanot SuntingHukum Yahudi tradisinal memberi kuasa legislatif luas kepada para orang bijak atau Sage Secara teknis ada dua perangkat hukum yang kuat di dalam sistem halakha Gezeirah legislasi pencegahan yang ditetapkan oleh para Rabbi untuk mencegah pelanggaran perintah perintah Takkanah legislasi positif praktik praktik yang ditetapkan oleh para Rabbi bukan didasarkan secara langsung pada perintah perintahNamun dalam bahasa sehari hari orang menggunakan istilah umum takkanah baik untuk gezeirot maupun takkanot Takkanot secara umum tidak mempengaruhi atau membatasi pelaksanaan mitzvot perintah Taurat Namun Talmud menyatakan bahwa dalam kasus kasus perkecualian tertentu para Sage mempunyai otoritas untuk mencabut hal hal dari Taurat Dalam literatur Talmudik dan halakhik klasik kewenangan ini merujuk kepada otoritas untuk melarang hal hal tertentu yang seharusnya dituntut dalam Alkitab shev v al ta aseh Rabbi rabbi dapat membuat aturan bahwa suatu mitzvah Taurat tidak perlu dilakukan misalnya peniupan shofar serunai pada hari Sabat atau mengambil lulav dan etrog pada hari Sabat Takkanot ini dijalankan karena kekuatiran bahwa seseorang dapat saja membawa benda benda tersebut di antara rumahnya dan sinagoge sehingga tanpa sengaja melanggar hukum melakha tindakan yang dilarang pada hari Sabat Referensi Sunting Hershel Edelheit Abraham J Edelheit History of Zionism A Handbook and Dictionary Diarsipkan 2011 06 24 di Wayback Machine p 3 mengutip Solomon Zeitlin The Jews Race Nation or Religion Philadelphia Dropsie College Press 1936 p 11 R Yisrael Meir haKohen Chofetz Chayim The Concise Book of Mitzvoth Ketubot 30bPustaka tambahan SuntingJ David Bleich Contemporary Halakhic Problems 5 vols Ktav ISBN 0 87068 450 7 ISBN 0 88125 474 6 ISBN 0 88125 315 4 ISBN 0 87068 275 X Feldheim ISBN 1 56871 353 3 Menachem Elon Ha Mishpat ha Ivri trans Jewish Law History Sources Principles ISBN 0 8276 0389 4 Jewish Publication Society ISBN 0 8276 0537 4 Jacob Katz Divine Law in Human Hands Case Studies in Halakhic Flexibility Magnes Press ISBN 965 223 980 1 Moshe Koppel Meta Halakhah Logic Intuition and the Unfolding of Jewish Law ISBN 1 56821 901 6 Mendell Lewittes Jewish Law An Introduction Jason Aronson ISBN 1 56821 302 6 Daniel Pollack ed Contrasts in American and Jewish Law Ktav ISBN 0 88125 750 8 Emanuel Quint A Restatement of Rabbinic Civil Law 11 vols Gefen Publishing ISBN 0 87668 765 6 ISBN 0 87668 799 0 ISBN 0 87668 678 1 ISBN 0 87668 396 0 ISBN 0 87668 197 6 ISBN 1 56821 167 8 ISBN 1 56821 319 0 ISBN 1 56821 907 5 ISBN 0 7657 9969 3 ISBN 965 229 322 9 ISBN 965 229 323 7 ISBN 965 229 375 X Emanuel Quint Jewish Jurisprudence Its Sources amp Modern Applications Taylor and Francis ISBN 3 7186 0293 8 Steven H Resnicoff Understanding Jewish Law LexisNexis 2012 ISBN 978 1 4224 9020 4 Joel Roth Halakhic Process A Systemic Analysis Jewish Theological Seminary ISBN 0 87334 035 3 Joseph Soloveitchik Halakhic Man Jewish Publication Society trans Lawrence Kaplan ISBN 0 8276 0397 5 nbsp Halakah Encyclopedia Americana 1920 nbsp Halacha New International Encyclopedia 1905 David Joseph E Beyond the Janus Face of Zionist Legalism The Theo Political Conditions of the Jewish Law Project Ratio Juris Vol 18 No 2 pp 206 35 June 2005 http ssrn com abstract 729044 Diarsipkan 2023 08 13 di Wayback Machine Kosman Admiel Right and good Mengenai Halakha dan Meta Halakha serta arti sebenarnya istilah istilah itu sekarang Dan engkau harus melakukan apa yang benar dan baik Ulangan 6 18 Diarsipkan 2013 10 17 di Wayback Machine Pranala luar SuntingKarya karya Halakha utama Mishneh Torah Bahasa Ibrani mechon mamre org Diarsipkan 2020 11 27 di Wayback Machine wikisource Diarsipkan 2021 02 26 di Wayback Machine Terjemahan bahasa Inggris chabad org Diarsipkan 2009 09 24 di Wayback Machine mechon mamre org Diarsipkan 2023 06 14 di Wayback Machine tidak lengkap Arba ah Turim Bahasa Ibrani wikisource Diarsipkan 2021 02 05 di Wayback Machine Shulchan Aruch Bahasa Ibrani chassidus org arsip internet wikisource Diarsipkan 2020 09 08 di Wayback Machine Terjemahan bahasa Inggris wikisource shulchanarach com Diarsipkan 2021 01 26 di Wayback Machine Shulchan Aruch HaRav Bahasa Ibrani wikisource Diarsipkan 2020 09 21 di Wayback Machine chabadlibrary org Diarsipkan 2010 07 19 di Wayback Machine Aruch HaShulchan Bahasa Ibrani wikisource Diarsipkan 2021 02 03 di Wayback Machine Kitzur Shulchan Aruch Bahasa Ibrani www kitzur net Diarsipkan 2011 09 29 di Wayback Machine shofar net Diarsipkan 2020 02 03 di Wayback Machine wikisource Diarsipkan 2021 02 08 di Wayback Machine Terjemahan bahasa Inggris torah org Diarsipkan 2005 08 26 di Wayback Machine diorganisir menurut tema Yona Newman Diarsipkan 2016 11 03 di Wayback Machine Sumber terkait Kitzur365 Diarsipkan 2023 06 14 di Wayback Machine Ben Ish Chai Bahasa Ibrani wikisource Diarsipkan 2021 02 04 di Wayback Machine shechem org Diarsipkan 2005 08 29 di Wayback Machine Kaf HaChaim Bahasa Ibrani hebrewbooks org Diarsipkan 2008 08 03 di Wayback Machine volume 1 yang lain tersedia melalui pencarian pada situs Diarsipkan 2010 02 18 di Wayback Machine Mishnah Berurah Bahasa Ibrani wikisource Diarsipkan 2021 02 08 di Wayback Machine mishnaberura com Diarsipkan 2018 08 21 di Wayback Machine dengan berkas mp3 dan wma hebrewbooks org Diarsipkan 2009 01 30 di Wayback Machine Terjemahan bahasa Inggris torah org Diarsipkan 2012 12 09 di Archive is Chayei Adam Bahasa Ibrani daat ac il Diarsipkan 2010 01 08 di Wayback Machine Chochmat Adam Bahasa Ibrani daat ac il Diarsipkan 2010 01 06 di Wayback Machine Yalkut Yosef Bahasa Ibrani yalkut info Diarsipkan 2021 02 25 di Wayback Machine Tuntunan bagi Praktik Agama Yahudi jtsa edu arsip internet Halacha Wiki Halachipedia com Diarsipkan 2021 02 25 di Wayback Machine Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Halakha amp oldid 24250743