Tarekat Muridiyah (bahasa Wolof: yoonu murit, Arab: الطريقة المريدية aṭ-Ṭarīqat al-Murīdiyyah atau المريدية saja, al-Murīdiyyah) adalah tarekat Sufi yang didirikan oleh Amadou Bamba tahun 1883 di Senegal dan yang paling berpengaruh di Gambia. Tarekat ini bermarkas di kota Touba, Senegal, yang dianggap sebagai kota suci oleh tarekat tersebut. Para pengikutnya disebut "murid-murid". Dalam kepercayaan Sufi, istilah tersebut mengacu kepada murid yang mencari panduan spiritual.
Kepercayaan dan praktik keagamaan murid-murid disebut "Muridisme". Para pengikut muridisme menyebut diri mereka taalibé dalam bahasa Wolof dan mereka harus mengikuti ritual kesetiaan yang disebut njebbel, karena mereka harus memiliki syekh sebagai "pemandu spiritual" agar dapat menjadi seorang murid.
Sejarah sunting
Amadou Bamba sunting
Tarekat Al-Muridiyyah didirikan pada tahun 1883 di Senegal oleh Syekh Aḥmadu Bàmba Mbàkke (nama Wolof), umumnya dikenal sebagai Amadou Bamba (1850–1927). Dalam dunia Arab, ia dikenal sebagai Aḥmad ibn Muhammad atau dengan julukan "Khadīmu r-Rasl" ("Hamba Nabi"). Di Wolof dia disebut "Sëriñ Tuubaa" ("Orang Suci Touba"). Ia lahir di desa Mbacké di Baol, putra seorang marabout dari tarekat Qadiriyah, yang tertua dari persaudaraan Muslim di Senegal.
Amadou Bamba adalah seorang Muslim mistis dan pertapa marabout, seorang pemimpin spiritual yang menulis traktat tentang meditasi, ritual, pekerjaan, dan tafsir. Dia mungkin paling dikenal karena penekanannya pada pekerjaan, dan murid-muridnya dikenal karena ketekunan mereka. Meskipun dia tak mendukung penaklukan Prancis atas Afrika Barat, dia tak langsung berperang melawan mereka, seperti yang telah dilakukan oleh beberapa Tijani terkemuka. Sebaliknya, ia mengajarkan apa yang disebutnya jihād al-akbar atau "perjuangan yang lebih besar", yang berjuang bukan melalui senjata tetapi melalui pembelajaran dan rasa takut kepada Tuhan.
Pengikut Bamba menyebutnya sebagai mujaddid ("pembaru Islam"). Ketenaran Bamba menyebar melalui para pengikutnya, dan orang-orang bergabung dengannya untuk menerima keselamatan yang dia janjikan. Keselamatan katanya datang melalui penyerahan ke marabout dan kerja keras.
Hanya ada satu foto Amadou Bamba yang masih hidup, di mana ia mengenakan kaftan putih yang mengalir dan wajahnya sebagian besar ditutupi oleh syal. Gambar ini dihormati dan direproduksi dalam lukisan di dinding, bus, taksi, dan ruang pribadi dan publik lainnya di seluruh Senegal modern.
Aturan kolonial Prancis sunting
Pada saat berdirinya tarekat Al-Muridiyyah pada tahun 1883, Prancis menguasai Senegal serta sebagian besar Afrika Barat dan Afrika Utara. Meskipun telah berbagi dalam kengerian perdagangan budak pra-kolonial, Afrika Barat Prancis dikelola relatif lebih baik daripada wilayah Afrika lainnya selama Perebutan Afrika dan selanjutnya era kolonial. Senegal menikmati langkah-langkah kecil pemerintahan sendiri di banyak daerah. Namun, pemerintahan Prancis masih mengecilkan hati perkembangan industri lokal, lebih memilih untuk memaksa pertukaran bahan mentah untuk barang jadi Eropa, dan sejumlah besar tindakan perpajakan dilembagakan.
Pada akhir abad ke-19, otoritas kolonial Prancis mulai khawatir tentang tumbuhnya kekuatan tarekat Al-Muridiyyah dan potensinya untuk melawan kolonialisme Prancis. Bamba, yang telah mempertobatkan berbagai raja dan pengikut mereka, mungkin bisa mengumpulkan pasukan melawan Prancis jika dia mau. Takut akan kekuasaannya, Prancis menghukum Bamba untuk diasingkan di Gabon (1895–1902) dan kemudian Mauritania (1903–1907).
Namun, pengasingan Bamba memicu legenda tentang kemampuan ajaibnya untuk bertahan dari penyiksaan, perampasan, dan percobaan eksekusi, dan ribuan lainnya berbondong-bondong ke organisasinya. Misalnya, di kapal ke Gabon, dilarang berdoa, Bamba dikatakan telah mematahkan besi kakinya, melompat ke laut, dan berdoa di atas sajadah yang secara ajaib muncul di permukaan air. Selain itu, ketika orang Prancis memasukkannya ke dalam tungku, dia dikatakan hanya duduk dan minum teh dengan Muhammad. Di sarang singa lapar, konon singa tidur di sampingnya.
Pada tahun 1910, Prancis menyadari bahwa Bamba tidak berperang melawan mereka dan sebenarnya cukup kooperatif. Doktrin kerja keras tarekat Al-Muridiyyah melayani kepentingan ekonomi Prancis, sebagaimana dibahas di bawah ini. Setelah Perang Dunia I, tarekat Al-Muridiyyah diizinkan untuk tumbuh dan pada tahun 1926 Bamba mulai mengerjakan Masjid Agung di Touba, di mana ia akan dimakamkan satu tahun kemudian .
Referensi sunting
- O'Brien, Donal Brian Cruise (1971). The Mourides of Senegal: the political and economic organization of an Islamic brotherhood. Clarendon Press.
- .php "Yayasan Khadim Rassoul Amerika Utara" Periksa nilai
|url=(bantuan). toubacincinnati.org. Diakses tanggal 2018-07-10.[pranala nonaktif permanen] - Lawrance, Benjamin Nicholas (2007). Locality, Mobility, and "nation": Periurban Colonialism in Togo's Eweland, 1900-1960. University Rochester Press. ISBN 9781580462648.
- Hastings, Adrian (5 January 1995). The Church in Africa, 1450-1950. Clarendon Press. hlm. 417. ISBN 9780191520556.
- Kobo, Ousman (2012). Unveiling Modernity in Twentieth-Century West African Islamic Reforms. Brill Publishers. hlm. 76. ISBN 9789004233133.