Zamzam

Zamzam (bahasa Arab: زمزم berarti banyak, melimpah-ruah) adalah air yang dianggap sebagai air suci oleh umat Islam. Zamzam merupakan sumur mata air yang terletak di kawasan Masjidil Haram, sebelah tenggara Kabah, berkedalaman 42 meter. Banyak peziarah yang melakukan ibadah Haji dan Umrah yang berkunjung ke sumur Zamzam, dan sebagian membawa pulang air Zamzam sebagai oleh-oleh.

Sumur Zamzam
Peziarah sedang mengunjungi sumur.
Letak	Masjid al-Haram, Mekkah
Luas	sekitar 30 m (98 ft) dalam dan 108 hingga 266 m (354 hingga 873 ft) diameter
Didirikan	Berkisar 2000 SM
Badan pengelola	Pemerintah Saudi Arab
Nama resmi: Zamzam
Lokasi sumur Zamzam di Mekkah, Arab Saudi

Air Zamzam dalam botol kemasan.

Menurut ulama, tidak masalah membawa air Zamzam ke kampung halamannya. Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah berkata, "Barangsiapa yang membawa sesuatu dari air Zamzam, sungguh ulama-ulama salaf (zaman dahulu) telah melakukannya (dan itu tidak masalah)."

Sejarah

Menurut cerita Muslim, mata air tersebut ditemukan pertama kali oleh istri Ibrahim, Hajar setelah berlari-lari antara bukit Shafa dengan Marwah, setelah Ismail, putera Hajar, mengalami kehausan di tengah padang pasir, sedangkan persediaan air tidak ada kemuliaan lewat air Zamzam melalui perintah Tuhan (Allah). Maka Allah mengutus Malaikat Jibril. Sesaat setelah Jibril menghentak kaki - yang kemudian menjadi tempat Zamzam itu, Hajar menampung air yang mengalir dengan menggali tanah di sekitar keluar air agar tidak hilang ketika dia mengambil kantong minumnya.

Dalam sebuah hadis, Nabi Islam Muhammad berkomentar, "Andai ibu Ismail tidak menampung air itu, tentu sekarang sumur Zamzam sudah jadi mata air yang mengalir." Muhammad kemudian menceritakan bahwa lokasi itu kelak adalah Baitullah (Ka'bah) yang akan dibangun Ibrahim dan Ismail. Peristiwa itu terjadi 1910 SM, 2572 tahun sebelum kelahiran Muhammad, atau sekitar 4000 tahun yang lalu.

Abdul Muthalib

Menurut catatan Muslim tradisional, Abdul Muthalib, kakek Muhammad, bertanggung jawab atas penemuan kembali sumur tersebut. Dia seharusnya memiliki firasat ilahi tentang sumur di beberapa titik dalam hidupnya. Narasi umum yang disampaikan oleh Ibnu Ishaq melalui Ibnu Hisyam melibatkan empat mimpi, tiga yang pertama menyangkut benda misterius yang disebut Ṭayba, Barra, dan al-Maḍnūna yang dimaksudkan untuk digali, yang keempat kemudian menamai Zamzam. Sejarawan lain menghilangkan nama mimpi ketiga (al-Maḍnūna) Mengikuti prekognisi ʿAbdul Muṭṭalib untuk menggali, dia diklaim telah menemukan sejumlah artefak: patung kijang emas, baju besi, dan beberapa spesimen sejenis pedang yang disebut "as-Sayf al-Qalaʿī", (bahasa Arab: السيف القلعى, har. 'Pedang Qalaʿī'). Ibnu Saʿd menyampaikan dua tradisi terpisah mengenai penemuan sumur oleh ʿAbdul Muṭṭalib, yang satu melibatkan penemuan Zamzam dan perselisihan air di antara suku Quraisy, yang lainnya melibatkan rangkaian mimpi dan artefak tersebut tetapi bukan air maupun nama Zamzam.

Analisis Hawting berpendapat bahwa tradisi lisan seputar bahasa Biʾru 'l-Kaʿba, terj. har. ''Sumur Ka'bah'', sebuah sumur kering di dalam Ka'bah yang terkenal telah digunakan sebagai perbendaharaan Ka'bah dan sebagai tempat persembahan keagamaan di Mekah pra-Islam dan Zamzam bergabung di beberapa titik dengan cerita tentang yang pertama diadaptasi ke fitur yang terakhir.

Letak dan ciri-ciri

Sumur Zamzam terletak 11 meter dari Ka'bah. Menurut salah satu keterangan, ia dapat menyedot air sebanyak 11-18,5 liter per detik, sehingga dapat menghasilkan 660 liter air permenit dan 39.600 liter per jamnya.

Dari mata air ini terdapat beberapa celah, di antaranya ada celah ke arah Hajar Aswad dengan panjang 75 cm, dengan tinggi 30 cm yang juga menghasilkan air sangat banyak. Beberapa celah mengarah kepada Shafa dan Marwa, serta ada yang mengarah pula ke arah pengeras suara dengan panjang 70 cm dan tinggi 30 cm.

Dahulu, di atas sumur Zamzam ada bangunan dengan luas 8 m × 10,7 m = 88.8 m2. Tapi bangunan ini ditiadakan untuk meluaskan tempat tawaf, sehingga ruang minumnya dipindahkan ke ruang bawah tanah di bawah tempat tawaf, dengan 23 anak tangga yang dilengkapi penyejuk udara. Tempat masuk ruang minumnya terpisah antara laki-laki dan perempuan. Di situ, terdapat 350 keran air minum, yaitu 220 ada di sisi ruang laki-laki dan 130 di sisi ruang perempuan. Sumur Zamzam yang telah dipagari dengan kaca tebal itu dapat dilihat dari ruangan laki-laki .

Fisik

Kedalaman sumur zamzam adalah sekitar 30 m (98 ft) dan diameternya sekitar 108 hingga 266 m (354 hingga 873 ft). Awalnya air dari sumur diambil menggunakan selang dan ember, tapi sekarang sumur itu berada di dalam ruang bawah tanah yang dapat dilihat dari balik panel kaca (pengunjung tidak diizinkan untuk memasuki ruangan ini). Pompa eletronik memompa zamzam; zamzam yang dipompa tersebut tersedia di seluruh penjuru Masjidil Haram melalui pancuran air

Secara hidrogeologi, sumur ini berada di Wadi Ibrahim. Bagian atas sumur ini terletak di lembah aluvium yang berpasir, yang dilapisi dengan batu bata, kecuali pada bagian puncak (3 ft) yang memiliki "kerah" beton. Bagian bawah berada di batuan dasar. Di antara aluvium dan batuan dasar terdapat sebuah bagian berukuran 1⁄2-meter (1 ft 8 in) yang terbuat dari batuan lapuk berpori, dilapisi dengan batu, dan inilah bagian yang menyediakan air utama masuk ke dalam sumur. Air di dalam sumur berasal dari serapan air hujan di Wadi Ibrahim

Survei Geologi Arab Saudi memiliki Pusat Penelitian dan Studi Zamzam yang menganalisis sifat teknis sumur ini dengan rinci. Tingkatan air dipantau oleh hidrograf, menganalisis sifat teknis sumur secara rinci. Tingkat air dipantau oleh hidrograf, yang akhir-akhir ini telah berubah menjadi sistem pemantauan digital yang memantau tingkat air, konduktivitas listrik, pH, Eh, dan suhu. Semua informasi ini terus-menerus diperbarui, yang mana informasi ini tersedia lewat Internet. Sumur lainnya di seluruh lembah juga telah dibangun, beberapa sumur dengan perekam digital, untuk memantau respons dari sistem akuifer lokal.

Air zamzam tidak berwarna dan tidak berbau, namun memiliki rasa yang berbeda, dengan pH 7,5–7,7; yang menunjukkaan bahwa air zamzam merupakan larutan basa sampai batas tertentu.

Konsentrasi mineral seperti yang dilaporkan peneliti di Universitas Raja Saud
mineral	konsentrasi
	mg/L	oz/cu in
Natrium	133	7,7×10^−5
Kalsium	96	5,5×10^−5
Magnesium	3.888	0,002247
Kalium	433	0,000250
Bikarbonat	1.954	0,001129
Klorida	1.633	0,000944
Fluorida	072	4,2×10^−5
Nitrat	1.248	0,000721
Sulfat	1.240	0,00072
Padatan terlarut total	835	0,000483

Keistimewaan

Dalam satu riwayat, dikatakan bahwa air Zamzam dipakai untuk mencuci hati Muhammad. Dikatakan, setelah menyeberang sirath, manusia akan minum air Zamzam dan keringat mereka jadi lebih harum daripada kesturi. Di dalam dada mereka, tiada lagi kegelisahan, pengkhianatan, kedengkian, dan kebencian. Lantas, merekapun masuk surga. asy-Syaukani menafsirkan makna hadis Muhammad tentang 'air Zamzam itu tergantung tujuan orang yang meminumnya' itu merupakan dalil bahwa air Zamzam akan mendatangkan berbagai macam manfaat sesuai tujuan yang diinginkan orang yang meminumnya, baik yang berkenaan dengan hal-hal yang bersifat duniawi dan ukhrawi. Al-Munawi dalam "Faidh al-Qadir" menyebutkan bahwa banyak ulama yang meminum air Zamzam dengan tujuan mereka, dan kemudian mereka pun mendapatkannya. Siapapun yang meminumnya dengan ikhlas, maka mereka akan mendapat pertolongan. Istri Muhammad, Aisyah diceritakan juga membawa air Zamzam ini sebagai oleh-oleh setiap mengunjungi Makkah.

Nama-nama lain

Faidah-faidah Zamzam ini juga dikenal dalam nama-nama Arab berikut ini:

• Syaba'ah, artinya mengenyangkan. Setiap orang yang meminum ini pasti akan merasa kenyang.
• Murwiyah, artinya penyegar. Air ini sungguh menghilangkan dahaga bagi yang meminumnya.
• 'Afiyah, artinya sehat. Air Zamzam memang dikenal dapat menolak penyakit.
• Nafi'ah, artinya bermanfaat. Air Zamzam dikenal sangat bermanfaat, seperti menguatkan hati, atau menghilangkan ketakutan.
• Maimunah, artinya berkah. Berkah air ini sudah sangat dirasakan banyak orang.
• Barrah, artinya memiliki kebaikan. Air Zamzam ini sangat baik bagi yang meminumnya untuk memeroleh keberkahan.
• Madhmunah, artinya bagus. Karena, indahnya air Zamzam ini, maka Allah Melarang suatu kaum dari bangsa Arab yang tinggal di sekitar sumur ini untuk bermaksiat.
• Kafiyah, artinya mencukupi. Orang yang meminum ini akan merasa cukup atau puas saja.
• Syifa' saqamin, artinya menyembuhkan penyakit. Karena air ini dapat dijadikan obat penyakit bagi yang meminumnya.
• Mu'zhibah, artinya mencegah rasa dahaga. Rasanya antara manis atau tawar. Karena sifat inilah, air Zamzam punya fadhilah/keutamaan seperti ini. Hanya saja, setelah dibawa pulang ke Indonesia, rasanya sedikit berubah.
• Tha'amu Tha'min, artinya mengenyangkan. Orang yang meminum air Zamzam akan merasa kenyang.
• Hazmatu Jibril, artinya injakan tumit Malaikat Jibril. Sesuai dengan asal mulanya air Zamzam.
• Maghfurah, artinya pengampunan. Orang yang minum air Zamzam, akan diampunkan dosanya.

Nama-nama yang berikut ini, didapati semua dari hadits-hadits hasan dan sahih. Ibnul-Qayyim berkata, "Aku dan selain diriku telah megalami perkara yang ajaib tatkala berobat dengan air Zamzam. Dengan izin Allah, aku telah sembuh dari beberapa penyakit yang menimpaku. Aku juga menyaksikan seseorang yang telah menjadikan air Zamzam sebagai makanan selama beberapa hari, sekitar setengah bulan atau lebih. Ia tidak mendapatkan rasa lapar, ia melaksanakan thawaf sebagaimana manusia yang lain. Ia telah memberitahukan kepadaku bahwa, ia terkadang seperti itu selama empat puluh hari. Ia juga mempunyai kekuatan untuk berjima', berpuasa, dan melaksanakan tawaf."

Ibnul Qayyim melanjutkan, "Ketika berada di Mekkah, aku mengalami sakit dan tidak ada tabib dan obat (yang dapat menyembuhkannya). Akupun mengobatinya dengan meminum air Zamzam dan membacakan atasnya berulangkali (dengan al Fatihah), kemudian aku meminumnya. Aku mendapatkan kesembuhan yang sempurna. Akupun menjadikannya untuk bersandar ketika mengalami rasa sakit, aku benar-benar banyak mengambil manfaat darinya."

Kesehatan

Food Standards Agency di Britania Raya pernah mengeluarkan peringatan mengenai penjualan air yang diklaim sebagai air yang berasal dari sumur Zamzam, karena air tersebut mengandung kadar arsenik yang tinggi. Pemerintah Saudi sendiri telah melarang ekspor air Zamzam. Pada Mei 2011, investigasi BBC London menemukan bahwa air yang diambil dari keran yang terhubung dengan sumur Zamzam mengandung kadar nitrat yang tinggi, bakteri yang mungkin berbahaya, dan kadar arsenik yang tiga kali lebih tinggi daripada batas legal di Britania Raya, sama dengan air Zamzam ilegal yang dijual di Britania Raya. Arsenik merupakan bahan karsinogen, sehingga memunculkan kekhawatiran bahwa mereka yang meminum air Zamzam dalam jumlah besar dapat menghadapi risiko kanker yang lebih tinggi.

Penemuan BBC telah mendapatkan tanggapan yang beragam dari komunitas Muslim. Pemerintah Saudi telah menyatakan bahwa air dari sumur Zumzum sudah diuji oleh Laboratorium CARSO-LSEHL di Lyon yang memiliki lisensi dari Kementerian Kesehatan Prancis untuk menguji air minum. Menurut data laboratorium tersebut, kandungan arsenik di dalam air Zamzam yang diambil langsung dari sumbernya jauh lebih rendah daripada kadar maksimal yang diizinkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia. Maka dari itu, pemerintah Saudi menyimpulkan bahwa air ini layak dikonsumsi oleh manusia.

Referensi

Catatan kaki

1. Muhammad al-Munajjid. "بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها". Islam Q & A (dalam bahasa Arab). Diakses tanggal 26 Februari 2015.  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. al-Makhzumi, al-Jami' al-Lathif.
3. An-Najjar (2013), hal.114-120.
4. Hawting, G. R. (1980). "The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 43 (1): 44–47. doi:10.1017/S0041977X00110523. ISSN 0041-977X. JSTOR 616125.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
5. Chabbi, Jacqueline (2002). The encyclopaedia of Islam. XI. H. A. R. Gibb, P. J. Bearman. Leiden: Brill. hlm. 442. ISBN 90-04-16121-X. OCLC 399624. 
6. Ula dkk. (2014), hal.17.
7. Ghani (2004), hal.114-15.
8. "Zamzam Studies and Research Centre". Saudi Geological Survey. dari versi asli tanggal June 19, 2013. Diakses tanggal June 2, 2014. 
9. "Water quality of bottled water in the kingdom of Saudi Arabia: A comparative study with Riyadh municipal and Zamzam water". Journal of Environmental Science and Health. October 12, 2011. doi:10.1080/10934529.2011.609109. Diakses tanggal 5 December 2016. 
10. Nour Al Zuhair, et al. A comparative study between the chemical composition of potable water and Zamzam water in Saudi Arabia 2012-12-24 di Wayback Machine.. KSU Faculty Sites, Retrieved August 15, 2010
11. Barmin (2009), hal.22
12. Barmin (2009), hal.22-24
13. Mu'tashim (25 November 2009). "Keistimewaan Air Zam-Zam". Almanhaj. Diakses tanggal 26 Februari 2015. 
14. "Zam Zam water warning". UK Food Standards Agency. Diarsipkan dari versi asli tanggal 4 December 2014. Diakses tanggal 10 December 2017. 
15. Kazmi, Aftab (May 4, 2011). "UAE residents told to avoid buying Zam Zam water". gulfnews.com. Diakses tanggal May 5, 2011. 
16. Lynn, Guy (May 5, 2011). "Contaminated Zam Zam holy water from Mecca sold in UK". BBC News. Diakses tanggal May 6, 2011. 
17. H.A.R. (May 9, 2011). Zamzam Water is Safe to Drink 2013-07-21 di Wayback Machine.. Waleg Diakses 17 Juni 2011
18. Badea Abu Al-Naja (May 7, 2011). Kingdom rejects BBC claim of Zamzam water contamination. Arab News, diakses 2 Juni 2014
19. "'No arsenic in genuine holy water', Saudis say". BBC News. 8 May 2011. Diakses tanggal 8 May 2011. 

Daftar pustaka

• Barmin (Juni 2009). Tempat-Tempat Bersejarah di Tanah Haram. Solo:Tiga Serangkai. ISBN 978-979-045-543-6.
• Ghani, Muhammad Ilyas Abdul; Mesyhady, Anang Rikza (penerjemah) (2004). Sejarah Mekah. Madinah: Fihrisah al-Malik al-Fahad al-Wathaniyyah. ISBN 9960-43-555-5.
• An-Najjar, Zaghlul Raghib; Indrayadi, Yodi; Tim Penerjemah Zaman (penerjemah) (2013). Buku Pintar Sains dalam Hadis: Mengerti Mukjizat Ilmiah Sabda Rasulullah ﷺ. Jakarta:Zaman. ISBN 978-602-17743-4-2.
• Ula, Miftachul; Ulfa, Maria; Tuanaya, M. Husein; Akbar, Mahbub Hefdzil (penelaah) (2014). SKI/Sejarah Kebudayaan Islam - Madrasah Aliyah X. Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia. ISBN 978-979-8446-93-1.