www.wikidata.id-id.nina.az

Hajar Untuk Tokoh ini dalam sudut pandang Kristen dan Yahudi lihat Hagar bahasa Arab هاجر translit Hājar bahasa Ibrani ה

Hajar

Untuk Tokoh ini dalam sudut pandang Kristen dan Yahudi, lihat Hagar.

Hajar (bahasa Arab: هاجر, translit. Hājar; bahasa Ibrani: הָגָר, Modern Hagar Tiberias Hāgār) adalah tokoh dalam agama samawi (Abrahamik). Dia adalah istri kedua dari Ibrahim dan ibu dari Isma'il. Dalam Tanakh dan Alkitab, tokoh ini bernama Hagar.

Hajar
هاجر • הָגָר
Kaligrafi Sayyidah Hajar
LahirMesir
MeninggalMakkah atau Palestina
Tempat tinggal
Nama lainHagar
Suami/istriIbrahim
AnakIsma'il

Nama Sunting

Disebutkan bahwa nama Hajar berasal dari kata hadzaa ajrikum (Arab: هذااجركم), yang memiliki arti "ini imbalanmu".

Kisah Sunting

Nama atau kisah Hajar tidak dicantumkan dalam Al-Qur'an (kitab suci Islam), tetapi beberapa kali disebutkan dalam riwayat hadits dan kitab-kitab para ulama. Dalam Tanakh (kitab suci Yahudi) dan Alkitab (kitab suci Kristen), kisah Hajar (disebut Hagar dalam Yahudi dan Kristen) disebutkan dalam Kitab Kejadian pasal 16 dan 21.

Latar belakang Sunting

Terkait asal-usulnya, beberapa sumber Islam dan Yahudi menyebutkan bahwa Hajar adalah seorang putri. Midras Bereshith Rabba dan sebagian literatur Muslim menyebutkan bahwa Hajar adalah anak perempuan dari Fir'aun (penguasa Mesir) yang berusaha mengambil Sarah sebagai istri atau selirnya saat rombongan Ibrahim berada di Mesir. Saat mengetahui bahwa Sarah adalah wanita yang dilindungi Allah, Fir'aun memberikan putrinya pada Sarah dan mengatakan, "Lebih baik bagi putriku untuk menjadi pelayan di rumah wanita seperti itu (Sarah) daripada nyonya di rumah lain." Sebagian menyatakan bahwa Hajar diserahkan kepada Ibrahim untuk menjadi istri sebagai ganti Sarah yang diambil Fir'aun menjadi istrinya. Sebagai catatan, Fir'aun saat itu mengira bahwa Sarah adalah saudari Ibrahim, bukan istrinya.

Pendapat lain menyatakan bahwa dia adalah anak perempuan dari seorang raja Maghreb yang masih keturunan Nabi Shaleh. Ayah Hajar kalah dalam peperangan dan raja yang menang perang (yang mengambil Sarah di kemudian hari) kemudian menjadikan Hajar tawanan dan pelayan di istananya. Namun karena dia memiliki darah raja, Hajar menjadi kepala dari semua budak perempuan di istana dan memiliki jalan ke semua harta Fir'aun.

Setelahnya, kafilah Ibrahim kembali menuju Syam dan menetap di sana.

Sarah dan Hajar Sunting

Ibnu Katsir dalam karyanya, mengutip Alkitab, menuliskan bahwa Sarah kemudian memberikan Hajar sebagai selir atau menjadi istri Ibrahim lantaran dia sudah yakin tidak akan memiliki anak. Namun setelah mengandung, Hajar menjadi merasa lebih mulia dari Sarah dan itu membuat marah Sarah sehingga dia memberi hukuman yang berat kepada Hajar. Hajar kemudian melarikan diri, tetapi dia didatangi malaikat yang menyuruhnya untuk kembali sembari menenangkannya bahwa Allah akan memperbanyak keturunannya sampai tak bisa dihitung, juga menyuruhnya untuk memberikan anaknya dengan nama Ismail karena Allah mendengar penindasan atas Hajar. Disebutkan bahwa Ismail lahir pada saat Ibrahim berusia 86 tahun.

Pengungsian Sunting

Dalam sebuah riwayat hadits diterangkan bahwa Ibrahim mendapat perintah untuk mengungsikan Hajar dan Isma'il dari Syam dan menempatkan mereka di tengah padang pasir tak berpenghuni. Saat Ibrahim beranjak pergi, Hajar membuntutinya dan bertanya, "Wahai Ibrahim, engkau hendak ke mana? Apakah kamu akan meninggalkan kami di lembah yang tidak ada seorang manusia dan tidak ada suatu tanamanpun ini?" Namun Ibrahim tetap tidak menjawab meski Hajar bertanya berkali-kali. Setelahnya, Hajar mengganti pertanyaannya, "Apakah Allah yang memerintahkanmu melakukan semuanya ini?" Barulah Ibrahim memberi jawaban, "Iya." Hajar kemudian membalas, "Jika demikian, Allah tidak akan menelantarkan kami." Muslim menyakini bahwa pengungsian Hajar ini sebagai ujian kepatuhan dari Allah kepada Ibrahim.

Pada umumnya, sumber-sumber Islam dari hadits dan tafsiran para ulama sepakat bahwa Hajar dan Ismail diungsikan saat Ismail masih kecil dan menyusu. Terkait peristiwa tersebut dalam sumber Alkitab, diperkirakan Ismail diungsikan pada sekitar usia enam belas tahun. Disebutkan bahwa Ismail lahir saat Ibrahim berusia 86 tahun dan Ishaq lahir saat Ibrahim berusia 100 tahun sehingga keduanya terpaut sekitar empat belas tahun. Hajar dan Ismail kemudian pergi dari Syam saat Ishaq sudah tumbuh sampai usia disapih dan disebutkan bahwa Hajar menggendong perbekalan berikut Ismail di bahunya sampai padang gurun.

Ibrahim membawa Hajar dan anaknya ke sebuah tempat di sekitar Makkah yang disebut sebagai Paran-Aram (Faran dalam ejaan Arab), tempat Malaikat Jibril menunjukkan Ka'bah kepadanya. Obyektifitas dari kisah perjalanan ini adalah untuk "mengungsikan" dan bukan untuk "membuang" Hajar.

Mata air zam-zam Sunting

Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa di tengah gurun tersebut, Hajar menyusui Isma'il dan Hajar sendiri makan dan minum dari perbekalan yang dia bawa. Namun setelah bekalnya habis, Hajar merasa kehausan dan begitu pula Isma'il sehingga dia menangis. Di tengah kebingungan, Hajar kemudian berlari ke puncak bukit Shafa, berharap melihat manusia yang dapat memberikan bantuan. Tidak melihat seorangpun, Hajar menuruni bukit Shafa dan, sembari berlari-lari kecil, menaiki bukit Marwah, tetapi juga tak melihat manusia. Hajar menuruni Marwah dan kembali ke Shafa dan bolak-balik ke kedua bukit tersebut sampai tujuh kali. Saat Hajar berada di puncak Marwah untuk yang ketujuh kalinya, dia mendengar sebuah suara. Hajar bergumam pada dirinya sendiri, "Diamlah," kemudian melanjutkan, "Engkau telah memperdengarkan suaramu. (Tampakkanlah wujudmu) jika engkau bermaksud memberikan pertolongan."

Ternyata suara tersebut adalah dari seorang malaikat yang mengais tanah menggunakan tumitnya, atau ada yang mengatakan sayapnya, hingga air memancar dari tempat tersebut. Hajar kemudian membuat tampungan air menggunakan tangannya, kemudian menciduknya dan memasukkannya ke dalam wadah. Mata air inilah yang kemudian disebut Zamzam. Upaya Hajar saat bolak-balik antara Shafa dan Marwah diabadikan dalam ibadah haji yang disebut sa'i. Disebutkan bahwa ibadah ini melambangkan perayaan dari keibuan dalam Islam, begitupula dengan kepemimpinan seorang wanita. Untuk melengkapi ritual tersebut, umat Muslim akan meminum air dari sumur zamzam. Para Muslim akan sering kembali untuk mengambil air dan dianggap sebagai air suci untuk mengenang Hajar.

Dalam Alkitab disebutkan bahwa setelah perbekalan habis, Hajar melempar Isma'il ke semak-semak dan duduk agak menjauh darinya sambil menangis karena tidak tahan melihat putranya yang kehausan tersebut mati. Lalu malaikat berkata, "Apakah yang engkau susahkan, Hagar (Hajar)? Janganlah takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring. Bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar." Allah kemudian membukakan mata Hajar sehingga dia melihat sebuah sumur. Hajar kemudian bergegas memenuhi wadahnya dengan air dan memberi minum Isma'il. Disebutkan bahwa mereka tinggal di gurun Paran ("Faran" dalam ejaan Arab).

Hajar dan Isma'il tetap hidup berdua di sana sampai sekelompok suku Arab Jurhum melewati daerah tersebut. Saat melihat burung berputar-putar di suatu tempat dekat posisi mereka, salah seorang mereka berkata, "Burung ini berputar-putar di tempat itu, pasti karena ada genangan air. Padahal kita mengetahui secara pasti bahwa di lembah ini tidak ada air sama sekali." Akhirnya mereka mengutus orang untuk melihat tempat burung-burung tersebut, yang ternyata adalah tempat Hajar dan Isma'il berdiam di dekat mata air zamzam. Utusan tersebut kemudian mengabarkan hal tersebut pada anggota sukunya yang lain dan mereka semua pindah ke tempat tersebut bersama Hajar dan Isma'il. Mereka juga mengirim utusan kepada keluarga mereka agar tinggal bersama-sama di tempat tersebut. Setelah beranjak belia, Isma'il belajar bahasa Arab dari orang-orang tersebut. Tempat tersebut di kemudian hari menjadi Makkah. Disebutkan bahwa Ibrahim beberapa kali mengunjungi Isma'il yang tinggal di Makkah. Sebagian pendapat bahwa Ibrahim menunggang buraq saat hendak mengunjungi putranya tersebut.

Ketura Sunting

Alkitab menyebutkan bahwa setelah Sarah wafat, Ibrahim menikah dengan seorang perempuan bernama Ketura. Beberapa penafsir Yahudi berpendapat bahwa Ketura sebenarnya adalah Hajar. Disebutkan bahwa Ketura adalah nama asli Hajar dan Hajar sendiri adalah julukan atau label yang bermakna "orang asing".

Meski demikian, pihak yang menolak pendapat ini memandang bahwa Hajar dan Ketura adalah orang yang sama adalah gagasan rabinik tua yang tidak memiliki dasar. Kitab Yobel juga menyatakan bahwa Ibrahim tidak menikah dengan Ketura sebelum Hajar meninggal.

Pengaruh modern Sunting

Israel Sunting

Sejak 1970-an, telah muncul kebiasaan memberikan nama "Hajar" untuk bayi perempuan yang baru lahir. Pemberian nama ini sering dianggap sebagai tindakan politik yang kontroversial, menandai orang tua sebagai pendukung rekonsiliasi dengan Palestina dan Dunia Arab, dan disukai banyak orang, termasuk kaum nasionalis dan agamais. Konotasi nama tersebut diwakili oleh pendirian jurnal Israel Hagar: Studies in Culture, Polity and Identities pada 2000.

Afro-Amerika Sunting

Beberapa feminis kulit hitam Amerika telah menulis tentang Hajar, membandingkan kisahnya dengan kisah para budak dalam sejarah Amerika. Wilma Bailey, dalam sebuah artikel berjudul Hagar: A Model for Anabaptist Feminis, menyebut dia sebagai "pelayan" dan "budak". Dia melihat Hajar sebagai contoh "kekuatan, keterampilan, kekuatan, dan dorongan". Dalam artikel A Mistress, A Maid, and No Mercy, Renita J. Weems berpendapat bahwa hubungan antara Sarah dan Hajar menunjukkan "prasangka etnis yang diperburuk oleh eksploitasi ekonomi dan sosial".

Reproduksi bantuan Sunting

Hajar melahirkan seorang anak untuk seorang wanita mandul adalah contoh dari yang sekarang disebut ibu pengganti atau kehamilan kontraktual. Kritik terhadap hal ini dan teknologi reproduksi berbantuan lainnya telah menggunakan Hajar dalam analisis mereka. Pada awal tahun 1988, Anna Goldman-Amirav dalam Teknik Reproduksi dan Genetik menulis tentang Hajar dalam "'pertempuran rahim' dalam Alkitab [yang] meletakkan dasar bagi pandangan perempuan, kesuburan, dan seksualitas dalam masyarakat patriarkal".

Rujukan Sunting

  1. ^ Fatani, Afnan H. (2006). "Hajar". Dalam Leaman, Oliver. The Qur'an: an encyclopedia. London: Routeledge. hlm. 234–36. 
  2. "Jewish Encyclopedia, Hagar". Jewishencyclopedia.com. dari versi asli tanggal 2011-10-20. Diakses tanggal 2014-05-12. 
  3. ^ 'Aishah 'Abd al-Rahman, Anthony Calderbank (1999). "Islam and the New Woman/ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ". Alif: Journal of Comparative Poetics (19): 200. 
  4. Kejadian 16: 1–16
  5. Ibnu Katsir 2014, hlm. 219-220.
  6. ^ HR. Al-Bukhari (3364)
  7. Ibnu Katsir 2014, hlm. 222.
  8. Schussman, Aviva (1998). "The Legitimacy and Nature of Mawid al-Nabī: (Analysis of a Fatwā)". Islamic Law and Society. 5 (2): 218. 
  9. Kejadian 16: 16
  10. Kejadian 21: 5
  11. Kejadian 21: 14
  12. ^ {{cite journal | last = Firestone | first = Reuven | title = Abraham's Journey to Mecca in Islamic Exegesis: A Form-Critical Study of a Tradition | journal = Studia Islamica | issue = 76 | pages = 15–18 | date = 1992}}
  13. Ibnu Katsir 2014, hlm. 222-224.
  14. Delaney, Carol (August, 1990). "The "hajj": Sacred and Secular". American Ethnologist. 17 (3): 515. 
  15. Kejadian 21: 15–18
  16. Kejadian 21: 21
  17. Ibnu Katsir 2014, hlm. 224-225.
  18. Ibnu Katsir 2014, hlm. 235.
  19. "The Return of Hagar" 2017-07-01 di Wayback Machine. ("Kembalinya Hagar"), komentar Parshat Chayei Sarah, Chabad Lubavitch.
  20. "Who Was Ketura?" ("Siapa Ketura") 2016-03-03 di Wayback Machine., Parashat Hashavua Study Center, Bar-Ilan University, 2003.
  21. "Parshat Chayei Sarah" 2008-11-13 di Wayback Machine., Torah Insights, Orthodox Union, 2002.
  22. Bereshit Rabbah 61:4.
  23. Friedman, Richard Elliott (2001). Commentary on the Torah. New York, NY: HarperCollins. hlm. 85. ISBN 0-06-062561-9. 
  24. Yobel 19:11. Singer, Isidore; Adler, Cyrus, ed. (1907). "Jubilees, Book of". The Jewish Encyclopedia. New York, New York: Funk & Wagnalls. 
  25. Oren Yiftachel, Retrieved 2015-10-16
  26. Bailey, Wilma Ann Black and Jewish women consider Hagar, Encounter, Winter 2002 2008-10-07 di Wayback Machine.
  27. Goldman-Amirav, Anna (1988). "Behold, the Lord Hath Restrained Me from Bearing" 2011-02-19 di Wayback Machine., Reproductive and Genetic Engineering: Journal of International Feminist Analysis Volume 1 Number 3.

Daftar pustaka Sunting

  • Ibnu Katsir (2014). Kisah-Kisah Para Nabi. Diterjemahkan oleh Muhammad Zaini. Surakarta: Insan Kamil Solo. ISBN 978-602-6247-11-7. 
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Untuk Tokoh ini dalam sudut pandang Kristen dan Yahudi lihat Hagar Hajar bahasa Arab هاجر translit Hajar bahasa Ibrani ה ג ר Modern Hagar Tiberias Hagar adalah tokoh dalam agama samawi Abrahamik Dia adalah istri kedua dari Ibrahim dan ibu dari Isma il Dalam Tanakh dan Alkitab tokoh ini bernama Hagar Hajar هاجر ה ג רKaligrafi Sayyidah HajarLahirMesirMeninggalMakkah atau PalestinaTempat tinggalMesir Palestina HijazNama lainHagarSuami istriIbrahimAnakIsma il Daftar isi 1 Nama 2 Kisah 2 1 Latar belakang 2 2 Sarah dan Hajar 2 3 Pengungsian 2 4 Mata air zam zam 2 5 Ketura 3 Pengaruh modern 3 1 Israel 3 2 Afro Amerika 3 3 Reproduksi bantuan 4 Rujukan 4 1 Daftar pustakaNama SuntingDisebutkan bahwa nama Hajar berasal dari kata hadzaa ajrikum Arab هذااجركم yang memiliki arti ini imbalanmu 1 Kisah SuntingNama atau kisah Hajar tidak dicantumkan dalam Al Qur an kitab suci Islam tetapi beberapa kali disebutkan dalam riwayat hadits dan kitab kitab para ulama Dalam Tanakh kitab suci Yahudi dan Alkitab kitab suci Kristen kisah Hajar disebut Hagar dalam Yahudi dan Kristen disebutkan dalam Kitab Kejadian pasal 16 dan 21 Latar belakang Sunting Terkait asal usulnya beberapa sumber Islam dan Yahudi menyebutkan bahwa Hajar adalah seorang putri Midras Bereshith Rabba dan sebagian literatur Muslim menyebutkan bahwa Hajar adalah anak perempuan dari Fir aun penguasa Mesir yang berusaha mengambil Sarah sebagai istri atau selirnya saat rombongan Ibrahim berada di Mesir Saat mengetahui bahwa Sarah adalah wanita yang dilindungi Allah Fir aun memberikan putrinya pada Sarah dan mengatakan Lebih baik bagi putriku untuk menjadi pelayan di rumah wanita seperti itu Sarah daripada nyonya di rumah lain 2 Sebagian menyatakan bahwa Hajar diserahkan kepada Ibrahim untuk menjadi istri sebagai ganti Sarah yang diambil Fir aun menjadi istrinya 3 Sebagai catatan Fir aun saat itu mengira bahwa Sarah adalah saudari Ibrahim bukan istrinya Pendapat lain menyatakan bahwa dia adalah anak perempuan dari seorang raja Maghreb yang masih keturunan Nabi Shaleh Ayah Hajar kalah dalam peperangan dan raja yang menang perang yang mengambil Sarah di kemudian hari kemudian menjadikan Hajar tawanan dan pelayan di istananya Namun karena dia memiliki darah raja Hajar menjadi kepala dari semua budak perempuan di istana dan memiliki jalan ke semua harta Fir aun 1 Setelahnya kafilah Ibrahim kembali menuju Syam dan menetap di sana Sarah dan Hajar Sunting Ibnu Katsir dalam karyanya mengutip Alkitab menuliskan bahwa Sarah kemudian memberikan Hajar sebagai selir atau menjadi istri Ibrahim lantaran dia sudah yakin tidak akan memiliki anak Namun setelah mengandung Hajar menjadi merasa lebih mulia dari Sarah dan itu membuat marah Sarah sehingga dia memberi hukuman yang berat kepada Hajar Hajar kemudian melarikan diri tetapi dia didatangi malaikat yang menyuruhnya untuk kembali sembari menenangkannya bahwa Allah akan memperbanyak keturunannya sampai tak bisa dihitung juga menyuruhnya untuk memberikan anaknya dengan nama Ismail karena Allah mendengar penindasan atas Hajar Disebutkan bahwa Ismail lahir pada saat Ibrahim berusia 86 tahun 4 5 Pengungsian Sunting Dalam sebuah riwayat hadits diterangkan bahwa Ibrahim mendapat perintah untuk mengungsikan Hajar dan Isma il dari Syam dan menempatkan mereka di tengah padang pasir tak berpenghuni Saat Ibrahim beranjak pergi Hajar membuntutinya dan bertanya Wahai Ibrahim engkau hendak ke mana Apakah kamu akan meninggalkan kami di lembah yang tidak ada seorang manusia dan tidak ada suatu tanamanpun ini Namun Ibrahim tetap tidak menjawab meski Hajar bertanya berkali kali Setelahnya Hajar mengganti pertanyaannya Apakah Allah yang memerintahkanmu melakukan semuanya ini Barulah Ibrahim memberi jawaban Iya Hajar kemudian membalas Jika demikian Allah tidak akan menelantarkan kami 6 7 Muslim menyakini bahwa pengungsian Hajar ini sebagai ujian kepatuhan dari Allah kepada Ibrahim 8 Pada umumnya sumber sumber Islam dari hadits dan tafsiran para ulama sepakat bahwa Hajar dan Ismail diungsikan saat Ismail masih kecil dan menyusu Terkait peristiwa tersebut dalam sumber Alkitab diperkirakan Ismail diungsikan pada sekitar usia enam belas tahun Disebutkan bahwa Ismail lahir saat Ibrahim berusia 86 tahun 9 dan Ishaq lahir saat Ibrahim berusia 100 tahun 10 sehingga keduanya terpaut sekitar empat belas tahun Hajar dan Ismail kemudian pergi dari Syam saat Ishaq sudah tumbuh sampai usia disapih dan disebutkan bahwa Hajar menggendong perbekalan berikut Ismail di bahunya sampai padang gurun 11 Ibrahim membawa Hajar dan anaknya ke sebuah tempat di sekitar Makkah yang disebut sebagai Paran Aram Faran dalam ejaan Arab tempat Malaikat Jibril menunjukkan Ka bah kepadanya 12 Obyektifitas dari kisah perjalanan ini adalah untuk mengungsikan dan bukan untuk membuang Hajar 1 Mata air zam zam Sunting Disebutkan dalam sebuah riwayat 6 bahwa di tengah gurun tersebut Hajar menyusui Isma il dan Hajar sendiri makan dan minum dari perbekalan yang dia bawa Namun setelah bekalnya habis Hajar merasa kehausan dan begitu pula Isma il sehingga dia menangis Di tengah kebingungan Hajar kemudian berlari ke puncak bukit Shafa berharap melihat manusia yang dapat memberikan bantuan Tidak melihat seorangpun Hajar menuruni bukit Shafa dan sembari berlari lari kecil menaiki bukit Marwah tetapi juga tak melihat manusia Hajar menuruni Marwah dan kembali ke Shafa dan bolak balik ke kedua bukit tersebut sampai tujuh kali Saat Hajar berada di puncak Marwah untuk yang ketujuh kalinya dia mendengar sebuah suara Hajar bergumam pada dirinya sendiri Diamlah kemudian melanjutkan Engkau telah memperdengarkan suaramu Tampakkanlah wujudmu jika engkau bermaksud memberikan pertolongan Ternyata suara tersebut adalah dari seorang malaikat yang mengais tanah menggunakan tumitnya atau ada yang mengatakan sayapnya hingga air memancar dari tempat tersebut Hajar kemudian membuat tampungan air menggunakan tangannya kemudian menciduknya dan memasukkannya ke dalam wadah Mata air inilah yang kemudian disebut Zamzam 13 12 Upaya Hajar saat bolak balik antara Shafa dan Marwah diabadikan dalam ibadah haji yang disebut sa i Disebutkan bahwa ibadah ini melambangkan perayaan dari keibuan dalam Islam begitupula dengan kepemimpinan seorang wanita 3 Untuk melengkapi ritual tersebut umat Muslim akan meminum air dari sumur zamzam Para Muslim akan sering kembali untuk mengambil air dan dianggap sebagai air suci untuk mengenang Hajar 14 Dalam Alkitab disebutkan bahwa setelah perbekalan habis Hajar melempar Isma il ke semak semak dan duduk agak menjauh darinya sambil menangis karena tidak tahan melihat putranya yang kehausan tersebut mati Lalu malaikat berkata Apakah yang engkau susahkan Hagar Hajar Janganlah takut sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring Bangunlah angkatlah anak itu dan bimbinglah dia sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar Allah kemudian membukakan mata Hajar sehingga dia melihat sebuah sumur Hajar kemudian bergegas memenuhi wadahnya dengan air dan memberi minum Isma il 15 Disebutkan bahwa mereka tinggal di gurun Paran Faran dalam ejaan Arab 16 Hajar dan Isma il tetap hidup berdua di sana sampai sekelompok suku Arab Jurhum melewati daerah tersebut Saat melihat burung berputar putar di suatu tempat dekat posisi mereka salah seorang mereka berkata Burung ini berputar putar di tempat itu pasti karena ada genangan air Padahal kita mengetahui secara pasti bahwa di lembah ini tidak ada air sama sekali Akhirnya mereka mengutus orang untuk melihat tempat burung burung tersebut yang ternyata adalah tempat Hajar dan Isma il berdiam di dekat mata air zamzam Utusan tersebut kemudian mengabarkan hal tersebut pada anggota sukunya yang lain dan mereka semua pindah ke tempat tersebut bersama Hajar dan Isma il Mereka juga mengirim utusan kepada keluarga mereka agar tinggal bersama sama di tempat tersebut Setelah beranjak belia Isma il belajar bahasa Arab dari orang orang tersebut 17 Tempat tersebut di kemudian hari menjadi Makkah Disebutkan bahwa Ibrahim beberapa kali mengunjungi Isma il yang tinggal di Makkah Sebagian pendapat bahwa Ibrahim menunggang buraq saat hendak mengunjungi putranya tersebut 18 Ketura Sunting Alkitab menyebutkan bahwa setelah Sarah wafat Ibrahim menikah dengan seorang perempuan bernama Ketura Beberapa penafsir Yahudi berpendapat bahwa Ketura sebenarnya adalah Hajar Disebutkan bahwa Ketura adalah nama asli Hajar dan Hajar sendiri adalah julukan atau label yang bermakna orang asing 19 20 21 22 Meski demikian pihak yang menolak pendapat ini memandang bahwa Hajar dan Ketura adalah orang yang sama adalah gagasan rabinik tua yang tidak memiliki dasar 23 Kitab Yobel juga menyatakan bahwa Ibrahim tidak menikah dengan Ketura sebelum Hajar meninggal 24 Pengaruh modern SuntingIsrael Sunting Sejak 1970 an telah muncul kebiasaan memberikan nama Hajar untuk bayi perempuan yang baru lahir Pemberian nama ini sering dianggap sebagai tindakan politik yang kontroversial menandai orang tua sebagai pendukung rekonsiliasi dengan Palestina dan Dunia Arab dan disukai banyak orang termasuk kaum nasionalis dan agamais Konotasi nama tersebut diwakili oleh pendirian jurnal Israel Hagar Studies in Culture Polity and Identities pada 2000 25 Afro Amerika Sunting Beberapa feminis kulit hitam Amerika telah menulis tentang Hajar membandingkan kisahnya dengan kisah para budak dalam sejarah Amerika Wilma Bailey dalam sebuah artikel berjudul Hagar A Model for Anabaptist Feminis menyebut dia sebagai pelayan dan budak Dia melihat Hajar sebagai contoh kekuatan keterampilan kekuatan dan dorongan Dalam artikel A Mistress A Maid and No Mercy Renita J Weems berpendapat bahwa hubungan antara Sarah dan Hajar menunjukkan prasangka etnis yang diperburuk oleh eksploitasi ekonomi dan sosial 26 Reproduksi bantuan Sunting Hajar melahirkan seorang anak untuk seorang wanita mandul adalah contoh dari yang sekarang disebut ibu pengganti atau kehamilan kontraktual Kritik terhadap hal ini dan teknologi reproduksi berbantuan lainnya telah menggunakan Hajar dalam analisis mereka Pada awal tahun 1988 Anna Goldman Amirav dalam Teknik Reproduksi dan Genetik menulis tentang Hajar dalam pertempuran rahim dalam Alkitab yang meletakkan dasar bagi pandangan perempuan kesuburan dan seksualitas dalam masyarakat patriarkal 27 Rujukan Sunting a b c Fatani Afnan H 2006 Hajar Dalam Leaman Oliver The Qur an an encyclopedia London Routeledge hlm 234 36 Jewish Encyclopedia Hagar Jewishencyclopedia com Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 10 20 Diakses tanggal 2014 05 12 a b Aishah Abd al Rahman Anthony Calderbank 1999 Islam and the New Woman ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ Alif Journal of Comparative Poetics 19 200 Kejadian 16 1 16 Ibnu Katsir 2014 hlm 219 220 a b HR Al Bukhari 3364 Ibnu Katsir 2014 hlm 222 Schussman Aviva 1998 The Legitimacy and Nature of Mawid al Nabi Analysis of a Fatwa Islamic Law and Society 5 2 218 Kejadian 16 16 Kejadian 21 5 Kejadian 21 14 a b cite journal last Firestone first Reuven title Abraham s Journey to Mecca in Islamic Exegesis A Form Critical Study of a Tradition journal Studia Islamica issue 76 pages 15 18 date 1992 Ibnu Katsir 2014 hlm 222 224 Delaney Carol August 1990 The hajj Sacred and Secular American Ethnologist 17 3 515 Periksa nilai tanggal di date bantuan Kejadian 21 15 18 Kejadian 21 21 Ibnu Katsir 2014 hlm 224 225 Ibnu Katsir 2014 hlm 235 The Return of Hagar Diarsipkan 2017 07 01 di Wayback Machine Kembalinya Hagar komentar Parshat Chayei Sarah Chabad Lubavitch Who Was Ketura Siapa Ketura Diarsipkan 2016 03 03 di Wayback Machine Parashat Hashavua Study Center Bar Ilan University 2003 Parshat Chayei Sarah Diarsipkan 2008 11 13 di Wayback Machine Torah Insights Orthodox Union 2002 Bereshit Rabbah 61 4 Friedman Richard Elliott 2001 Commentary on the Torah New York NY HarperCollins hlm 85 ISBN 0 06 062561 9 Yobel 19 11 Singer Isidore Adler Cyrus ed 1907 Jubilees Book of The Jewish Encyclopedia New York New York Funk amp Wagnalls Oren Yiftachel Launching Hagar Marginality Beer Sheva Critique Retrieved 2015 10 16 Bailey Wilma Ann Black and Jewish women consider Hagar Encounter Winter 2002 Diarsipkan 2008 10 07 di Wayback Machine Goldman Amirav Anna 1988 Behold the Lord Hath Restrained Me from Bearing Diarsipkan 2011 02 19 di Wayback Machine Reproductive and Genetic Engineering Journal of International Feminist Analysis Volume 1 Number 3 Daftar pustaka Sunting Ibnu Katsir 2014 Kisah Kisah Para Nabi Diterjemahkan oleh Muhammad Zaini Surakarta Insan Kamil Solo ISBN 978 602 6247 11 7 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Hajar amp oldid 24007789