www.wikidata.id-id.nina.az

Gereja Asiria Timur bahasa Inggris Assyrian Church of the East bahasa Suryani ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ ܝܐ ʻIttā d Madnĕkhā d Āt

Gereja Asiria Timur

Gereja Asiria Timur (bahasa Inggris: Assyrian Church of the East, bahasa Suryani: ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ ʻIttā d-Madnĕkhā d-Āturāyē), atau nama resminya Gereja Asiria Timur yang Kudus Apostolik Katolik (bahasa Suryani: ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ, ʻIttā Qaddishtā w-Shlikhāitā Qattoliqi d-Madnĕkhā d-Āturāyē), merupakan salah satu Kekristenan Siria yang asal-usulnya bermula dari Tahta Keuskupan Seleukia-Ktesifon, didirikan oleh Santo Tomas Rasul beserta Santo Mari dan Santo Addai, sebagaimana yang tercantum dalam kitab Ajaran Addai. Gereja ini merupakan salah satu Gereja apostolik, secara historis termasuk dalam Gereja dari Timur (Church of the East), dan saat ini dipimpin oleh Patriark-Katolikos Mar Gewargis III.

Berkas:Assyrian church of the East.png
Gereja Asiria Timur yang Kudus Apostolik Katolik
ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ
Kediaman Patriark di Qudshanis, Kekaisaran Ottoman (1692-1918).
SingkatanACOE
PenggolonganKristen Timur
OrientasiKristen Siria
PemimpinPatriark Gewargis III
WilayahTimur Tengah; diaspora
BahasaSuryani, Aram
LiturgiRitus Siria Timur
Kantor pusatAnkawa, Erbil, Irak
PendiriPatriark Shimun XIII Dinkha
Berdasarkan tradisinya, suksesi apostolik berasal dari Rasul Tomas dan Rasul Bartolomeus melalui Gereja dari Timur
Didirikan1692
Konak, Kekaisaran Ottoman
Terpisah dariGereja Asiria dan Mosul (1692)
PecahanGereja Purba dari Timur (1968)
Umat170.000
Situs web resmiOfficial website

Gereja ini sendiri sesekali waktu menyebut dirinya Gereja Ortodoks Asiria, dan kadang-kadang disangka salah satu dari Gereja-Gereja Ortodoks Oriental. Istilah "Ortodoks" tidak pernah digunakan dalam buku-buku ibadah, dan tidak pula dalam korespondensi resmi Gereja ini, akan tetapi merupakan penggunaan yang membingungkan dari sebuah istilah milik Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental. Istilah "iman yang benar" atau "ajaran yang benar" dalam Bahasa Syria pun tidak pernah dijumpai dalam sebutan-sebutan yang pernah digunakan Gereja ini. Dalam bahasa Syria, istilah tersebut dapat diterjemahkan menjadi "trisa subha". Di India, Gereja ini dikenal sebagai Gereja Syria Kaldea. Di dunia Barat, Gereja ini kerap disebut Gereja Nestorian meskipun sebutan tersebut dirasakan oleh Gereja Timur ini sebagai suatu penghinaan. Paus Yohanes Paulus II menyatakan Gereja ini sebagai “Gereja para Martir” mengingat penindasan yang diderita Gereja ini sepanjang sejarahnya, dan demi kehormatan para martir ternama. Gereja ini menyatakan bahwa tidak ada satu pun Gereja lain yang memiliki syuhada sebanyak Gereja Timur Asiria.

Gereja Asiria adalah Gereja asli di kawasan yang dulunya bernama Parthia (sekarang Irak Timur dan Iran). Secara geografis Gereja ini pernah merentang sejauh Tiongkok dan India pada Abad Pertengahan: sebuah prasasti yang ditemukan di Xi'an (nama aslinya adalah Chang'an), ibu kota Tiongkok pada era Dinasti Tang, berisi keterangan tertulis dalam Bahasa Tionghoa dan Bahasa Syria mengenai aktivitas-aktivitas Gereja ini pada abad ke-7 dan Abad ke-8, lalu setengah millennium kemudian seorang rahib Tionghoa berangkat dari Beijing sampai ke Paris dan Roma untuk mengimbau dijalinnya aliansi dengan pihak Mongol melawan kaum Mameluk. Sebelum datangnya bangsa Portugis ke India pada tahun 1498, Gereja ini menyediakan uskup-uskup "Syria Timur" bagi umat Kristiani Santo Tomas. Patriark Mar Timotius I (727–823) dalam tulisannya pernah menyebut-nyebut tentang komunitas Kristiani yang besar di Tibet.

Para penyusun teologi Gereja ini, yakni Diodorus dari Tarsus dan Theodorus dari Mopsuestia, mengajar di Antiokhia. Kristologi normatif Gereja Asiria disusun oleh Babai Agung (551–628) dan jelas-jelas berbeda dari ajaran dualisme yang dituduhkan kepada Nestorius: karya kristologisnya yang utama dinamakan 'Kitab Persatuan', dan di dalamnya Babai mengajarkan bahwa kedua qnome (esensi) tidaklah membaur namun selamanya manunggal dalam satu parsopa (personalitas) Kristus.

Sejarah Sunting

Konsolidasi Gereja Sunting

Komunitas-komunitas Kristiani sudah eksis di kawasan Asiria, Babilonia, dan Persia semenjak abad ke-2. Sebuah konsili diketahui pernah diselenggarakan di Seleukia-Ktesifon sekitar tahun 325 untuk menyelesaikan konflik yurisdiksional antar uskup terkemuka. Dalam sebuah konsili sesudahnya, juga di Seleukia-Ktesifon pada tahun 410, komunitas-komunitas Kristiani Mesopotamia menyatakan tidak lagi tunduk kepada para uskup Antiokhia dan para uskup "Barat", selain itu uskup kota Seleukia-Ktesifon diangkat sebagai Katolikos.

  • J.-M. Fiey, Jalons pour une histoire de l'eglise en Iraq, (Louvain: Secretariat du CSCO, 1970).
  • M.-L. Chaumont, La Christianisation de l'empire Iranien, (Louvain: Peeters, 1988).

Skisma dengan Gereja Katolik/Ortodoks Sunting

Gereja Asiria terpisah dari Gereja Katolik/Ortodoks (Gereja Timur dan Barat yang belum terpisah sebelum Skisma Akbar tahun 1054) sebagai akibat dari skisma Nestorian tahun 431, akan tetapi teologi Gereja Asiria tidak dapat disebut Nestorianisme. Nestorius, seorang murid Theodorus dari Mopsuestia dan uskup kota Konstantinopel, dikutuk karena menolak menyebut Perawan Maria sebagai 'Bunda Allah' ("Theotokos" dalam Bahasa Yunani). Dia hanya mau menyebut Maria sebagai 'Bunda Kristus' ("Kristotokos" dalam Bahasa Yunani). Lawannya, Kiril dari Aleksandria, menuduhnya membagi Kristus menjadi dua pribadi, yang dengan jelas disangkal Nestorius. Persoalan menjadi makin rumit dengan argumentasi-argumentasi Kiril yang kurang jelas, yang tak lama kemudian menjadi biang skisma Monofisit.

Kiril dari Aleksandria dengan gigih berupaya menggeser Nestorius beserta para pendukung dan pengikutnya dari tampuk kekuasaan. Namun di kawasan-kawasan yang dihuni para penutur Bahasa Syria, Theodorus dari Mopsuestia sangatlah disegani, maka tindakan pengutukan atas muridnya Nestorius tidak dapat diterima baik. Para pengikutnya diberi suaka. Raja-raja Persia, yang terus-menerus berperang dengan Kekaisaran Romawi, mengambil kesempatan ini untuk memastikan loyalitas warga negaranya yang beragama Kristen serta mendukung skisma Nestorian:

  • Mereka memberi suaka bagi kaum Nestorian (462).
  • Mereka mengeksekusi Katolikos Babowai yang pro-Romawi dan yang kemudian digantikan oleh Bar Sauma, uskup Nestorian dari kota Nisibis (484).
  • Mereka mengizinkan pemindahan sekolah teologi Edessa ke kota Nisibis yang termasuk wilayah Persia tatkala kaisar Romawi menutup sekolah itu karena berhaluan Nestorian (489).

Sejarah selanjutnya Sunting

Pada waktu kedatangan para pengungsi Nestorian dari Edessa, prelatus yang sedang menjabat adalah Babaeus atau Babowai (kadang kala disebut pula 'Babai', jangan disamakan dengan 'Babai Agung') (457–484), yang tampaknya menerima mereka dengan tangan terbuka. Akan tetapi Bar Sauma, yang saat itu menjabat sebagai uskup Nisibis, kota penting terdekat dari Edessa, berselisih dengan sang Katolikos yang lemah itu, yang telah dijatuhkannya dalam Sinode Beth Lapat, April 484. Pada tahun yang sama Babowai didakwa di hadapan raja telah berkonspirasi dengan Konstantinopel dan dengan kejam dijatuhi hukuman mati.

Dalam Sinode Beth Lapat, diputuskan pula bahwa para biarawan dan seluruh pejabat Gereja mesti menikah. Keputusan tersebut mengakibatkan kemurtadan serta melemahnya kehidupan spiritual, sehingga pada kira-kira tahun 544 beberapa perubahan hasil keputusan sinode itu dikembalikan ke keadaan semula. Kontra-perubahan ini mencapai puncaknya pada tahun 571 ketika Abraham Agung dari Kashkar mendirikan sebuah biara baru di Gunung Izla dekat Nisibis guna menghidupkan kembali gerakan monastik yang ketat, dan Henana dari Adiabene menjadi kepala sekolah teologi Nisibis. Henana kemudian keluar dari tradisi Antiokhia Theodorus dan secara terang-terangan mengikuti ajaran Origenes. Para uskup gagal dalam usaha-usaha mereka untuk menyensor dan mengecam Henana karena adanya proteksi pihak kerajaan sehingga dia tetap menjabat sebagai kepala sekolah, sekalipun hampir semua murid telah meninggalkan sekolah itu.

Perang-perang dalam kurun waktu 610–628 antara Persia dan Byzantium memperlemah pengaruh politik Gereja Asiria sehingga beberapa keuskupan dan desa berpindah ke tangan kaum Monofisit. Gereja Asiria tidak diizinkan memilih seorang Katolikos baru, dan tradisi teologisnya digerogoti oleh Henana. Babai Agung bersama Diakon Agung Mar Aba mengatur Gereja tanpa wewenang sebagai Katolikos. Akan tetapi dalam jabatan resminya sebagai 'penilik biara-biara di Utara' Babai memiliki wewenang untuk menyidik ortodoksi para rahib dan biara-biara di Mesopotamia Utara dan untuk menegakkan disiplin. Secara khusus, dia menyingkirkan para rahib yang telah menikah.

Babai Agung dan rekan-rekan rohaniwannya bersusah-payah mempertahankan peninggalan Theodorus: sekolah-sekolah teologi tandingan didirikan di Nisibis dan Balad, serta biara Mar Abraham, yang dikepalai Babai, beranggotakan sejumlah pelajar dari sekolah teologi Nisibis. Babai sendiri menulis sejumlah besar komentar dan Hagiografi untuk melawan kaum Monofisit dan Henana yang menganut ajaran Origenes, serta mengembangkan satu-satunya Kristologi Asiria yang sistematis. dia mengajarkan bahwa kedua qnome (esensi) itu tidak berbaur namun manunggal kekal dalam satu parsopa (personalitas) Kristus.

Jerih payah mereka membuahkan hasil: dalam pertemuan para uskup pada tahun 612, ajaran-ajaran Theodorus dikanonisasikan. Dengan segerea tulisan-tulisan dan Kristologi Babai menjadi normatif, dan tulisan-tulisan Henana menjadi terabaikan. Monastisisme Asiria termurnikan dan tumbuh subur. Gereja ini terbukti terorganisir dengan baik selama penaklukan bangsa Arab yang mengikuti perang Byzantium-Persia, dan berkembang selama berabad-abad kemudian.

Teori Kedatangan di Indonesia Sunting

Gereja ini tiba di Indonesia sejak abad ke-7. yakni di 2 tempat yang bernama Pancur (Sekarang wilayah dari:Deli Serdang) dan Barus (Sekarang wilayah dari: Tapanuli Tengah) di Sumatra (645 SM). Sejarah ini telah tercatat oleh ulama Syaikh Abu Salih al-Armini dalam bukunya dengan judul FIBA “Tadhakur Akhbar min al-Kana’is wa al-Adyar min Nawabin Mishri wa al-Iqta’aih” (Daftar berita pada gereja-gereja dan monastries di provinsi-provinsi Mesir dan sekitarnya). Daftar gereja-gereja dan monastries dari naskah asli dalam bahasa Arab dengan 114 halaman ini berisi berita tentang 707 gereja-gereja dan 181 monastries Kristen yang tersebar di sekitar Mesir, Nubia, Abysina, Afrika Barat, Spanyol, Arab dan India . Dalam bukunya (Abu Salih), tanah Indonesia masih dimasukkan dalam wilayah India (al-Hindah)[2] 2023-07-26 di Wayback Machine..

Namun menurut A.J. Butler M.A., kata Fahsûr seharusnya ditulis Mansûr, yaitu sebuah negara pada zaman kuno yang terdapat di Barat Laut India, terletak di sekitar Sungai Indus. Mansur merupakan negara paling utama yang terkenal di antara orang-orang Arab dalam hal komoditas kamfer (al-kafur). (Lihat B.T.A. Evetts, MA (ed.), The Churches … hlm. 300)

Sakramen Sunting

Gereja Asiria dari Timur sama halnya dengan Gereja Katolik Roma Memiliki 7 Sakramen. namun perbedaannya ialah tentang ragi Malka.


Liturgi Sunting

Liturgi ekaristi yang paling umum dari Gereja Timur adalah Liturgi Addai dan Mari. Ritus ini dikenal baik oleh para sarjana liturgi karena tidak berisi kalimat institusi yang diucapkan Yesus dalam Perjamuan Akhir ("Inilah tubuhku"..."Inilah darahku"). Oleh karena itu banyak (khususnya pihak Katolik Romawi) yang menganggap liturgi ini invalid. Akan tetapi, pada tahun 2001, setelah melewati sebuah studi mengenai hal tersebut, Kardinal Joseph Ratzinger (sebagai prefek Kongregasi Doktrin Iman saat itu) menyatakan bahwa liturgi tersebut valid dan umat Katolik di Irak boleh menerima Ekaristi dari Gereja Asiria jika tidak terdapat Gereja Katolik. Deklarasi ini disetujui oleh Paus Yohanes Paulus II.

Referensi Sunting

  1. Holy Apostolic Assyrian Church of the East Official News Website
  2. "Nestorian". Encyclopædia Britannica. Retrieved April 19, 2010.
  3. (Inggris) An Introduction to the Christian Orthodox Churches, By John Binns, page 28 [1] 2023-08-01 di Wayback Machine.

Pranala luar Sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Gereja Asiria Timur bahasa Inggris Assyrian Church of the East bahasa Suryani ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ ܝܐ ʻItta d Madnĕkha d Aturaye atau nama resminya Gereja Asiria Timur yang Kudus Apostolik Katolik 3 bahasa Suryani ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ ܝܐ ʻItta Qaddishta w Shlikhaita Qattoliqi d Madnĕkha d Aturaye merupakan salah satu Kekristenan Siria yang asal usulnya bermula dari Tahta Keuskupan Seleukia Ktesifon didirikan oleh Santo Tomas Rasul beserta Santo Mari dan Santo Addai sebagaimana yang tercantum dalam kitab Ajaran Addai Gereja ini merupakan salah satu Gereja apostolik secara historis termasuk dalam Gereja dari Timur Church of the East dan saat ini dipimpin oleh Patriark Katolikos Mar Gewargis III Berkas Assyrian church of the East png Gereja Asiria Timur yang Kudus Apostolik Katolikܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ ܝܐKediaman Patriark di Qudshanis Kekaisaran Ottoman 1692 1918 SingkatanACOEPenggolonganKristen TimurOrientasiKristen SiriaPemimpinPatriark Gewargis IIIWilayahTimur Tengah diasporaBahasaSuryani 1 AramLiturgiRitus Siria TimurKantor pusatAnkawa Erbil IrakPendiriPatriark Shimun XIII DinkhaBerdasarkan tradisinya suksesi apostolik berasal dari Rasul Tomas dan Rasul Bartolomeus melalui Gereja dari TimurDidirikan1692 Konak Kekaisaran OttomanTerpisah dariGereja Asiria dan Mosul 1692 PecahanGereja Purba dari Timur 1968 Umat170 000 2 Situs web resmiOfficial websiteGereja ini sendiri sesekali waktu menyebut dirinya Gereja Ortodoks Asiria dan kadang kadang disangka salah satu dari Gereja Gereja Ortodoks Oriental Istilah Ortodoks tidak pernah digunakan dalam buku buku ibadah dan tidak pula dalam korespondensi resmi Gereja ini akan tetapi merupakan penggunaan yang membingungkan dari sebuah istilah milik Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental Istilah iman yang benar atau ajaran yang benar dalam Bahasa Syria pun tidak pernah dijumpai dalam sebutan sebutan yang pernah digunakan Gereja ini Dalam bahasa Syria istilah tersebut dapat diterjemahkan menjadi trisa subha Di India Gereja ini dikenal sebagai Gereja Syria Kaldea Di dunia Barat Gereja ini kerap disebut Gereja Nestorian meskipun sebutan tersebut dirasakan oleh Gereja Timur ini sebagai suatu penghinaan Paus Yohanes Paulus II menyatakan Gereja ini sebagai Gereja para Martir mengingat penindasan yang diderita Gereja ini sepanjang sejarahnya dan demi kehormatan para martir ternama Gereja ini menyatakan bahwa tidak ada satu pun Gereja lain yang memiliki syuhada sebanyak Gereja Timur Asiria Gereja Asiria adalah Gereja asli di kawasan yang dulunya bernama Parthia sekarang Irak Timur dan Iran Secara geografis Gereja ini pernah merentang sejauh Tiongkok dan India pada Abad Pertengahan sebuah prasasti yang ditemukan di Xi an nama aslinya adalah Chang an ibu kota Tiongkok pada era Dinasti Tang berisi keterangan tertulis dalam Bahasa Tionghoa dan Bahasa Syria mengenai aktivitas aktivitas Gereja ini pada abad ke 7 dan Abad ke 8 lalu setengah millennium kemudian seorang rahib Tionghoa berangkat dari Beijing sampai ke Paris dan Roma untuk mengimbau dijalinnya aliansi dengan pihak Mongol melawan kaum Mameluk Sebelum datangnya bangsa Portugis ke India pada tahun 1498 Gereja ini menyediakan uskup uskup Syria Timur bagi umat Kristiani Santo Tomas Patriark Mar Timotius I 727 823 dalam tulisannya pernah menyebut nyebut tentang komunitas Kristiani yang besar di Tibet Para penyusun teologi Gereja ini yakni Diodorus dari Tarsus dan Theodorus dari Mopsuestia mengajar di Antiokhia Kristologi normatif Gereja Asiria disusun oleh Babai Agung 551 628 dan jelas jelas berbeda dari ajaran dualisme yang dituduhkan kepada Nestorius karya kristologisnya yang utama dinamakan Kitab Persatuan dan di dalamnya Babai mengajarkan bahwa kedua qnome esensi tidaklah membaur namun selamanya manunggal dalam satu parsopa personalitas Kristus Daftar isi 1 Sejarah 1 1 Konsolidasi Gereja 1 2 Skisma dengan Gereja Katolik Ortodoks 1 3 Sejarah selanjutnya 2 Teori Kedatangan di Indonesia 3 Sakramen 4 Liturgi 5 Referensi 6 Pranala luarSejarah SuntingKonsolidasi Gereja Sunting Komunitas komunitas Kristiani sudah eksis di kawasan Asiria Babilonia dan Persia semenjak abad ke 2 Sebuah konsili diketahui pernah diselenggarakan di Seleukia Ktesifon sekitar tahun 325 untuk menyelesaikan konflik yurisdiksional antar uskup terkemuka Dalam sebuah konsili sesudahnya juga di Seleukia Ktesifon pada tahun 410 komunitas komunitas Kristiani Mesopotamia menyatakan tidak lagi tunduk kepada para uskup Antiokhia dan para uskup Barat selain itu uskup kota Seleukia Ktesifon diangkat sebagai Katolikos J M Fiey Jalons pour une histoire de l eglise en Iraq Louvain Secretariat du CSCO 1970 M L Chaumont La Christianisation de l empire Iranien Louvain Peeters 1988 Skisma dengan Gereja Katolik Ortodoks Sunting Gereja Asiria terpisah dari Gereja Katolik Ortodoks Gereja Timur dan Barat yang belum terpisah sebelum Skisma Akbar tahun 1054 sebagai akibat dari skisma Nestorian tahun 431 akan tetapi teologi Gereja Asiria tidak dapat disebut Nestorianisme Nestorius seorang murid Theodorus dari Mopsuestia dan uskup kota Konstantinopel dikutuk karena menolak menyebut Perawan Maria sebagai Bunda Allah Theotokos dalam Bahasa Yunani Dia hanya mau menyebut Maria sebagai Bunda Kristus Kristotokos dalam Bahasa Yunani Lawannya Kiril dari Aleksandria menuduhnya membagi Kristus menjadi dua pribadi yang dengan jelas disangkal Nestorius Persoalan menjadi makin rumit dengan argumentasi argumentasi Kiril yang kurang jelas yang tak lama kemudian menjadi biang skisma Monofisit Kiril dari Aleksandria dengan gigih berupaya menggeser Nestorius beserta para pendukung dan pengikutnya dari tampuk kekuasaan Namun di kawasan kawasan yang dihuni para penutur Bahasa Syria Theodorus dari Mopsuestia sangatlah disegani maka tindakan pengutukan atas muridnya Nestorius tidak dapat diterima baik Para pengikutnya diberi suaka Raja raja Persia yang terus menerus berperang dengan Kekaisaran Romawi mengambil kesempatan ini untuk memastikan loyalitas warga negaranya yang beragama Kristen serta mendukung skisma Nestorian Mereka memberi suaka bagi kaum Nestorian 462 Mereka mengeksekusi Katolikos Babowai yang pro Romawi dan yang kemudian digantikan oleh Bar Sauma uskup Nestorian dari kota Nisibis 484 Mereka mengizinkan pemindahan sekolah teologi Edessa ke kota Nisibis yang termasuk wilayah Persia tatkala kaisar Romawi menutup sekolah itu karena berhaluan Nestorian 489 Sejarah selanjutnya Sunting Pada waktu kedatangan para pengungsi Nestorian dari Edessa prelatus yang sedang menjabat adalah Babaeus atau Babowai kadang kala disebut pula Babai jangan disamakan dengan Babai Agung 457 484 yang tampaknya menerima mereka dengan tangan terbuka Akan tetapi Bar Sauma yang saat itu menjabat sebagai uskup Nisibis kota penting terdekat dari Edessa berselisih dengan sang Katolikos yang lemah itu yang telah dijatuhkannya dalam Sinode Beth Lapat April 484 Pada tahun yang sama Babowai didakwa di hadapan raja telah berkonspirasi dengan Konstantinopel dan dengan kejam dijatuhi hukuman mati Dalam Sinode Beth Lapat diputuskan pula bahwa para biarawan dan seluruh pejabat Gereja mesti menikah Keputusan tersebut mengakibatkan kemurtadan serta melemahnya kehidupan spiritual sehingga pada kira kira tahun 544 beberapa perubahan hasil keputusan sinode itu dikembalikan ke keadaan semula Kontra perubahan ini mencapai puncaknya pada tahun 571 ketika Abraham Agung dari Kashkar mendirikan sebuah biara baru di Gunung Izla dekat Nisibis guna menghidupkan kembali gerakan monastik yang ketat dan Henana dari Adiabene menjadi kepala sekolah teologi Nisibis Henana kemudian keluar dari tradisi Antiokhia Theodorus dan secara terang terangan mengikuti ajaran Origenes Para uskup gagal dalam usaha usaha mereka untuk menyensor dan mengecam Henana karena adanya proteksi pihak kerajaan sehingga dia tetap menjabat sebagai kepala sekolah sekalipun hampir semua murid telah meninggalkan sekolah itu Perang perang dalam kurun waktu 610 628 antara Persia dan Byzantium memperlemah pengaruh politik Gereja Asiria sehingga beberapa keuskupan dan desa berpindah ke tangan kaum Monofisit Gereja Asiria tidak diizinkan memilih seorang Katolikos baru dan tradisi teologisnya digerogoti oleh Henana Babai Agung bersama Diakon Agung Mar Aba mengatur Gereja tanpa wewenang sebagai Katolikos Akan tetapi dalam jabatan resminya sebagai penilik biara biara di Utara Babai memiliki wewenang untuk menyidik ortodoksi para rahib dan biara biara di Mesopotamia Utara dan untuk menegakkan disiplin Secara khusus dia menyingkirkan para rahib yang telah menikah Babai Agung dan rekan rekan rohaniwannya bersusah payah mempertahankan peninggalan Theodorus sekolah sekolah teologi tandingan didirikan di Nisibis dan Balad serta biara Mar Abraham yang dikepalai Babai beranggotakan sejumlah pelajar dari sekolah teologi Nisibis Babai sendiri menulis sejumlah besar komentar dan Hagiografi untuk melawan kaum Monofisit dan Henana yang menganut ajaran Origenes serta mengembangkan satu satunya Kristologi Asiria yang sistematis dia mengajarkan bahwa kedua qnome esensi itu tidak berbaur namun manunggal kekal dalam satu parsopa personalitas Kristus Jerih payah mereka membuahkan hasil dalam pertemuan para uskup pada tahun 612 ajaran ajaran Theodorus dikanonisasikan Dengan segerea tulisan tulisan dan Kristologi Babai menjadi normatif dan tulisan tulisan Henana menjadi terabaikan Monastisisme Asiria termurnikan dan tumbuh subur Gereja ini terbukti terorganisir dengan baik selama penaklukan bangsa Arab yang mengikuti perang Byzantium Persia dan berkembang selama berabad abad kemudian Teori Kedatangan di Indonesia SuntingGereja ini tiba di Indonesia sejak abad ke 7 yakni di 2 tempat yang bernama Pancur Sekarang wilayah dari Deli Serdang dan Barus Sekarang wilayah dari Tapanuli Tengah di Sumatra 645 SM Sejarah ini telah tercatat oleh ulama Syaikh Abu Salih al Armini dalam bukunya dengan judul FIBA Tadhakur Akhbar min al Kana is wa al Adyar min Nawabin Mishri wa al Iqta aih Daftar berita pada gereja gereja dan monastries di provinsi provinsi Mesir dan sekitarnya Daftar gereja gereja dan monastries dari naskah asli dalam bahasa Arab dengan 114 halaman ini berisi berita tentang 707 gereja gereja dan 181 monastries Kristen yang tersebar di sekitar Mesir Nubia Abysina Afrika Barat Spanyol Arab dan India Dalam bukunya Abu Salih tanah Indonesia masih dimasukkan dalam wilayah India al Hindah 2 Diarsipkan 2023 07 26 di Wayback Machine Namun menurut A J Butler M A kata Fahsur seharusnya ditulis Mansur yaitu sebuah negara pada zaman kuno yang terdapat di Barat Laut India terletak di sekitar Sungai Indus Mansur merupakan negara paling utama yang terkenal di antara orang orang Arab dalam hal komoditas kamfer al kafur Lihat B T A Evetts MA ed The Churches hlm 300 Sakramen SuntingGereja Asiria dari Timur sama halnya dengan Gereja Katolik Roma Memiliki 7 Sakramen namun perbedaannya ialah tentang ragi Malka Liturgi SuntingLiturgi ekaristi yang paling umum dari Gereja Timur adalah Liturgi Addai dan Mari Ritus ini dikenal baik oleh para sarjana liturgi karena tidak berisi kalimat institusi yang diucapkan Yesus dalam Perjamuan Akhir Inilah tubuhku Inilah darahku Oleh karena itu banyak khususnya pihak Katolik Romawi yang menganggap liturgi ini invalid Akan tetapi pada tahun 2001 setelah melewati sebuah studi mengenai hal tersebut Kardinal Joseph Ratzinger sebagai prefek Kongregasi Doktrin Iman saat itu menyatakan bahwa liturgi tersebut valid dan umat Katolik di Irak boleh menerima Ekaristi dari Gereja Asiria jika tidak terdapat Gereja Katolik Deklarasi ini disetujui oleh Paus Yohanes Paulus II Referensi Sunting Holy Apostolic Assyrian Church of the East Official News Website Nestorian Encyclopaedia Britannica Retrieved April 19 2010 Inggris An Introduction to the Christian Orthodox Churches By John Binns page 28 1 Diarsipkan 2023 08 01 di Wayback Machine Pranala luar SuntingGereja Timur Asiria Diarsipkan 2007 06 30 di Wayback Machine Gereja Timur Asiria Paroki St Paul Orange County CA Diarsipkan 2020 12 02 di Wayback Machine Situs Web resmi Gereja Timur Asiria Diarsipkan 2007 02 02 di Wayback Machine Keuskupan Australia dan Selandia Baru Diarsipkan 2002 10 04 di Wayback Machine Keuskupan Eropa Diarsipkan 2015 11 04 di Wayback Machine Artikel mengenai Gereja Timur Asiria dari Catholic Near East Welfare Association Diarsipkan 2005 05 18 di Wayback Machine Situs Web Tak resmi mengenai Gereja Timur Sebuah Situs Informasional disusun oleh seorang sejarawan gereja amatir Diarsipkan 2012 06 19 di Wayback Machine Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East Commission on Inter Church Relations and Education Development Is the theology of the Church of the East Nestorian Diarsipkan 2007 07 12 di Wayback Machine Situs Web Gereja Timur Asiria Paroki Moskow Diarsipkan 2021 01 11 di Wayback Machine Deklarasi Kristologis bersama antara Gereja Katolik dan Gereja Timur Asiria dari Vatican va Diarsipkan 2009 01 04 di Wayback Machine Petunjuk bagi umat Katolik Kaldea perihal menerima Sakramen Ekaristi di Gereja Asiria Diarsipkan 2015 11 03 di Wayback Machine Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Gereja Asiria Timur amp oldid 23947138