www.wikidata.id-id.nina.az

Egalitarianisme berasal dari bahasa Prancis égal yang berarti sama adalah aliran pemikiran dalam filsafat politik yang m

Egalitarianisme

Egalitarianisme (berasal dari bahasa Prancis égal yang berarti "sama") adalah aliran pemikiran dalam filsafat politik yang memprioritaskan kesetaraan sosial bagi semua orang. Ciri utama doktrin egaliter adalah gagasan bahwa semua manusia adalah setara dalam nilai dasar atau status moral. Egalitarianisme adalah doktrin bahwa semua warga negara harus diberikan hak yang setara.

Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat telah metumbangkan doktrin sosial yang sangat dominan pada saat itu yakni berupa hak dari raja-raja dianggap sebagai pemberian dari Ilahi Divine right of kings dengan berganti menjadi bahwa Semua manusia dilahirkan/diciptakan adalah dalam keadaan yang sama/sederajat "All men are created equal"

Istilah egalitarianisme memiliki dua definisi yang berbeda. Pertama, egalitarianisme sebagai doktrin politik bahwa semua orang harus diperlakukan secara sama dan memiliki hak politik, ekonomi, sosial dan sipil yang sama. Kedua, egalitarianisme sebagai filosofi sosial yang mendukung penghapusan kesenjangan ekonomi di antara orang-orang, atau biasa disebut egalitarianisme ekonomi. Beberapa sumber ilmiah mendefinisikan egalitarianisme sebagai kesetaraan yang mencerminkan keadaan alami manusia.

Bentuk

Beberapa bentuk pemikiran egalitarian antara lain termasuk komunisme, egalitarianisme hukum, egalitarianisme keberuntungan, egalitarianisme politik, egalitarianisme gender, kesetaraan ras, dan kesetaraan kesempatan. Bentuk umum egalitarianisme termasuk yang bersifat politik dan filosofis.

Egalitarianisme hukum

Salah satu argumennya adalah bahwa liberalisme memberikan masyarakat demokratis sarana untuk melaksanakan reformasi sipil dan menyediakan kerangka untuk mengembangkan kebijakan publik dan menyediakan kondisi yang tepat bagi individu untuk merealisasikan hak-hak sipil.

Kesetaraan manusia

Bill of Rights Inggris tahun 1689 dan Konstitusi Amerika Serikat menggunakan istilah orang (person) dalam hal yang berkenaan dengan hak-hak dan tanggung jawab fundamental. Istilah pria laki-laki (men) dalam Bill of Rights Inggris merujuk pada pria yang diadili karena pengkhianatan; dan aturan perwakilan proporsional Kongres dalam Amandemen ke-14 Konstitusi Amerika Serikat.

Amandemen ke-14 Konstitusi Amerika Serikat juga menggunakan istilah orang (person) dalam pengaturan yang menyatakan bahwa "Negara bagian manapun tidak boleh merampas kehidupan, kebebasan, atau properti setiap orang, tanpa proses hukum yang semestinya; atau menyangkal kepada setiap orang dalam yurisdiksinya perlindungan hukum yang sama”.

Kesetaraan gender

Motto "Liberté, égalité, fraternité" telah digunakan selama Revolusi Prancis dan masih digunakan sebagai motto resmi pemerintah Prancis. Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara tahun 1789 Konstitusi Prancis dibingkai dengan dasar ini dalam persamaan hak umat manusia.

Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat adalah contoh penegasan kesetaraan manusia sebagai "Semua manusia diciptakan setara" dan kata-kata men dan man mengacu pada laki-laki dan perempuan, yaitu umat manusia. John Locke terkadang dianggap sebagai pendiri bentuk ini.

Banyak konstitusi negara bagian di Amerika Serikat juga menggunakan istilah "the rights of man" dibandingkan "the rights of person" karena kata itu merujuk kepada laki-laki dan perempuan.

Feminisme sangat dipengaruhi oleh filsafat egaliter dan menjadi filsafat kesetaraan yang berfokus pada gender. Feminisme dibedakan dari egalitarianisme dan eksis sebagai gerakan politik dan sosial tersendiri.

Egalitarianisme sosial

Teori egaliter telah berkembang selama dua ratus tahun terakhir. Di antara filsafat egaliter luas yang terkenal adalah sosialisme, komunisme, anarkisme sosial, sosialisme libertarian, libertarianisme kiri dan progresivisme, beberapa di antaranya mendukung egalitarianisme ekonomi. Apakah salah satu dari ide-ide ini telah diterapkan secara signifikan dalam praktik masih menjadi pertanyaan yang kontroversial. Anti-egalitarianisme atau elitisme adalah bentuk oposisi terhadap egalitarianisme.

Ekonomi

Contoh paling awal dari egalitarianisme ekonomi adalah filosofi pertanian Tiongkok yang menyatakan bahwa kebijakan ekonomi suatu negara harus didasarkan pada kemandirian egaliter.

Dalam sosialisme, kepemilikan sosial atas alat-alat produksi kadang-kadang dianggap sebagai bentuk egalitarianisme ekonomi karena dalam ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan sosial, produk surplus yang dihasilkan oleh industri akan bertambah pada populasi secara keseluruhan dibandingkan kelas pemilik pribadi. Dengan demikian, hal itu memberikan setiap individu peningkatan otonomi dan kesetaraan yang lebih besar dalam hubungan mereka satu sama lain. Meskipun ekonom Karl Marx kadang-kadang disalahartikan sebagai seorang egaliter, Marx sama sekali menghindari teori normatif tentang prinsip-prinsip moral. Namun, Marx juga memiliki teori evolusi prinsip moral mengenai sistem ekonomi tertentu.

Ekonom Amerika John Roemer mengajukan perspektif baru tentang kesetaraan dan hubungannya dengan sosialisme. Roemer mencoba untuk merumuskan ulang analisis Marxis untuk mengakomodasi prinsip-prinsip normatif keadilan distributif dengan memberikan alasan teknis dan materialis. Roemer berpendapat bahwa menurut prinsip keadilan distributif, definisi tradisional sosialisme yang didasarkan pada prinsip bahwa kompensasi individu sebanding dengan nilai kerja yang dikeluarkan seseorang dalam produksi ("Untuk masing-masing menurut kontribusinya") adalah tidak memadai. Roemer menyimpulkan bahwa kaum egalitarian harus menolak sosialisme sebagaimana didefinisikan secara klasik agar kesetaraan dapat diwujudkan.

Egalitarianisme dan hewan

Banyak filsuf, termasuk Ingmar Persson, Peter Vallentyne, Nils Holtug, Catia Faria dan Lewis Gompertz, yang berpendapat bahwa egalitarianisme secara tidak langsung berarti bahwa kepentingan hewan bukan manusia harus diperhitungkan juga. Filsuf Oscar Horta lebih jauh berargumen bahwa "[e]galitarianisme secara tidak langsung menolak terhadap spesiesisme, dan dalam praktiknya, ia menuntut penghentian eksploitasi hewan bukan manusia" dan bahwa kita harus membantu hewan yang menderita di alam. Lebih lanjut, Horta berpendapat bahwa "karena [hewan bukan manusia] berada dalam situasi yang lebih buruk dibandingkan dengan manusia, egalitarianisme menentukan pemberian prioritas kepada kepentingan hewan bukan manusia".

Penerimaan

Teori budaya tentang risiko menyatakan bahwa egalitarianisme adalah kebalikan dari fatalisme — sebagaimana didefinisikan oleh sikap negatif terhadap aturan dan prinsip; dan sikap positif terhadap pengambilan keputusan kelompok. Teori ini membedakan antara hierarki, yang positif terhadap aturan dan kelompok; dan egaliter, yang positif terhadap kelompok, tetapi negatif terhadap aturan.

Definisi ini merupakan bentuk kesetaraan anarkis seperti yang disebut oleh Alexander Berkman. Dalam perspektif ini, tatanan masyarakat egaliter disatukan oleh kerja sama dan tekanan sosial, bukan oleh aturan dan hukuman yang eksplisit. Thompson dkk. berteori bahwa setiap masyarakat yang hanya terdiri dari satu perspektif, baik itu egalitarianisme, hierarkis, individualis, fatalis, atau otonom, secara inheren adalah tidak stabil. Menurut mereka, interaksi antara semua perspektif ini diperlukan jika setiap perspektif ingin dilaksanakan. Dengan demikian, kaum egaliter tidak memiliki kekuatan kecuali melalui kehadiran mereka, kecuali jika mereka (menurut definisi, dengan enggan) menganut prinsip-prinsip yang memungkinkan mereka untuk bekerja sama dengan kaum fatalis dan hierarkis. Mereka juga tidak akan memiliki arah individu tanpa adanya kelompok. Hal ini dapat dimitigasi dengan mengikuti individu di luar kelompoknya, yaitu otonomis atau individualis. Berkman mengemukakan bahwa "kesetaraan bukan berarti jumlah yang sama tetapi kesempatan yang sama. "Jangan membuat kesalahan dengan menyamakan antara kesetaraan dalam kebebasan dengan kesetaraan secara paksa pada kamp narapidana. Kesetaraan anarkis sejati menyiratkan kebebasan, bukan kuantitas. Ini tidak berarti bahwa setiap orang harus makan, minum, atau memakai barang yang sama, melakukan pekerjaan yang sama, atau hidup dengan cara yang sama. Jauh dari itu: kenyataannya sangat berbeda. [. . . ] Kebutuhan dan selera individu berbeda, karena keinginan berbeda. Bahwa kesempatan yang sama untuk memenuhi keinginan-keinginan itulahyang merupakan kesetaraan sejati. [. . . ] Jauh dari pemerataan, kesetaraan semacam itu membuka pintu bagi keragaman aktivitas dan pengembangan diri sebesar mungkin. Karena karakter manusia itu beragam.”

Marxisme

Karl Marx dan Friedrich Engels mengklaim bahwa revolusi proletariat internasional akan menciptakan masyarakat sosialis yang pada akhirnya akan memberikan jalan kepada tahap perkembangan sosial komunis menjadi masyarakat tanpa kelas, tanpa negara, tanpa uang, dan manusiawi yang didirikan di atas kepemilikan bersama atas alat-alat produksi dan prinsip "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya ". Marxisme menolak egalitarianisme dalam pengertian kesetaraan yang lebih besar antar kelas. Perspektif ini berbeda dari gagasan sosialis tentang penghapusan kelas berdasarkan pembagian antara pekerja dan pemilik properti produktif. Pandangan Marx tentang masyarakat tanpa kelas bukanlah didasarkan pada kepentingan universal seperti gagasan universal tentang kesetaraan, tetapi tentang penciptaan kondisi yang memungkinkan individu untuk mengejar kepentingan dan keinginan mereka yang sebenarnya. Oleh karena itu, gagasan Marx tentang masyarakat komunis juga dianggap sebagai individualistis.

Marx adalah pendukung dua prinsip utama. Pertama, "Untuk masing-masing menurut kontribusinya" diterapkan pada sosialisme. Kedua, "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhan mereka" untuk masyarakat komunis yang maju. Meskipun posisinya sering digabungkan dengan egalitarianisme distributif yang menghendaki hanya barang dan jasa yang dihasilkan dari produksi yang didistribusikan menurut kesetaraan nosional, Marx menghindari seluruh konsep kesetaraan dan menganggapnya sebagai abstrak dan bersifat borjuis. Ia lebih memilih untuk fokus pada prinsip-prinsip yang lebih konkret, seperti penentangan terhadap eksploitasi atas dasar materialis dan logika ekonomi.

Lihat pula

Referensi

  1. "egalitarian". Dictionary.com Unabridged. Random House. 
  2. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University. 2019. 
  3. Robertson, David (2007). The Routledge Dictionary of Politics. Routledge Taylor and Francis Group. hlm. 159. ISBN 978-0-415-32377-2. 
  4. "Definition of EGALITARIANISM". www.merriam-webster.com (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-05-12. 
  5. "Egalitarianism". American Heritage Dictionary. 2003. 
  6. Gowdy, John (1998). Limited Wants, Unlimited Means: A reader on Hunter-Gatherer Economics and the Environment. St Louis, MO: Island Press. hlm. 342. ISBN 978-1-55963-555-4. 
  7. Dahlberg, Frances (1975). Woman the Gatherer. London: Yale University Press. ISBN 978-0-300-02989-5. 
  8. Erdal, D.; Whiten, A. (1996). "Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution". Dalam Mellars, P.; Gibson, K. Modeling the Early Human Mind. Cambridge MacDonald Monograph Series. 
  9. Rosales, José María (12 March 2010). Liberalism, Civic Reformism and Democracy. 20th World Contress on Philosophy: Political Philosophy. 
  10. Rauer, Christine (2017). "Mann and Gender in Old English Prose: A Pilot Study" (PDF). Neophilologus. 101: 139–158. doi:10.1007/s11061-016-9489-1. 
  11. Fiss, Owen (1994). "What is feminism". Arizona State Law Journal. 26: 413–428. 
  12. Sidanius, Jim; et al. (2000). "Social dominance orientation, anti-egalitarianism and the political psychology of gender: An extension and cross-cultural replication". European Journal of Social Psychology. 30 (1): 41–67. doi:10.1002/(sici)1099-0992(200001/02)30:1<41::aid-ejsp976>3.0.co;2-o. 
  13. "Antonyms for egalitarian". English Thesaurus. Diakses tanggal 28 September 2018. 
  14. Denecke, Wiebke (2011). The Dynamics of Masters Literature: Early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harvard University Press. hlm. 38. 
  15. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 
  16. Roemer, John (2008). "Socialism vs Social Democracy as Income-Equalizing Institutions". Eastern Economic Journal. 34 (1): 14–26. doi:10.1057/palgrave.eej.9050011. 
  17. Persson, I. (1993). "A basis for (interspecies) equality". Dalam Cavalieri, P.; Singer, P. The Great Ape Project. New York, NY: St. Martin’s Press. hlm. 183–193. 
  18. Vallentyne, P. (2005). "Of mice and men: Equality and animals". Journal of Ethics. 9 (3–4): 403–433. doi:10.1007/s10892-005-3509-x. 
  19. Holtug, N. (2007). "Equality for animals". Dalam Ryberg, J.; Petersen, T.S.; Wolf, C. New Waves in Applied Ethics. Basingstoke: Palgrave Macmillan. hlm. 1–24. 
  20. Faria, C. (2014). "Equality, priority and nonhuman animals". Dilemata: International Journal of Applied Ethics. 14: 225–236. 
  21. Gompertz, L. (1997 [1824]) Moral inquiries on the situation of man and of brutes, London: Open Gate.
  22. ^ Horta, Oscar (25 November 2014). "Egalitarianism and Animals". Between the Species. 19 (1). 
  23. ^ Thompson; et al. (1990). Cultural Theory. [kutipan diperlukan]
  24. Thompson; et al. (1990). Cultural Theory. [kutipan diperlukan]
  25. Berkman, Alexander. What is Anarchism?. hlm. 164–165. [kutipan diperlukan]
  26. Woods, Allen (2014). "Karl Marx on Equality". (PDF). Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780199685530.001.0001. ISBN 9780199685530. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2015-11-09. Diakses tanggal 2022-05-30. Marx thinks the idea of equality is actually a vehicle for bourgeois class oppression, and something quite different from the communist goal of the abolition of classes. [...] A society that has transcended class antagonisms, therefore, would not be one in which some truly universal interest at last reigns, to which individual interests must be sacrificed. It would instead be a society in which individuals freely act as the truly human individuals they are. Marx's radical communism was, in this way, also radically individualistic. 
  27. Nielsen, Kai (August 1987). "Rejecting Egalitarianism". Political Theory. SAGE Publications. 15 (3): 411–423. doi:10.1177/0090591787015003008. JSTOR 191211. 

Pranala luar

Lihat informasi mengenai egalitarian di Wiktionary.
Lihat informasi mengenai egalitarianisme di Wiktionary.
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Egalitarianisme berasal dari bahasa Prancis egal yang berarti sama adalah aliran pemikiran dalam filsafat politik yang memprioritaskan kesetaraan sosial bagi semua orang 1 Ciri utama doktrin egaliter adalah gagasan bahwa semua manusia adalah setara dalam nilai dasar atau status moral 2 Egalitarianisme adalah doktrin bahwa semua warga negara harus diberikan hak yang setara 3 Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat telah metumbangkan doktrin sosial yang sangat dominan pada saat itu yakni berupa hak dari raja raja dianggap sebagai pemberian dari Ilahi Divine right of kings dengan berganti menjadi bahwa Semua manusia dilahirkan diciptakan adalah dalam keadaan yang sama sederajat All men are created equal Istilah egalitarianisme memiliki dua definisi yang berbeda 4 Pertama egalitarianisme sebagai doktrin politik bahwa semua orang harus diperlakukan secara sama dan memiliki hak politik ekonomi sosial dan sipil yang sama 5 Kedua egalitarianisme sebagai filosofi sosial yang mendukung penghapusan kesenjangan ekonomi di antara orang orang atau biasa disebut egalitarianisme ekonomi Beberapa sumber ilmiah mendefinisikan egalitarianisme sebagai kesetaraan yang mencerminkan keadaan alami manusia 6 7 8 Daftar isi 1 Bentuk 1 1 Egalitarianisme hukum 1 2 Egalitarianisme sosial 1 3 Egalitarianisme dan hewan 2 Penerimaan 2 1 Marxisme 3 Lihat pula 4 Referensi 5 Pranala luarBentuk SuntingBeberapa bentuk pemikiran egalitarian antara lain termasuk komunisme egalitarianisme hukum egalitarianisme keberuntungan egalitarianisme politik egalitarianisme gender kesetaraan ras dan kesetaraan kesempatan Bentuk umum egalitarianisme termasuk yang bersifat politik dan filosofis Egalitarianisme hukum Sunting Salah satu argumennya adalah bahwa liberalisme memberikan masyarakat demokratis sarana untuk melaksanakan reformasi sipil dan menyediakan kerangka untuk mengembangkan kebijakan publik dan menyediakan kondisi yang tepat bagi individu untuk merealisasikan hak hak sipil 9 Kesetaraan manusiaBill of Rights Inggris tahun 1689 dan Konstitusi Amerika Serikat menggunakan istilah orang person dalam hal yang berkenaan dengan hak hak dan tanggung jawab fundamental Istilah pria laki laki men dalam Bill of Rights Inggris merujuk pada pria yang diadili karena pengkhianatan dan aturan perwakilan proporsional Kongres dalam Amandemen ke 14 Konstitusi Amerika Serikat Amandemen ke 14 Konstitusi Amerika Serikat juga menggunakan istilah orang person dalam pengaturan yang menyatakan bahwa Negara bagian manapun tidak boleh merampas kehidupan kebebasan atau properti setiap orang tanpa proses hukum yang semestinya atau menyangkal kepada setiap orang dalam yurisdiksinya perlindungan hukum yang sama Kesetaraan genderMotto Liberte egalite fraternite telah digunakan selama Revolusi Prancis dan masih digunakan sebagai motto resmi pemerintah Prancis Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara tahun 1789 Konstitusi Prancis dibingkai dengan dasar ini dalam persamaan hak umat manusia Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat adalah contoh penegasan kesetaraan manusia sebagai Semua manusia diciptakan setara dan kata kata men dan man mengacu pada laki laki dan perempuan yaitu umat manusia John Locke terkadang dianggap sebagai pendiri bentuk ini Banyak konstitusi negara bagian di Amerika Serikat juga menggunakan istilah the rights of man dibandingkan the rights of person karena kata itu merujuk kepada laki laki dan perempuan 10 Feminisme sangat dipengaruhi oleh filsafat egaliter dan menjadi filsafat kesetaraan yang berfokus pada gender Feminisme dibedakan dari egalitarianisme dan eksis sebagai gerakan politik dan sosial tersendiri 11 Egalitarianisme sosial Sunting Teori egaliter telah berkembang selama dua ratus tahun terakhir Di antara filsafat egaliter luas yang terkenal adalah sosialisme komunisme anarkisme sosial sosialisme libertarian libertarianisme kiri dan progresivisme beberapa di antaranya mendukung egalitarianisme ekonomi Apakah salah satu dari ide ide ini telah diterapkan secara signifikan dalam praktik masih menjadi pertanyaan yang kontroversial Anti egalitarianisme 12 atau elitisme 13 adalah bentuk oposisi terhadap egalitarianisme EkonomiContoh paling awal dari egalitarianisme ekonomi adalah filosofi pertanian Tiongkok yang menyatakan bahwa kebijakan ekonomi suatu negara harus didasarkan pada kemandirian egaliter 14 Dalam sosialisme kepemilikan sosial atas alat alat produksi kadang kadang dianggap sebagai bentuk egalitarianisme ekonomi karena dalam ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan sosial produk surplus yang dihasilkan oleh industri akan bertambah pada populasi secara keseluruhan dibandingkan kelas pemilik pribadi Dengan demikian hal itu memberikan setiap individu peningkatan otonomi dan kesetaraan yang lebih besar dalam hubungan mereka satu sama lain Meskipun ekonom Karl Marx kadang kadang disalahartikan sebagai seorang egaliter Marx sama sekali menghindari teori normatif tentang prinsip prinsip moral Namun Marx juga memiliki teori evolusi prinsip moral mengenai sistem ekonomi tertentu 15 Ekonom Amerika John Roemer mengajukan perspektif baru tentang kesetaraan dan hubungannya dengan sosialisme Roemer mencoba untuk merumuskan ulang analisis Marxis untuk mengakomodasi prinsip prinsip normatif keadilan distributif dengan memberikan alasan teknis dan materialis Roemer berpendapat bahwa menurut prinsip keadilan distributif definisi tradisional sosialisme yang didasarkan pada prinsip bahwa kompensasi individu sebanding dengan nilai kerja yang dikeluarkan seseorang dalam produksi Untuk masing masing menurut kontribusinya adalah tidak memadai Roemer menyimpulkan bahwa kaum egalitarian harus menolak sosialisme sebagaimana didefinisikan secara klasik agar kesetaraan dapat diwujudkan 16 Egalitarianisme dan hewan Sunting Banyak filsuf termasuk Ingmar Persson 17 Peter Vallentyne 18 Nils Holtug 19 Catia Faria 20 dan Lewis Gompertz 21 yang berpendapat bahwa egalitarianisme secara tidak langsung berarti bahwa kepentingan hewan bukan manusia harus diperhitungkan juga Filsuf Oscar Horta lebih jauh berargumen bahwa e galitarianisme secara tidak langsung menolak terhadap spesiesisme dan dalam praktiknya ia menuntut penghentian eksploitasi hewan bukan manusia dan bahwa kita harus membantu hewan yang menderita di alam 22 Lebih lanjut Horta berpendapat bahwa karena hewan bukan manusia berada dalam situasi yang lebih buruk dibandingkan dengan manusia egalitarianisme menentukan pemberian prioritas kepada kepentingan hewan bukan manusia 22 Penerimaan SuntingTeori budaya tentang risiko menyatakan bahwa egalitarianisme adalah kebalikan dari fatalisme 23 sebagaimana didefinisikan oleh sikap negatif terhadap aturan dan prinsip dan sikap positif terhadap pengambilan keputusan kelompok 23 Teori ini membedakan antara hierarki yang positif terhadap aturan dan kelompok dan egaliter yang positif terhadap kelompok tetapi negatif terhadap aturan 23 Definisi ini merupakan bentuk kesetaraan anarkis seperti yang disebut oleh Alexander Berkman Dalam perspektif ini tatanan masyarakat egaliter disatukan oleh kerja sama dan tekanan sosial bukan oleh aturan dan hukuman yang eksplisit Thompson dkk berteori bahwa setiap masyarakat yang hanya terdiri dari satu perspektif baik itu egalitarianisme hierarkis individualis fatalis atau otonom secara inheren adalah tidak stabil Menurut mereka interaksi antara semua perspektif ini diperlukan jika setiap perspektif ingin dilaksanakan 24 Dengan demikian kaum egaliter tidak memiliki kekuatan kecuali melalui kehadiran mereka kecuali jika mereka menurut definisi dengan enggan menganut prinsip prinsip yang memungkinkan mereka untuk bekerja sama dengan kaum fatalis dan hierarkis Mereka juga tidak akan memiliki arah individu tanpa adanya kelompok Hal ini dapat dimitigasi dengan mengikuti individu di luar kelompoknya yaitu otonomis atau individualis Berkman mengemukakan bahwa kesetaraan bukan berarti jumlah yang sama tetapi kesempatan yang sama Jangan membuat kesalahan dengan menyamakan antara kesetaraan dalam kebebasan dengan kesetaraan secara paksa pada kamp narapidana Kesetaraan anarkis sejati menyiratkan kebebasan bukan kuantitas Ini tidak berarti bahwa setiap orang harus makan minum atau memakai barang yang sama melakukan pekerjaan yang sama atau hidup dengan cara yang sama Jauh dari itu kenyataannya sangat berbeda Kebutuhan dan selera individu berbeda karena keinginan berbeda Bahwa kesempatan yang sama untuk memenuhi keinginan keinginan itulahyang merupakan kesetaraan sejati Jauh dari pemerataan kesetaraan semacam itu membuka pintu bagi keragaman aktivitas dan pengembangan diri sebesar mungkin Karena karakter manusia itu beragam 25 Marxisme Sunting Karl Marx dan Friedrich Engels mengklaim bahwa revolusi proletariat internasional akan menciptakan masyarakat sosialis yang pada akhirnya akan memberikan jalan kepada tahap perkembangan sosial komunis menjadi masyarakat tanpa kelas tanpa negara tanpa uang dan manusiawi yang didirikan di atas kepemilikan bersama atas alat alat produksi dan prinsip Dari masing masing sesuai dengan kemampuannya untuk masing masing sesuai dengan kebutuhannya Marxisme menolak egalitarianisme dalam pengertian kesetaraan yang lebih besar antar kelas Perspektif ini berbeda dari gagasan sosialis tentang penghapusan kelas berdasarkan pembagian antara pekerja dan pemilik properti produktif Pandangan Marx tentang masyarakat tanpa kelas bukanlah didasarkan pada kepentingan universal seperti gagasan universal tentang kesetaraan tetapi tentang penciptaan kondisi yang memungkinkan individu untuk mengejar kepentingan dan keinginan mereka yang sebenarnya Oleh karena itu gagasan Marx tentang masyarakat komunis juga dianggap sebagai individualistis 26 Marx adalah pendukung dua prinsip utama Pertama Untuk masing masing menurut kontribusinya diterapkan pada sosialisme Kedua Untuk masing masing sesuai dengan kebutuhan mereka untuk masyarakat komunis yang maju Meskipun posisinya sering digabungkan dengan egalitarianisme distributif yang menghendaki hanya barang dan jasa yang dihasilkan dari produksi yang didistribusikan menurut kesetaraan nosional Marx menghindari seluruh konsep kesetaraan dan menganggapnya sebagai abstrak dan bersifat borjuis Ia lebih memilih untuk fokus pada prinsip prinsip yang lebih konkret seperti penentangan terhadap eksploitasi atas dasar materialis dan logika ekonomi 27 Lihat pula SuntingKesetaraan sosialReferensi Sunting egalitarian Dictionary com Unabridged Random House Stanford Encyclopedia of Philosophy Stanford University 2019 Robertson David 2007 The Routledge Dictionary of Politics Routledge Taylor and Francis Group hlm 159 ISBN 978 0 415 32377 2 Definition of EGALITARIANISM www merriam webster com dalam bahasa Inggris Diakses tanggal 2022 05 12 Egalitarianism American Heritage Dictionary 2003 Gowdy John 1998 Limited Wants Unlimited Means A reader on Hunter Gatherer Economics and the Environment St Louis MO Island Press hlm 342 ISBN 978 1 55963 555 4 Dahlberg Frances 1975 Woman the Gatherer London Yale University Press ISBN 978 0 300 02989 5 Erdal D Whiten A 1996 Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution Dalam Mellars P Gibson K Modeling the Early Human Mind Cambridge MacDonald Monograph Series Rosales Jose Maria 12 March 2010 Liberalism Civic Reformism and Democracy 20th World Contress on Philosophy Political Philosophy Rauer Christine 2017 Mann and Gender in Old English Prose A Pilot Study PDF Neophilologus 101 139 158 doi 10 1007 s11061 016 9489 1 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Fiss Owen 1994 What is feminism Arizona State Law Journal 26 413 428 Sidanius Jim et al 2000 Social dominance orientation anti egalitarianism and the political psychology of gender An extension and cross cultural replication European Journal of Social Psychology 30 1 41 67 doi 10 1002 sici 1099 0992 200001 02 30 1 lt 41 aid ejsp976 gt 3 0 co 2 o Antonyms for egalitarian English Thesaurus Diakses tanggal 28 September 2018 Denecke Wiebke 2011 The Dynamics of Masters Literature Early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi Harvard University Press hlm 38 Stanford Encyclopedia of Philosophy Parameter access date membutuhkan url bantuan Roemer John 2008 Socialism vs Social Democracy as Income Equalizing Institutions Eastern Economic Journal 34 1 14 26 doi 10 1057 palgrave eej 9050011 Persson I 1993 A basis for interspecies equality Dalam Cavalieri P Singer P The Great Ape Project New York NY St Martin s Press hlm 183 193 Vallentyne P 2005 Of mice and men Equality and animals Journal of Ethics 9 3 4 403 433 doi 10 1007 s10892 005 3509 x Holtug N 2007 Equality for animals Dalam Ryberg J Petersen T S Wolf C New Waves in Applied Ethics Basingstoke Palgrave Macmillan hlm 1 24 Faria C 2014 Equality priority and nonhuman animals Dilemata International Journal of Applied Ethics 14 225 236 Gompertz L 1997 1824 Moral inquiries on the situation of man and of brutes London Open Gate a b Horta Oscar 25 November 2014 Egalitarianism and Animals Between the Species 19 1 a b c Thompson et al 1990 Cultural Theory kutipan diperlukan Thompson et al 1990 Cultural Theory kutipan diperlukan Berkman Alexander What is Anarchism hlm 164 165 kutipan diperlukan Woods Allen 2014 Karl Marx on Equality The Free Development of Each Studies on Freedom Right and Ethics in Classical German Philosophy PDF Oxford University Press doi 10 1093 acprof oso 9780199685530 001 0001 ISBN 9780199685530 Diarsipkan dari versi asli PDF tanggal 2015 11 09 Diakses tanggal 2022 05 30 Marx thinks the idea of equality is actually a vehicle for bourgeois class oppression and something quite different from the communist goal of the abolition of classes A society that has transcended class antagonisms therefore would not be one in which some truly universal interest at last reigns to which individual interests must be sacrificed It would instead be a society in which individuals freely act as the truly human individuals they are Marx s radical communism was in this way also radically individualistic Nielsen Kai August 1987 Rejecting Egalitarianism Political Theory SAGE Publications 15 3 411 423 doi 10 1177 0090591787015003008 JSTOR 191211 Pranala luar Sunting Lihat informasi mengenai egalitarian di Wiktionary Lihat informasi mengenai egalitarianisme di Wiktionary Ensiklopedia Filsafat Stanford Egalitarianism by R Arneson 2002 Equality by S Gosepath 2007 Equality of opportunity by R Arneson 2002 Lepowsky Maria 1993 Fruit of the Motherland Gender in an Egalitarian Society New York Columbia University Press Diarsipkan 2007 12 25 di Wayback Machine The Equality Studies Centre Twin Oaks Intentional Community Federation of Egalitarian Communities Diarsipkan 2019 09 19 di Wayback Machine Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Egalitarianisme amp oldid 22433880