www.wikidata.id-id.nina.az

Vipassana atau vipassanā bahasa Pali Sanskerta व पश यन China 观 Guan Tibet ལ ག མཐ ང lhaktong dalam tradisi agama Buddha b

Vipassana

Vipassana atau vipassanā (bahasa Pali) (Sanskerta, विपश्यना; China, 观 Guan; Tibet, ལྷག་མཐོང་, lhaktong) dalam tradisi agama Buddha berarti melihat secara benar tentang sifat sejati dari realitas, yang tidak lain adalah tidak kekal, susah bertahan, dan bukan diri.

Etimologi sunting

Vipassana adalah kata berbahasa Pali dari awalan Sansekerta "vi-" dan akar kata kerja pas. Kata ini sering diterjemahkan sebagai "pemahaman" atau "penglihatan yang jernih"; "Vi" dalam bahasa Indo-Arya setara dengan bahasa Latin "dis." Kata "vi" pada kata vipassanā kemungkinan dapat berarti untuk melihat ke dalam, melihat melalui atau untuk melihat 'dengan cara yang khusus.’ Atau, kata “vi” dapat berfungsi sebagai penguat, dan dengan demikian vipassanā mungkin berarti “melihat secara mendalam.”

Sebuah sinonim untuk "Vipassana" adalah paccakkha (Pali; Sansekerta: pratyakṣa), “di depan mata," yang mengacu pada persepsi pengalaman langsung. Dengan demikian, jenis penglihatan yang dilambangkan dengan "vipassanā" merupakan bagian dari persepsi langsung, sebagai lawan dari pengetahuan yang berasal dari penalaran atau argumen.

Dalam bahasa Tibet, vipashyana adalah lhagthong (wylie: lhag mthong). Istilah “lhag” berarti “lebih tinggi”, “superior”, “lebih besar”; istilah “thong” yaitu “pandangan” atau "untuk melihat". Jadi bersama-sama, lhagthong dapat disamakan dalam bahasa Inggris sebagai “superior seeing (penglihatan superior)”, “great vision (pandangan besar)” atau “supreme wisdom (kebijaksanaan tertinggi).” Hal ini dapat ditafsirkan sebagai “superior manner of seeing (cara melihat yang unggul)”, dan juga sebagai “melihat ke hal yang bersifat penting." Sifat yang dimaksud di sini yaitu kejelasan dan kejernihan pikiran.

Henepola Gunaratana mendefinisikan Vipassana sebagai:

Asal-Usul sunting

Dalam sutta Pitaka istilah “vipassanā” jarang disebutkan:

Jika Anda melihat langsung pada wacana Pali—sumber paling awal untuk pengetahuan kita tentang ajaran Buddha—Anda akan menemukan bahwa meskipun mereka memang menggunakan kata samatha yang berarti ketenangan, dan vipassanā yang berarti penglihatan jernih, mereka sebaliknya tidak mengkonfirmasi satupun terhadap penerimaan kebijaksanaan tentang istilah-istilah ini. Hanya terkadang mereka memang menggunakan kata vipassanā—kontras dengan seringnya mereka menggunakan kata jhana. Ketika mereka menggambarkan perintah Buddha kepada murid-muridnya agar melaksanakan meditasi, mereka tidak pernah mengutip bahwa Sang Buddha berkata “pergilah lakukan vipassanā,” tetapi selalu “pergilah lakukan jhana.” Dan mereka tidak pernah menyamakan kata vipassanā dengan teknik perhatian lainnya.

Menurut Gombrich, perbedaan antara vipassanā dan samatha tidak berasal dari sutta, tetapi dari interpretasi terhadap sutta. Menurut Henepola Gunaratana:

Sutta mengandung jejak perdebatan kuno tentang penafsiran ajaran, serta klasifikasi dan hierarki awal. Di luar perdebatan ini dikembangkan gagasan yang melahirkan wawasan yang cukup untuk mencapai pembebasan, dengan melahirkan wawasan tersendiri pada Tiga tanda keberadaan (Tilakkhana), yaitu dukkha, anatta dan anicca. Hal ini bertentangan dengan Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Beruas Delapan, di mana jalan Buddha dimulai dengan wawasan, yang akan diikuti oleh praktik untuk mengolah pikiran dan mencapai Nirvana.

Sthaviravada menekankan wawasan-ilham:

Dalam Sthaviravada [...] kemajuan dalam pemahaman datang sekaligus, 'wawasan' (abhisamaya) tidak datang 'bertahap' (berturut-turut - anapurva).

Mahasanghika memiliki doktrin ekaksana-citt, “yang dengannya seorang Buddha mengetahui segala sesuatu dalam satu pemikiran-instan”.

Penekanan pada wawasan juga dapat terlihat dalam tradisi Mahayana, yang menekankan prajna:

Hal yang menjadi induk dari suatu korpus besar awal pustaka Mahayana, Prajnaparamita, menunjukkan bahwa sampai batas tertentu sejarawan mungkin mengekstrapolasi tren untuk memuji wawasan, prajna, dengan mengorbankan penghilangan nafsu, viraga, yaitu pengendalian emosi.

Meskipun Theravada dan Mahayana umumnya dipahami sebagai aliran yang berbeda dari Buddhisme, praktiknya juga mungkin mencerminkan penekanan pada wawasan sebagai sebutan yang serupa:

Dalam praktik dan pemahaman Zen sebenarnya sangat dekat dengan Tradisi Theravada Hutan meskipun bahasa dan ajaran-ajaran yang dimilikinya sangat dipengaruhi oleh Taoisme dan Konfusianisme.

Penekanan pada wawasan juga dapat dilihat pada penekanan dalam Chan mengenai wawasan ilham, meskipun pada tradisi Chan wawasan ini harus diikuti oleh pengolahan bertahap.

Praktik sunting

Meditasi vipassanā berbeda dalam tradisi Buddhis modern dan dalam beberapa bentuk nonsektarian. Ini mencakup teknik meditasi apa pun yang memupuk wawasan termasuk kontemplasi, introspeksi, observasi sensasi tubuh, meditasi analitik, dan pengamatan tentang pengalaman hidup.

Dalam konteks Theravada, wawasan ini mendalami tiga tanda keberadaan: (1) ketidakkekalan dan (2) ketidakpuasan dari setiap hal yang ada, dan (3) tanpa-diri. Dalam konteks Mahayana, wawasan ke dalam ini umumnya digambarkan sebagai sunyata, dharmata, ketidakterpisahan antara penampakan dan kekosongan (doktrin dua kebenaran), kejelasan dan kekosongan, atau kebahagiaan dan kekosongan.

Vipassana umumnya merujuk pada meditasi vipassanā, di mana satipatthana, empat landasan kewaspadaan atau anapanasati, "pernapasan secara sadar," digunakan untuk menjadi sadar akan ketidakkekalan dari segala sesuatu yang ada. Vipassana umumnya digunakan sebagai salah satu dari dua kutub untuk kategorisasi jenis praktik Buddhis; yang lainnya adalah samatha.

Samatha adalah meditasi fokus, menenteramkan, dan menenangkan yang sudah dalam banyak tradisi di dunia, terutama yoga. Menurut ortodoksi Theravada kontemporer, samatha digunakan sebagai persiapan untuk vipassana, menenangkan pikiran dan memperkuat konsentrasi untuk memungkinkan terwujudnya wawasan, yang mengarah ke pembebasan.

Lihat pula sunting

Rujukan sunting

  1. Essentials of Mahamudra: Looking Directly at the Mind, oleh Khenchen Thrangu Rinpoche. Amazon.com.
  2. Henepola Gunaratana, Mindfulness in plain English, Wisdom Publications, hal. 21.
  3. ^ Henepola Gunaratana, ‘’Mindfulness in plain English’’, Wisdom Publications, hal. 21.
  4. Ray (2004) p.74
  5. Thanissaro Bhikkhu & Year Unknown.
  6. Gombrich 1997, hlm. 96-144.
  7. ^ Warder 2000, hlm. 284.
  8. Gomez 1991, hlm. 69.
  9. Defined by Reginald A. Ray. ""Vipashyana," by Reginald A. Ray. ''Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly'', Summer 2004". Archive.thebuddhadharma.com. Diakses tanggal 2013-05-30. 
  10. Gombrich 1997, hlm. 133.
  11. "Through the Looking Glass, ''Essential Buddhism''". Bhikkhucintita.wordpress.com. Diakses tanggal 2013-05-30. 
  12. Khantipalo 1984, hlm. 71.
  13. Archive.thebuddhadharma.
  14. "What is Theravada Buddhism?". Access to Insight.

Sumber Pustaka sunting

  • Bond, George D. (1992), The Buddhist Revival in Sri Lanka: Religious Tradition, Reinterpretation and Response, Motilal Banarsidass Publishers 
  • Brooks, Jeffrey S. (2006), A Critique of the Abhidhamma and Visuddhimagga 
  • Buswell, Robert E. JR; Gimello, Robert M. (editors) (1994), Paths to Liberation. The Marga and its Transformations in Buddhist Thought, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers 
  • Fronsdal, Gil (1998), Insight Meditation in the United States: Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness. In: Charles S. Prebish and Kenneth K. Tanaka, The Faces of Buddhism in America, Chapter 9 
  • Glickman, Marshall (1998), Beyond the Breath: Extraordinary Mindfulness Through Whole-Body Vipassana Meditation, Tuttle Publishing, ISBN 1-58290-043-4 
  • Gombrich, Richard F. (1997), How Buddhism Began. The Conditioned Genesis of the Early Teachings, New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. 
  • Khantipalo, Bikkhu (1984), Calm and Insight. A buddhist Manual for Meditators, London and Dublin: Curzon Press Ltd. 
  • King, Winston L. (1992), Theravada Meditation. The Buddhist Transformation of Yoga, Delhi: Motilal Banarsidass 
  • Koster, Frits (2009), Basisprincipes Vipassana-meditatie. Mindfulness als weg naar bevrijdend inzicht, Asoka 
  • Mathes, Klaus-Dieter (2003), Blending the Sūtras with the Tantras: The influence of Maitrīpa and his circle on the formation of Sūtra Mahāmudrā in the Kagyu Schools. In: Tibetan Buddhist Literature and Praxis: Studies in its Formative Period, 900–1400. Tibetan Studies: Proceedings of the Tenth Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Oxford 
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 9780195183276 
  • Nyanaponika (1998), Het hart van boeddhistische meditatie (The heart of Buddhist Meditation), Asoka 
  • Ray, Reginald A. (Ed.) (2004), In the Presence of Masters: Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers, ISBN 1-57062-849-1 
  • Schumann, Hans Wolfgang (1974), Buddhism: an outline of its teachings and schools, Theosophical Pub. House 
  • Thanissaro Bhikkhu (Year Unknown), One Tool Among Many. The Place of Vipassana in Buddhist Practice 
  • Warder, A.K. (2000), Indian Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers 

Pranala luar sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Vipassana atau vipassana bahasa Pali Sanskerta व पश यन China 观 Guan Tibet ལ ག མཐ ང lhaktong dalam tradisi agama Buddha berarti melihat secara benar tentang sifat sejati dari realitas yang tidak lain adalah tidak kekal susah bertahan dan bukan diri 1 2 Daftar isi 1 Etimologi 2 Asal Usul 3 Praktik 4 Lihat pula 5 Rujukan 6 Sumber Pustaka 7 Pranala luarEtimologi suntingVipassana adalah kata berbahasa Pali dari awalan Sansekerta vi dan akar kata kerja pas Kata ini sering diterjemahkan sebagai pemahaman atau penglihatan yang jernih Vi dalam bahasa Indo Arya setara dengan bahasa Latin dis Kata vi pada kata vipassana kemungkinan dapat berarti untuk melihat ke dalam melihat melalui atau untuk melihat dengan cara yang khusus 3 Atau kata vi dapat berfungsi sebagai penguat dan dengan demikian vipassana mungkin berarti melihat secara mendalam Sebuah sinonim untuk Vipassana adalah paccakkha Pali Sansekerta pratyakṣa di depan mata yang mengacu pada persepsi pengalaman langsung Dengan demikian jenis penglihatan yang dilambangkan dengan vipassana merupakan bagian dari persepsi langsung sebagai lawan dari pengetahuan yang berasal dari penalaran atau argumen Dalam bahasa Tibet vipashyana adalah lhagthong wylie lhag mthong Istilah lhag berarti lebih tinggi superior lebih besar istilah thong yaitu pandangan atau untuk melihat Jadi bersama sama lhagthong dapat disamakan dalam bahasa Inggris sebagai superior seeing penglihatan superior great vision pandangan besar atau supreme wisdom kebijaksanaan tertinggi Hal ini dapat ditafsirkan sebagai superior manner of seeing cara melihat yang unggul dan juga sebagai melihat ke hal yang bersifat penting Sifat yang dimaksud di sini yaitu kejelasan dan kejernihan pikiran 4 Henepola Gunaratana mendefinisikan Vipassana sebagai Melihat ke dalam sesuatu dengan kejelasan dan ketepatan melihat setiap komponen sebagai hal yang berbeda dan terpisah dan menusuk semua jalan masuk guna melihat kenyataan yang paling mendasar dari hal hal tersebut 3 Asal Usul suntingDalam sutta Pitaka istilah vipassana jarang disebutkan Jika Anda melihat langsung pada wacana Pali sumber paling awal untuk pengetahuan kita tentang ajaran Buddha Anda akan menemukan bahwa meskipun mereka memang menggunakan kata samatha yang berarti ketenangan dan vipassana yang berarti penglihatan jernih mereka sebaliknya tidak mengkonfirmasi satupun terhadap penerimaan kebijaksanaan tentang istilah istilah ini Hanya terkadang mereka memang menggunakan kata vipassana kontras dengan seringnya mereka menggunakan kata jhana Ketika mereka menggambarkan perintah Buddha kepada murid muridnya agar melaksanakan meditasi mereka tidak pernah mengutip bahwa Sang Buddha berkata pergilah lakukan vipassana tetapi selalu pergilah lakukan jhana Dan mereka tidak pernah menyamakan kata vipassana dengan teknik perhatian lainnya 5 Menurut Gombrich perbedaan antara vipassana dan samatha tidak berasal dari sutta tetapi dari interpretasi terhadap sutta Menurut Henepola Gunaratana Sumber klasik untuk perbedaan antara dua kendaraan ketenangan dan wawasan adalah Visuddhimagga Sutta mengandung jejak perdebatan kuno tentang penafsiran ajaran serta klasifikasi dan hierarki awal Di luar perdebatan ini dikembangkan gagasan yang melahirkan wawasan yang cukup untuk mencapai pembebasan dengan melahirkan wawasan tersendiri pada Tiga tanda keberadaan Tilakkhana yaitu dukkha anatta dan anicca 6 Hal ini bertentangan dengan Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Beruas Delapan di mana jalan Buddha dimulai dengan wawasan yang akan diikuti oleh praktik untuk mengolah pikiran dan mencapai Nirvana Sthaviravada menekankan wawasan ilham Dalam Sthaviravada kemajuan dalam pemahaman datang sekaligus wawasan abhisamaya tidak datang bertahap berturut turut anapurva 7 Mahasanghika memiliki doktrin ekaksana citt yang dengannya seorang Buddha mengetahui segala sesuatu dalam satu pemikiran instan 8 Penekanan pada wawasan juga dapat terlihat dalam tradisi Mahayana yang menekankan prajna 9 Hal yang menjadi induk dari suatu korpus besar awal pustaka Mahayana Prajnaparamita menunjukkan bahwa sampai batas tertentu sejarawan mungkin mengekstrapolasi tren untuk memuji wawasan prajna dengan mengorbankan penghilangan nafsu viraga yaitu pengendalian emosi 10 Meskipun Theravada dan Mahayana umumnya dipahami sebagai aliran yang berbeda dari Buddhisme praktiknya juga mungkin mencerminkan penekanan pada wawasan sebagai sebutan yang serupa Dalam praktik dan pemahaman Zen sebenarnya sangat dekat dengan Tradisi Theravada Hutan meskipun bahasa dan ajaran ajaran yang dimilikinya sangat dipengaruhi oleh Taoisme dan Konfusianisme 11 12 Penekanan pada wawasan juga dapat dilihat pada penekanan dalam Chan mengenai wawasan ilham 7 meskipun pada tradisi Chan wawasan ini harus diikuti oleh pengolahan bertahap Praktik suntingMeditasi vipassana berbeda dalam tradisi Buddhis modern dan dalam beberapa bentuk nonsektarian Ini mencakup teknik meditasi apa pun yang memupuk wawasan termasuk kontemplasi introspeksi observasi sensasi tubuh meditasi analitik dan pengamatan tentang pengalaman hidup Dalam konteks Theravada wawasan ini mendalami tiga tanda keberadaan 1 ketidakkekalan dan 2 ketidakpuasan dari setiap hal yang ada dan 3 tanpa diri Dalam konteks Mahayana wawasan ke dalam ini umumnya digambarkan sebagai sunyata dharmata ketidakterpisahan antara penampakan dan kekosongan doktrin dua kebenaran kejelasan dan kekosongan atau kebahagiaan dan kekosongan 13 Vipassana umumnya merujuk pada meditasi vipassana di mana satipatthana empat landasan kewaspadaan atau anapanasati pernapasan secara sadar digunakan untuk menjadi sadar akan ketidakkekalan dari segala sesuatu yang ada Vipassana umumnya digunakan sebagai salah satu dari dua kutub untuk kategorisasi jenis praktik Buddhis yang lainnya adalah samatha 14 Samatha adalah meditasi fokus menenteramkan dan menenangkan yang sudah dalam banyak tradisi di dunia terutama yoga Menurut ortodoksi Theravada kontemporer samatha digunakan sebagai persiapan untuk vipassana menenangkan pikiran dan memperkuat konsentrasi untuk memungkinkan terwujudnya wawasan yang mengarah ke pembebasan Lihat pula suntingMeditasi Meditasi Buddhis Riset tentang meditasiRujukan sunting Essentials of Mahamudra Looking Directly at the Mind oleh Khenchen Thrangu Rinpoche Amazon com Henepola Gunaratana Mindfulness in plain English Wisdom Publications hal 21 a b Henepola Gunaratana Mindfulness in plain English Wisdom Publications hal 21 Ray 2004 p 74 Thanissaro Bhikkhu amp Year Unknown Gombrich 1997 hlm 96 144 a b Warder 2000 hlm 284 Gomez 1991 hlm 69 Defined by Reginald A Ray Vipashyana by Reginald A Ray Buddhadharma The Practitioner s Quarterly Summer 2004 Archive thebuddhadharma com Diakses tanggal 2013 05 30 Gombrich 1997 hlm 133 Through the Looking Glass Essential Buddhism Bhikkhucintita wordpress com Diakses tanggal 2013 05 30 Khantipalo 1984 hlm 71 Archive thebuddhadharma What is Theravada Buddhism Access to Insight Sumber Pustaka suntingBond George D 1992 The Buddhist Revival in Sri Lanka Religious Tradition Reinterpretation and Response Motilal Banarsidass Publishers Brooks Jeffrey S 2006 A Critique of the Abhidhamma and Visuddhimagga Buswell Robert E JR Gimello Robert M editors 1994 Paths to Liberation The Marga and its Transformations in Buddhist Thought Delhi Motilal Banarsidass Publishers Pemeliharaan CS1 Teks tambahan authors list link Fronsdal Gil 1998 Insight Meditation in the United States Life Liberty and the Pursuit of Happiness In Charles S Prebish and Kenneth K Tanaka The Faces of Buddhism in America Chapter 9 Glickman Marshall 1998 Beyond the Breath Extraordinary Mindfulness Through Whole Body Vipassana Meditation Tuttle Publishing ISBN 1 58290 043 4 Gombrich Richard F 1997 How Buddhism Began The Conditioned Genesis of the Early Teachings New Delhi Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd Khantipalo Bikkhu 1984 Calm and Insight A buddhist Manual for Meditators London and Dublin Curzon Press Ltd King Winston L 1992 Theravada Meditation The Buddhist Transformation of Yoga Delhi Motilal Banarsidass Koster Frits 2009 Basisprincipes Vipassana meditatie Mindfulness als weg naar bevrijdend inzicht Asoka Mathes Klaus Dieter 2003 Blending the Sutras with the Tantras The influence of Maitripa and his circle on the formation of Sutra Mahamudra in the Kagyu Schools In Tibetan Buddhist Literature and Praxis Studies in its Formative Period 900 1400 Tibetan Studies Proceedings of the Tenth Seminar of the International Association for Tibetan Studies Oxford McMahan David L 2008 The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press ISBN 9780195183276 Nyanaponika 1998 Het hart van boeddhistische meditatie The heart of Buddhist Meditation Asoka Ray Reginald A Ed 2004 In the Presence of Masters Wisdom from 30 Contemporary Tibetan Buddhist Teachers ISBN 1 57062 849 1 Pemeliharaan CS1 Teks tambahan authors list link Schumann Hans Wolfgang 1974 Buddhism an outline of its teachings and schools Theosophical Pub House Thanissaro Bhikkhu Year Unknown One Tool Among Many The Place of Vipassana in Buddhist Practice Periksa nilai tanggal di year bantuan Warder A K 2000 Indian Buddhism Delhi Motilal Banarsidass Publishers Pranala luar suntingMeditasi Vipassana Bhavana Mengikis kekotoran batin untuk meningkatkan kualitas mental oleh Y M Bhikkhu Gunasiri indonesian dhamma Dasar dasar meditasi vipassana Diarsipkan 2014 02 23 di Wayback Machine Meditasi mengenal diri Theravada Spirituality in the West David Chapman Theravada reinvents meditation Diarsipkan 2021 04 18 di Wayback Machine Insight Meditation Online Buddhanet net A Honed and Heavy Axe Mahasi Sayadaw Satipatthana Vipassana Criticisms and Replies Jeffrey S Brooks The Fruits Phala of the Contemplative Life Meditation Yellowrobe com Vipassana Fellowship Courses in Vipassana Meditation Vipassana Meditation as taught by S N Goenka and his assistant teachers in the tradition of Sayagyi U Ba Khin at free centers worldwide Saddhamma Foundation Information about practicing Vipassana meditation Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Vipassana amp oldid 23442022