www.wikidata.id-id.nina.az

Takhta apostolik bahasa Inggris apostolic see dalam Kekristenan adalah semua takhta keuskupan yang pendiriannya dikaitka

Takhta apostolik

Takhta apostolik (bahasa Inggris: apostolic see) dalam Kekristenan adalah semua takhta keuskupan yang pendiriannya dikaitkan dengan satu atau lebih rasul Yesus. Sementara istilah "Singgasana Apostolik" (Apostolic Throne) merujuk pada suatu patriarkat dalam sejarah yang dikaitkan dengan seorang rasul tertentu. Misalnya Santo Yakobus merujuk pada Singgasana Apostolik dari Yerusalem, Paus Katolik Roma dan Patriark Antiokhia memandang diri mereka menempati Singgasana Apostolik Santo Petrus.

Kanon keempat dari Konsili Nicea I tahun 325 merujuk uskup di ibu kota (metropolis) dari setiap provinsi Romawi (uskup metropolitan) suatu posisi otoritas di antara semua uskup pada provinsi tersebut, tanpa mengacu pada figur pendiri dari takhta keuskupan tersebut. Kanon keenam memberi pengakuan atas wewenang yang lebih luas, melampaui satu provinsi tunggal, yang secara tradisi dipegang oleh Roma dan Aleksandria, serta merupakan hak istimewa (prerogatif) semua Gereja di Antiokhia dan provinsi lainnya. Dari Aelia, kota Romawi yang dibangun di lokasi kota Yerusalem yang telah hancur, kanon ketujuh dari konsili tersebut berbunyi: "Sebab adat dan tradisi kuno telah memberlakukan bahwa Uskup Aelia haruslah dihormati, biarlah ia karenanya menyelamatkan martabatnya di Metropolis tersebut dengan memiliki tempat kehormatan berikutnya." Metropolis yang dimaksud pada umumnya merujuk pada Caesarea Maritima (Kaisarea), meski pada akhir abad ke-19 Philip Schaff juga menyebutkan pandangan lainnya.

Pentarki Sunting

Artikel utama: Pentarki

Konsili Nicea yang diadakan pada tahun 325 ini juga tidak menyebutkan mengenai Konstantinopel, sebuah kota yang baru didirikan secara resmi 5 tahun kemudian dan pada saat itu menjadi ibu kota Kekaisaran. Namun Konsili Konstantinopel I tahun 381 menetapkan sebuah kanon atas validitas yang dipermasalahkan: "Uskup Konstantinopel, bagaimanapun, harus memiliki hak prerogatif kehormatan setelah Uskup Roma; sebab Konstantinopel adalah Roma Baru." Seabad setelah Konsili Khalsedon (tahun 451) dan perpecahan antara mereka yang menerima dan yang menolaknya, Kekristenan Ortodoks Timur menggunakan dua sumber ini untuk membangun teori Pentarki: "Dirumuskan dalam undang-undang kaisar Yustinianus I (527-565), khususnya dalam Novellae 131, teori tersebut mendapat persetujuan gerejawi secara resmi pada Konsili di Trullo (692), yang melakukan pemeringkatan kelima tahta tersebut sebagai Roma, Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem." Sebelumnya, Konsili Efesus pada tahun 431 menetapkan bahwa Gereja Siprus seharusnya otosefalus, berlawanan dengan klaim dari Antiokhia, ibu kota diosis sipil Romawi Timur, yang mana Siprus merupakan bagian darinya.

Daftar semua takhta Sunting

Para patriark dari kelima takhta berikut memandang dirinya sebagai pewaris atau penerus dari mereka yang diberikan status khusus dalam kanon-kanon tersebut:

Takhta lainnya yang mengklaim didirikan oleh seorang rasul dan karenanya dapat mengklaim sebagai takhta apostolik:

Dalam Gereja Katolik Roma Sunting

Artikel utama: Supremasi kepausan

Dalam penggunaan di Gereja Katolik Roma, "Takhta Apostolik" digunakan dalam bentuk tunggal dan dikapitalisasi untuk merujuk secara khusus pada Takhta Roma, dengan mengacu pada status Paus sebagai penerus Rasul Petrus. Penggunaan ini telah ada pada masa konsili ekumenis ketiga (Konsili Efesus tahun 431), di mana digunakan frase "paus kita yang terberkati dan tersuci Cœlestine, uskup dari Takhta Apostolik".

Dalam hukum kanon Katolik, istilah tersebut juga diterapkan pada berbagai departemen dari Kuria Roma. Kitab Hukum Kanonik (Code of Canon Law) dan Kitab Hukum Kanonik Gereja Timur (Code of Canons of the Eastern Churches atau Code of Canons of the Oriental Churches) menyatakan: "Dengan nama Takhta Apostolik atau Takhta Suci dalam Kitab Hukum ini dimaksudkan bukan hanya Paus, melainkan juga Sekretariat Negara, Dewan Urusan Umum Gereja, Lembaga-lembaga lain Kuria Roma, kecuali dari hakikat perkara atau konteks pembicaraannya ternyata lain." Semua badan yang dimaksud dianggap berbicara atas nama atau mewakili Takhta Roma.

Lihat pula Sunting

Referensi Sunting

  1. (Inggris) Enthronement In St. James | Armenian Apostolic Patriarchate Of Jerusalem, Holy See Of St. James 2014-07-14 di Wayback Machine.
  2. (Inggris) Ecumenical Relations: With Roman Catholic Church
  3. ^ (Inggris) Canons of the First Council of Nicaea[pranala nonaktif permanen]
  4. (Inggris) Brian E. Daley, "Position and Patronage in the Early Church" in Everett Ferguson, Norms of Faith and Life (Taylor & Francis 1999 ISBN 978-0-8153-3070-7), p. 207
  5. (Inggris) Jonathan Z. Smith, To Take Place ((University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-226-76361-3), p. 78
  6. (Inggris) Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, Christians in Asia before 1500 (Routledge 2013 ISBN 978-1-136-10978-2), p. 28
  7. (Inggris) Lucy Grig, Gavin Kelly, Two Romes (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19-973940-0), p. 354
  8. (Inggris) Schaff's Seven Ecumenical Councils: First Nicaea: Canon VII: "It is very hard to determine just what was the 'precedence' granted to the Bishop of Ælia, nor is it clear which is the metropolis referred to in the last clause. Most writers, including Hefele, Balsamon, Aristenus and Beveridge consider it to be Cæsarea; while Zonaras thinks Jerusalem to be intended, a view recently adopted and defended by Fuchs; others again suppose it is Antioch that is referred to."
  9. (Inggris) Robin W. Winks, World Civilization: A Brief History (Rowman & Littlefield Publishers 1993 ISBN 978-0-939693-28-3), p. 120
  10. (Inggris) Timelines: Southeast Europe 2010-03-07 di Wayback Machine.
  11. (Inggris) Catholic Encyclopedia, article Constantinople
  12. (Inggris) Commemorative coins that were issued during the 330s already refer to the city as Constantinopolis (see e.g. Michael Grant, The climax of Rome (London 1968), p. 133), or "Constantine's City". According to the Reallexikon für Antike und Christentum, vol. 164 (Stuttgart 2005), column 442, there is no evidence for the tradition that Constantine officially dubbed the city "New Rome" (Nova Roma). It is possible that the emperor called the city "Second Rome" (bahasa Yunani: Δευτέρα Ῥώμη, Deutéra Rhōmē) by official decree, as reported by the 5th-century church historian Socrates of Constantinople: see Names of Constantinople.
  13. (Inggris) Canon 3
  14. (Inggris) Encyclopaedia Britannica: Pentarchy
  15. (Inggris) Ronald G. Roberson, "The Orthodox Church of Cyprus"
  16. (Inggris) Saint Mark is not called an apostle in the New Testament, but he is said to have been one of the Seventy Apostles and to have been commissioned as an apostle when he accompanied Saint Paul and Saint Barnabas in their apostolic journeys.
  17. (Inggris) "Greek Orthodox Church of Alexandria Official Website". Greekorthodox-alexandria.org. dari versi asli tanggal 2011-07-26. Diakses tanggal 26 July 2011. 
  18. (Inggris) "website of the Coptic Orthodox Church Network". Copticchurch.net. dari versi asli tanggal 2011-06-10. Diakses tanggal 26 July 2011. 
  19. (Inggris) . sor.cua.edu. Diarsipkan dari versi asli tanggal 5 April 2013. Diakses tanggal 18 August 2011. 
  20. (Inggris) ""Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine" at the Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 13 July 2005. Diakses tanggal 26 July 2011. 
  21. (Inggris) Craig A. Evans,The Bible Knowledge Background Commentary: Acts-Philemon (David C. Cook, 2004), p. 610)
  22. (Inggris) A.T. Robertson, Word Pictures in the New Testament - 2 Corinthians
  23. (Inggris) . Russian-crafts.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-15. Diakses tanggal 26 July 2011. 
  24. (Inggris) . 66.208.37.78. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-05. Diakses tanggal 26 July 2011. 
  25. (Inggris) "Ethiopian Orthodox Official website". Ethiopianorthodox.org. dari versi asli tanggal 2011-06-11. Diakses tanggal 26 July 2011. 
  26. (Inggris) "In the east there were many Churches whose foundation went back to the Apostles; there was a strong sense of the equality of all bishops, of the collegial and conciliar nature of the Church. The east acknowledged the Pope as the first bishop in the Church, but saw him as the first among equals. In the west, on the other hand, there was only one great see claiming Apostolic foundation — Rome — so that Rome came to be regarded as the Apostolic see" (Bishop Kallistos Ware, Orthodox Church).
  27. (Inggris) "An Apostolic see is any see founded by an Apostle and having the authority of its founder; the Apostolic See is the seat of authority in the Roman Church, continuing the Apostolic functions of Peter, the chief of the Apostles. Heresy and barbarian violence swept away all the particular Churches which could lay claim to an Apostolic see, until Rome alone remained; to Rome, therefore, the term applies as a proper name" (Catholic Encyclopedia, article The Apostolic See).
  28. (Inggris) Extract from the Acts of the Council of Ephesus
  29. (Inggris) Code of Canon Law, canon 361; Code of Canons of the Eastern Churches, canon 48
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Takhta apostolik bahasa Inggris apostolic see dalam Kekristenan adalah semua takhta keuskupan yang pendiriannya dikaitkan dengan satu atau lebih rasul Yesus Sementara istilah Singgasana Apostolik Apostolic Throne merujuk pada suatu patriarkat dalam sejarah yang dikaitkan dengan seorang rasul tertentu Misalnya Santo Yakobus merujuk pada Singgasana Apostolik dari Yerusalem 1 Paus Katolik Roma dan Patriark Antiokhia memandang diri mereka menempati Singgasana Apostolik Santo Petrus 2 Kanon keempat dari Konsili Nicea I tahun 325 merujuk uskup di ibu kota metropolis dari setiap provinsi Romawi uskup metropolitan suatu posisi otoritas di antara semua uskup pada provinsi tersebut tanpa mengacu pada figur pendiri dari takhta keuskupan tersebut 3 Kanon keenam memberi pengakuan atas wewenang yang lebih luas melampaui satu provinsi tunggal yang secara tradisi dipegang oleh Roma dan Aleksandria serta merupakan hak istimewa prerogatif semua Gereja di Antiokhia dan provinsi lainnya 3 Dari Aelia kota Romawi yang dibangun di lokasi kota Yerusalem yang telah hancur kanon ketujuh dari konsili tersebut berbunyi Sebab adat dan tradisi kuno telah memberlakukan bahwa Uskup Aelia haruslah dihormati biarlah ia karenanya menyelamatkan martabatnya di Metropolis tersebut dengan memiliki tempat kehormatan berikutnya 3 Metropolis yang dimaksud pada umumnya merujuk pada Caesarea Maritima Kaisarea 4 5 6 7 meski pada akhir abad ke 19 Philip Schaff juga menyebutkan pandangan lainnya 8 Daftar isi 1 Pentarki 2 Daftar semua takhta 3 Dalam Gereja Katolik Roma 4 Lihat pula 5 ReferensiPentarki SuntingArtikel utama Pentarki Konsili Nicea yang diadakan pada tahun 325 ini juga tidak menyebutkan mengenai Konstantinopel sebuah kota yang baru didirikan secara resmi 5 tahun kemudian dan pada saat itu menjadi ibu kota Kekaisaran 9 10 11 12 Namun Konsili Konstantinopel I tahun 381 menetapkan sebuah kanon atas validitas yang dipermasalahkan Uskup Konstantinopel bagaimanapun harus memiliki hak prerogatif kehormatan setelah Uskup Roma sebab Konstantinopel adalah Roma Baru 13 Seabad setelah Konsili Khalsedon tahun 451 dan perpecahan antara mereka yang menerima dan yang menolaknya Kekristenan Ortodoks Timur menggunakan dua sumber ini untuk membangun teori Pentarki Dirumuskan dalam undang undang kaisar Yustinianus I 527 565 khususnya dalam Novellae 131 teori tersebut mendapat persetujuan gerejawi secara resmi pada Konsili di Trullo 692 yang melakukan pemeringkatan kelima tahta tersebut sebagai Roma Konstantinopel Aleksandria Antiokhia dan Yerusalem 14 Sebelumnya Konsili Efesus pada tahun 431 menetapkan bahwa Gereja Siprus seharusnya otosefalus berlawanan dengan klaim dari Antiokhia ibu kota diosis sipil Romawi Timur yang mana Siprus merupakan bagian darinya 15 Daftar semua takhta SuntingPara patriark dari kelima takhta berikut memandang dirinya sebagai pewaris atau penerus dari mereka yang diberikan status khusus dalam kanon kanon tersebut Roma di Italia Santo Petrus dan Santo Paulus Konstantinopel sekarang Istanbul di Turki Santo Andreas Aleksandria di Mesir Santo Markus 16 17 18 Antiokhia saat ini Turki Santo Petrus 19 Yerusalem di Tanah Suci Santo Petrus dan Santo Yakobus 20 Takhta lainnya yang mengklaim didirikan oleh seorang rasul dan karenanya dapat mengklaim sebagai takhta apostolik Gereja Siprus berpusat di New Justiniana Erdek Santo Paulus dan Santo Barnabas Athena Yunani Santo Paulus Efesus sekarang Turki Santo Yohanes Rasul Babilon atau Seleucia Ctesiphon sekarang Irak Santo Tomas Rasul Santo Bartolomeus Rasul Santo Tadeus dari Edessa Aquileia di timur laut Italia Santo Markus Penginjil sebagai salah seorang dari Tujuh puluh murid Takhta Milan di barat laut Italia Santo Barnabas Rasul Takhta Sirakusa di Sisilia Santo Petrus Filipi di Yunani Santo Paulus Thessaloniki di Yunani Santo Paulus 21 Korintus di Yunani Santo Paulus 22 Gereja Malta Santo Paulus Gereja Ortodoks Rusia mengklaim adanya keterkaitan dengan Santo Andreas yang dikatakan mengunjungi daerah yang di kemudian hari menjadi kota Kiev 23 Gereja Apostolik Armenia Santo Yudas Tadeus dan Santo Bartolomeus Rasul 24 Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia mengklaim didirikan oleh Santo Filipus Diakon 25 Gereja Ortodoks Georgia mengklaim Santo Andreas dan Santo Simon Rasul sebagai para pendirinya Gereja Kristen Santo Tomas di India Santo Tomas Rasul Dalam Gereja Katolik Roma SuntingArtikel utama Supremasi kepausan Dalam penggunaan di Gereja Katolik Roma 26 Takhta Apostolik digunakan dalam bentuk tunggal dan dikapitalisasi untuk merujuk secara khusus pada Takhta Roma dengan mengacu pada status Paus sebagai penerus Rasul Petrus 27 Penggunaan ini telah ada pada masa konsili ekumenis ketiga Konsili Efesus tahun 431 di mana digunakan frase paus kita yang terberkati dan tersuci Cœlestine uskup dari Takhta Apostolik 28 Dalam hukum kanon Katolik istilah tersebut juga diterapkan pada berbagai departemen dari Kuria Roma Kitab Hukum Kanonik Code of Canon Law dan Kitab Hukum Kanonik Gereja Timur Code of Canons of the Eastern Churches atau Code of Canons of the Oriental Churches menyatakan Dengan nama Takhta Apostolik atau Takhta Suci dalam Kitab Hukum ini dimaksudkan bukan hanya Paus melainkan juga Sekretariat Negara Dewan Urusan Umum Gereja Lembaga lembaga lain Kuria Roma kecuali dari hakikat perkara atau konteks pembicaraannya ternyata lain 29 Semua badan yang dimaksud dianggap berbicara atas nama atau mewakili Takhta Roma Lihat pula SuntingPusat awal Kekristenan Suksesi apostolikReferensi Sunting Inggris Enthronement In St James Armenian Apostolic Patriarchate Of Jerusalem Holy See Of St James Diarsipkan 2014 07 14 di Wayback Machine Inggris Ecumenical Relations With Roman Catholic Church a b c Inggris Canons of the First Council of Nicaea pranala nonaktif permanen Inggris Brian E Daley Position and Patronage in the Early Church in Everett Ferguson Norms of Faith and Life Taylor amp Francis 1999 ISBN 978 0 8153 3070 7 p 207 Inggris Jonathan Z Smith To Take Place University of Chicago Press 1992 ISBN 978 0 226 76361 3 p 78 Inggris Ian Gilman Hans Joachim Klimkeit Christians in Asia before 1500 Routledge 2013 ISBN 978 1 136 10978 2 p 28 Inggris Lucy Grig Gavin Kelly Two Romes Oxford University Press 2012 ISBN 978 0 19 973940 0 p 354 Inggris Schaff s Seven Ecumenical Councils First Nicaea Canon VII It is very hard to determine just what was the precedence granted to the Bishop of AElia nor is it clear which is the metropolis referred to in the last clause Most writers including Hefele Balsamon Aristenus and Beveridge consider it to be Caesarea while Zonaras thinks Jerusalem to be intended a view recently adopted and defended by Fuchs others again suppose it is Antioch that is referred to Inggris Robin W Winks World Civilization A Brief History Rowman amp Littlefield Publishers 1993 ISBN 978 0 939693 28 3 p 120 Inggris Timelines Southeast Europe Diarsipkan 2010 03 07 di Wayback Machine Inggris Catholic Encyclopedia article Constantinople Inggris Commemorative coins that were issued during the 330s already refer to the city as Constantinopolis see e g Michael Grant The climax of Rome London 1968 p 133 or Constantine s City According to the Reallexikon fur Antike und Christentum vol 164 Stuttgart 2005 column 442 there is no evidence for the tradition that Constantine officially dubbed the city New Rome Nova Roma It is possible that the emperor called the city Second Rome bahasa Yunani Deytera Ῥwmh Deutera Rhōme by official decree as reported by the 5th century church historian Socrates of Constantinople see Names of Constantinople Inggris Canon 3 Inggris Encyclopaedia Britannica Pentarchy Inggris Ronald G Roberson The Orthodox Church of Cyprus Inggris Saint Mark is not called an apostle in the New Testament but he is said to have been one of the Seventy Apostles and to have been commissioned as an apostle when he accompanied Saint Paul and Saint Barnabas in their apostolic journeys Inggris Greek Orthodox Church of Alexandria Official Website Greekorthodox alexandria org Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 07 26 Diakses tanggal 26 July 2011 Inggris website of the Coptic Orthodox Church Network Copticchurch net Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 06 10 Diakses tanggal 26 July 2011 Inggris Syriac Orthodox Resources sor cua edu Diarsipkan dari versi asli tanggal 5 April 2013 Diakses tanggal 18 August 2011 Inggris Eusebius Pamphilius Church History Life of Constantine Oration in Praise of Constantine at the Christian Classics Ethereal Library Ccel org 13 July 2005 Diakses tanggal 26 July 2011 Inggris Craig A Evans The Bible Knowledge Background Commentary Acts Philemon David C Cook 2004 p 610 Inggris A T Robertson Word Pictures in the New Testament 2 Corinthians Inggris History of the Russian Church Russian crafts com Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 07 15 Diakses tanggal 26 July 2011 Inggris Official Website of the Armenian Church 66 208 37 78 Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 07 05 Diakses tanggal 26 July 2011 Inggris Ethiopian Orthodox Official website Ethiopianorthodox org Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 06 11 Diakses tanggal 26 July 2011 Inggris In the east there were many Churches whose foundation went back to the Apostles there was a strong sense of the equality of all bishops of the collegial and conciliar nature of the Church The east acknowledged the Pope as the first bishop in the Church but saw him as the first among equals In the west on the other hand there was only one great see claiming Apostolic foundation Rome so that Rome came to be regarded as the Apostolic see Bishop Kallistos Ware Orthodox Church Inggris An Apostolic see is any see founded by an Apostle and having the authority of its founder the Apostolic See is the seat of authority in the Roman Church continuing the Apostolic functions of Peter the chief of the Apostles Heresy and barbarian violence swept away all the particular Churches which could lay claim to an Apostolic see until Rome alone remained to Rome therefore the term applies as a proper name Catholic Encyclopedia article The Apostolic See Inggris Extract from the Acts of the Council of Ephesus Inggris Code of Canon Law canon 361 Code of Canons of the Eastern Churches canon 48 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Takhta apostolik amp oldid 20340684