www.wikidata.id-id.nina.az

Surah Ali Imran Surah Āli Imrān bahasa Arab سورة آل عمران translit sūrah Āli Imrān har Keluarga Imran 2 3 4 adalah surah

Surah Ali Imran

Surah Āli Imrān (bahasa Arab: سورة آل عمران, translit. sūrah Āli ‘Imrān, har. 'Keluarga 'Imran') adalah surah ke-3 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 200 ayat dan termasuk surah Madaniyah.

Surah ke-3
آلِ عِمْرَان
Āli ʿImrān
Keluarga Imran
KlasifikasiMadaniyah
Nama lain (Arab)az-Zahrawan
(Dua yang Cemerlang)
Juz3–4
Jumlah ruku20
Jumlah ayat200
Jumlah kata3.542
Jumlah huruf15.336
MuqaṭṭaʻātAlif, Lam, Mim
Manuskrip Sūrah āli ‘Imrān, ayat 66-78

Dinamakan Āli-'Imran karena memuat kisah keluarga Imran, ayah dari Maryam, yang di dalam kisah itu disebutkan kelahiran Nabi Isa, persamaan kejadiannya dengan Nabi Adam, kenabian dan beberapa mukjizatnya, serta disebut pula kelahiran Maryam binti Imran.

Berdasarkan Asbabunnuzul, surah ini diyakini sebagai surah Madaniyah kedua atau ketiga, karena banyak merujuk Perang Badar dan Uhud. Hampir seluruh ayatnya berasal dari 3 tahun Hijriah, meski sedikit dari ayat tersebut diwahyukan saat kedatangan delegasi Kristen Najran di Mubahalah, yang terjadi pada sekitar 10 tahun setelah Hijrah.

Bersama Surah al-Baqarah, surah ini juga dinamakan Al-Zahrawaīn (الزَّهراوين), dua yang cemerlang. karena kedua surah ini menyingkapkan hal-hal yang menurut Al-Qur'an disembunyikan oleh para Ahli Kitab, seperti kejadian kelahiran Nabi Isa dan kedatangan Nabi Muhammad. Pada ayat 7 terdapat keterangan tentang "Pedoman Cara Memahami isi Al-Kitab."

Isi Sunting

  • Al-Qur'an dan kitab-kitab yang sebelumnya (1–9)
  • Ancaman Allah kepada orang-orang kafir dan pengaruh harta benda duniawi (10–17)
  • Pernyataan Allah tentang keesaan dan keadilan-Nya serta agama yang diridai-Nya (18–20)
  • Pembalasan terhadap orang-orang yang membunuh nabi (21–22)
  • Orang Yahudi berpaling dari hukum Allah (23–25)
  • Bukti-bukti kekuasaan dan kebenaran Allah (26–27)
  • Larangan berpihak kepada orang kafir (28–30)
  • Bukti cinta kepada Allah (31–32)
  • Keutamaan keluarga Imran (33–44)
  • Kisah Al-Masih putra Maryam (45–63)
  • Ajakan kepada agama Tauhid: Millah Ibrahim (64–68)
  • Sikap ahli kitab terhadap orang Islam (69–73)
  • Keburukan orang Yahudi (75–78)
  • Seorang nabi tidak menyuruh manusia menyembah dirinya (79–80)
  • Janji para nabi kepada Allah tentang kenabian Muhammad (81–92)
  • Bantahan terhadap larangan orang Yahudi tentang makanan (93–95)
  • Bantahan terhadap pengakuan ahli kitab tentang rumah ibadah yang pertama (96–99)
  • Keharusan menjaga persatuan (100–109)
  • Kelebihan umat Islam dari umat yang lain (110–115)
  • Perumpamaan harta yang dinafkahkan orang-orang kafir (116–117)
  • Larangan mengambil orang Yahudi sebagai orang kepercayaan (118–120)
  • Sabar dan tawakal kepada Allah, pangkal kemenangan (121–129)
  • Larangan riba dan perintah bertakwa (130–131)
  • Perintah taat kepada Allah dan Rasul serta sifat orang bertakwa (132–148)
  • Peringatan untuk waspada terhadap ajakan orang kafir (149–151)
  • Sebab umat Islam kalah saat Perang Uhud (152–155)
  • Menanamkan jiwa rela berkorban dan jihad (156–158)
  • Akhlak dan beberapa sifat Muhammad (159–164)
  • Beberapa sifat munafik (165–168)
  • Pahala orang mati syahid (169–175)
  • Ayat untuk menenteramkan hati Nabi Muhammad (176–179)
  • Kebakhilan dan dusta serta balasannya (180–189)
  • Faedah selalu ingat kepada Allah dan merenungkan ciptaan-Nya (190–195)
  • Ketenangan sementara bagi orang kafir dan kebahagiaan abadi bagi orang-orang beriman (196–200)

Keluarga Imran Sunting

Nama Āli ʿImrān berasal dari frasa yang muncul dalam ayat 33 surah ini.

Dalam tradisi Kristen, Yoakim, yang juga disebut Imran, adalah suami Anna serta ayah dari Maryam.

Menurut penerjemah Irak, N.J. Dawood, al-Qur'an membingungkan antara Maryam ibunda Isa Al-Masih dan Miryam saudara perempuan Musa/Harun, dengan menyatakan ayah Maryam adalah Imran, yang merupakan versi Arab dari Amram, yang dalam Keluaran 6:20, ditunjukkan sebagai ayah Musa. Dawood, dalam catatan kaki Surah 19:28, menyebut Maryam sebagai "Saudara Perempuan Harun", dan Harun adalah saudara dari Miryam saudara perempuan Musa, juga menganggap bahwa: "Miryam, saudara perempuan Harun, dan Maryam, ibu Isa menurut Al-Qur'an, adalah orang yang sama." Meski studi Islam pada awal abad ke-20 cenderung berfokus pada perbandingan silsilah, dalam studi Islam yang lebih baru dari abad ke-21 konsensus umum adalah, menurut Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, dan Michael Marx, bahwa Al-Qur'an tidak memuat kesalahan genealogis tetapi menggunakan tipologi. Hal ini, mengikuti kesimpulan Wensinck, didukung oleh kiasan Al-Qur'an dan tradisi Islam:

Maryam disebut sebagai saudara perempuan Harun, dan penggunaan ketiga nama ini 'Imrān, Hārūn, dan Maryam telah menimbulkan anggapan bahwa Al-Qur'an tidak jelas membedakan antara "dua Maryam" dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru... Tidak perlu berasumsi bahwa hubungan kekerabatan ini harus ditafsirkan dalam istilah modern. Kata "saudara perempuan" dan "anak perempuan", seperti halnya bentuk laki-lakinya, dalam penggunaan bahasa Arab, dapat menunjukkan hubungan kekerabatan, keturunan, atau kedekatan spiritual yang lebih luas... Tradisi Muslim telah muncul delapan belas abad antara Amram dalam Alkitab dan bapak Maryam.

Demikian pula, Stowasser menyimpulkan bahwa "membandingkan Maryam ibu Isa dengan Miryam saudara perempuan Harun dalam Taurat sepenuhnya salah dan bertentangan dengan hadis shahih dan teks Al-Qur'an seperti yang telah kami tetapkan".

Tradisi Muslim sepakat bahwa Miryam dan Maryam adalah dua orang yang berbeda menurut masa kehidupannya, dan "Harun saudara Maryam" adalah orang yang berbeda dengan Nabi Harun yang hidup sezaman dengan Musa. Hadis berikut menunjukkan:

Diriwayatkan dari Mughirah bin Syu'bah: Ketika aku datang ke Najran, para penduduknya (yang Nasrani) bertanya kepadaku, "Engkau membacakan ayat, 'Wahai saudara perempuan Harun,' (19:28) tetapi Musa lahir jauh berabad-abad sebelum Isa." Ketika aku pulang menghadap Rasulullah (ﷺ), aku bertanya kepadanya tentang hal itu dan beliau berkata, "Sesungguhnya mereka akan menamai orang-orang dengan nama para nabi dan orang-orang saleh yang hidup sebelum mereka."

— Sahih Muslim 2135

Ibnu Katsir (w. 1373) dalam tafsirnya, menjelaskan terkait tradisi Arab yang menyebut seseorang sebagai saudara laki-laki atau perempuan dari nenek moyang mereka yang terkenal:

“Hal ini seperti mengatakan kepada seseorang dari bani Tamim: Wahai saudara Tamim, atau kepada seseorang dari bani Mudhar: Wahai saudara Mudhar.”

— Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir 19:28

Referensi Sunting

  1. Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art
  2. Kata Āl dalam kalimat Suratu Āli 'Imrān adalah alif mamdudah (dibaca panjang) bukan 'ain/ bukan pula alif lam ma'rifat dalam ilmu nahwu dalam bentuk jumlah ismiyyah (kalimat yang tersusun dari kata benda) terdiri dari mudhaf (سورة) dan mudhaf ilaih (آل) mudhaf ilaih tsani (عمران) dalam bahasa Indonesia mirip kata majemuk
  3. Ibn Kathir (d.1373). "Tafsir Ibn Kathir (English): Surah Ale Imran". Quran 4 U. Tafsir. Diakses tanggal 22 December 2019. 
  4. P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs, ed. (2012). "Āl ʿImrān". Encyclopaedia of Islam (edisi ke-2nd). Brill. doi:10.1163/2214-871X_ei1_SIM_0553. (perlu berlangganan)
  5. Maududi, Abdul Alaa. Tafhim-ul-Quran. 
  6. Al-Suyuthi, Al-Itqan Fi 'Ulumil Qur'an, معرفة أسمائه وأسماء سوره, فصل في إيراد أسماء متعددة لبعض السور
  7. M.A.S. Abdel Haleem (2005). The Qur'an. Oxford University Press. hlm. 34. ISBN 978-0-19-157407-8 – via Oxford Islamic Studies Online. 
  8. Dawood, N J (1956). The Koran. London: Penguin Books. hlm. 53. ISBN 9780141393841. 
  9. Dawood, N J (1956). The Koran. London: Penguin Books. hlm. 306. ISBN 9780141393841. 
  10. Michael Marx: Glimpses of a Mariology in the Qur'an; in: A. Neuwirth, Nicolai Sinai, Michael Marx (Hrsg.): The Qur'ān in Context. Historical and Literary Investigations into the Qur'ānic Milieu. Leiden 2011. pp. 533–563. hlm. 533–563. 
  11. Arent Jan Wensinck: Maryam. In: A. J. Wensinck, J. H. Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. pp. 421–423. 
  12. J. Wensinck (Penelope Johnstone), "Maryam" in C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs & Ch. Pellat (Eds.), The Encyclopaedia Of Islam (New Edition), 1991, Volume VI, p. 630. 
  13. Stowasser, B. F. (1994). Women In The Qur'an, Traditions, And Interpretation. New York: Oxford University Press. hlm. 393–394. 
  14. Schleifer, Aliah (1998). Mary The Blessed Virgin Of Islam, op. cit. hlm. 36. 

Pranala luar Sunting

Wikisumber memiliki naskah asli yang berkaitan dengan artikel ini:
Surah Al-'Imran


Surah Sebelumnya:
Surah Al-Baqarah 		Al-Qur'an Surah Berikutnya:
Surah An-Nisa'
Surah 3
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Surah Ali Imran bahasa Arab سورة آل عمران translit surah Ali Imran har Keluarga Imran 2 3 4 adalah surah ke 3 dalam al Qur an Surah ini terdiri dari 200 ayat dan termasuk surah Madaniyah Surah ke 3آل ع م ر ان Ali ʿImranKeluarga ImranTeks ArabTerjemahan KemenagKlasifikasiMadaniyahNama lain Arab az Zahrawan Dua yang Cemerlang 1 Juz3 4Jumlah ruku20Jumlah ayat200Jumlah kata3 542Jumlah huruf15 336MuqaṭṭaʻatAlif Lam Mim al Baqarahan Nisa Manuskrip Surah ali Imran ayat 66 78Dinamakan Ali Imran karena memuat kisah keluarga Imran ayah dari Maryam yang di dalam kisah itu disebutkan kelahiran Nabi Isa persamaan kejadiannya dengan Nabi Adam kenabian dan beberapa mukjizatnya serta disebut pula kelahiran Maryam binti Imran Berdasarkan Asbabunnuzul surah ini diyakini sebagai surah Madaniyah kedua atau ketiga karena banyak merujuk Perang Badar dan Uhud Hampir seluruh ayatnya berasal dari 3 tahun Hijriah meski sedikit dari ayat tersebut diwahyukan saat kedatangan delegasi Kristen Najran di Mubahalah yang terjadi pada sekitar 10 tahun setelah Hijrah 5 Bersama Surah al Baqarah surah ini juga dinamakan Al Zahrawain الز هراوين dua yang cemerlang karena kedua surah ini menyingkapkan hal hal yang menurut Al Qur an disembunyikan oleh para Ahli Kitab seperti kejadian kelahiran Nabi Isa dan kedatangan Nabi Muhammad 6 Pada ayat 7 terdapat keterangan tentang Pedoman Cara Memahami isi Al Kitab Daftar isi 1 Isi 2 Keluarga Imran 3 Referensi 4 Pranala luarIsi SuntingKeesaan dan kekuasaan AllahAl Qur an dan kitab kitab yang sebelumnya 1 9 Ancaman Allah kepada orang orang kafir dan pengaruh harta benda duniawi 10 17 Pernyataan Allah tentang keesaan dan keadilan Nya serta agama yang diridai Nya 18 20 Pembalasan terhadap orang orang yang membunuh nabi 21 22 Orang Yahudi berpaling dari hukum Allah 23 25 Bukti bukti kekuasaan dan kebenaran Allah 26 27 Larangan berpihak kepada orang kafir 28 30 Bukti cinta kepada Allah 31 32 Keluarga ImranKeutamaan keluarga Imran 33 44 Kisah Al Masih putra Maryam 45 63 Ajakan kepada agama Tauhid Millah Ibrahim 64 68 Sikap ahli kitab terhadap orang Islam 69 73 Keburukan orang Yahudi 75 78 Seorang nabi tidak menyuruh manusia menyembah dirinya 79 80 Janji para nabi kepada Allah tentang kenabian Muhammad 81 92 Bantahan Allah terhadap pendapat ahli kitab yang kelruBantahan terhadap larangan orang Yahudi tentang makanan 93 95 Bantahan terhadap pengakuan ahli kitab tentang rumah ibadah yang pertama 96 99 Keharusan menjaga persatuan 100 109 Kelebihan umat Islam dari umat yang lain 110 115 Perumpamaan harta yang dinafkahkan orang orang kafir 116 117 Larangan mengambil orang Yahudi sebagai orang kepercayaan 118 120 Kisah Perang Badar dan UhudSabar dan tawakal kepada Allah pangkal kemenangan 121 129 Larangan riba dan perintah bertakwa 130 131 Perintah taat kepada Allah dan Rasul serta sifat orang bertakwa 132 148 Peringatan untuk waspada terhadap ajakan orang kafir 149 151 Sebab umat Islam kalah saat Perang Uhud 152 155 Menanamkan jiwa rela berkorban dan jihad 156 158 Akhlak dan beberapa sifat Muhammad 159 164 Beberapa sifat munafik 165 168 Pahala orang mati syahid 169 175 Ayat untuk menenteramkan hati Nabi Muhammad 176 179 Kebakhilan dan dusta serta balasannya 180 189 Faedah selalu ingat kepada Allah dan merenungkan ciptaan Nya 190 195 Ketenangan sementara bagi orang kafir dan kebahagiaan abadi bagi orang orang beriman 196 200 Keluarga Imran SuntingNama Ali ʿImran berasal dari frasa yang muncul dalam ayat 33 surah ini 7 Dalam tradisi Kristen Yoakim yang juga disebut Imran adalah suami Anna serta ayah dari Maryam Menurut penerjemah Irak N J Dawood al Qur an membingungkan antara Maryam ibunda Isa Al Masih dan Miryam saudara perempuan Musa Harun dengan menyatakan ayah Maryam adalah Imran yang merupakan versi Arab dari Amram yang dalam Keluaran 6 20 ditunjukkan sebagai ayah Musa 8 Dawood dalam catatan kaki Surah 19 28 menyebut Maryam sebagai Saudara Perempuan Harun dan Harun adalah saudara dari Miryam saudara perempuan Musa juga menganggap bahwa Miryam saudara perempuan Harun dan Maryam ibu Isa menurut Al Qur an adalah orang yang sama 9 Meski studi Islam pada awal abad ke 20 cenderung berfokus pada perbandingan silsilah dalam studi Islam yang lebih baru dari abad ke 21 konsensus umum adalah menurut Angelika Neuwirth Nicolai Sinai dan Michael Marx bahwa Al Qur an tidak memuat kesalahan genealogis tetapi menggunakan tipologi 10 Hal ini mengikuti kesimpulan Wensinck didukung oleh kiasan Al Qur an dan tradisi Islam Maryam disebut sebagai saudara perempuan Harun dan penggunaan ketiga nama ini Imran Harun dan Maryam telah menimbulkan anggapan bahwa Al Qur an tidak jelas membedakan antara dua Maryam dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru Tidak perlu berasumsi bahwa hubungan kekerabatan ini harus ditafsirkan dalam istilah modern Kata saudara perempuan dan anak perempuan seperti halnya bentuk laki lakinya dalam penggunaan bahasa Arab dapat menunjukkan hubungan kekerabatan keturunan atau kedekatan spiritual yang lebih luas Tradisi Muslim telah muncul delapan belas abad antara Amram dalam Alkitab dan bapak Maryam 11 12 Demikian pula Stowasser menyimpulkan bahwa membandingkan Maryam ibu Isa dengan Miryam saudara perempuan Harun dalam Taurat sepenuhnya salah dan bertentangan dengan hadis shahih dan teks Al Qur an seperti yang telah kami tetapkan 13 14 Tradisi Muslim sepakat bahwa Miryam dan Maryam adalah dua orang yang berbeda menurut masa kehidupannya dan Harun saudara Maryam adalah orang yang berbeda dengan Nabi Harun yang hidup sezaman dengan Musa Hadis berikut menunjukkan Diriwayatkan dari Mughirah bin Syu bah Ketika aku datang ke Najran para penduduknya yang Nasrani bertanya kepadaku Engkau membacakan ayat Wahai saudara perempuan Harun 19 28 tetapi Musa lahir jauh berabad abad sebelum Isa Ketika aku pulang menghadap Rasulullah ﷺ aku bertanya kepadanya tentang hal itu dan beliau berkata Sesungguhnya mereka akan menamai orang orang dengan nama para nabi dan orang orang saleh yang hidup sebelum mereka Sahih Muslim 2135 Ibnu Katsir w 1373 dalam tafsirnya menjelaskan terkait tradisi Arab yang menyebut seseorang sebagai saudara laki laki atau perempuan dari nenek moyang mereka yang terkenal Hal ini seperti mengatakan kepada seseorang dari bani Tamim Wahai saudara Tamim atau kepada seseorang dari bani Mudhar Wahai saudara Mudhar Ibnu Katsir Tafsir Ibnu Katsir 19 28Referensi Sunting Departemen Agama RI 2007 Al Qur an dan Terjemahannya Al Jumanatul Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur Bandung J Art Kata Al dalam kalimat Suratu Ali Imran adalah alif mamdudah dibaca panjang bukan ain bukan pula alif lam ma rifat dalam ilmu nahwu dalam bentuk jumlah ismiyyah kalimat yang tersusun dari kata benda terdiri dari mudhaf سورة dan mudhaf ilaih آل mudhaf ilaih tsani عمران dalam bahasa Indonesia mirip kata majemuk Ibn Kathir d 1373 Tafsir Ibn Kathir English Surah Ale Imran Quran 4 U Tafsir Diakses tanggal 22 December 2019 P Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel W P Heinrichs ed 2012 Al ʿImran Encyclopaedia of Islam edisi ke 2nd Brill doi 10 1163 2214 871X ei1 SIM 0553 perlu berlangganan Maududi Abdul Alaa Tafhim ul Quran Al Suyuthi Al Itqan Fi Ulumil Qur an معرفة أسمائه وأسماء سوره فصل في إيراد أسماء متعددة لبعض السور M A S Abdel Haleem 2005 The Qur an Oxford University Press hlm 34 ISBN 978 0 19 157407 8 via Oxford Islamic Studies Online Dawood N J 1956 The Koran London Penguin Books hlm 53 ISBN 9780141393841 Dawood N J 1956 The Koran London Penguin Books hlm 306 ISBN 9780141393841 Michael Marx Glimpses of a Mariology in the Qur an in A Neuwirth Nicolai Sinai Michael Marx Hrsg The Qur an in Context Historical and Literary Investigations into the Qur anic Milieu Leiden 2011 pp 533 563 hlm 533 563 Arent Jan Wensinck Maryam In A J Wensinck J H Kramers Hrsg Handworterbuch des Islam pp 421 423 J Wensinck Penelope Johnstone Maryam in C E Bosworth E van Donzel W P Heinrichs amp Ch Pellat Eds The Encyclopaedia Of Islam New Edition 1991 Volume VI p 630 Stowasser B F 1994 Women In The Qur an Traditions And Interpretation New York Oxford University Press hlm 393 394 Schleifer Aliah 1998 Mary The Blessed Virgin Of Islam op cit hlm 36 Pranala luar Sunting nbsp Wikisumber memiliki naskah asli yang berkaitan dengan artikel ini Surah Al Imran Indonesia Intro depdagri surat Al Imran Diarsipkan 2007 10 07 di Wayback Machine Indonesia surat ali imran terjemahan bahasa indonesia pranala nonaktif permanen Arab www altafsir com Surah Sebelumnya Surah Al Baqarah Al Qur an Surah Berikutnya Surah An Nisa Surah 3 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Surah Ali Imran amp oldid 24108777