www.wikidata.id-id.nina.az

Sekularisme adalah sebuah prinsip yang bertujuan untuk menjalankan urusan urusan manusia berdasarkan pertimbangan sekule

Sekularisme

Sekularisme adalah sebuah prinsip yang bertujuan untuk menjalankan urusan-urusan manusia berdasarkan pertimbangan sekuler dan naturalistik. Sekularisme sering didefinisikan sebagai pemisahan agama dari urusan sipil dan negara. Hal ini dianggap sesuai dengan pluralisme agama yang melihat sekularisme sebagai netralitas (negara atau lembaga non-sektarian) pada isu-isu agama dibandingkan dengan penolakan terhadap agama di ruang publik secara keseluruhan, sementara pandangan lain dapat memperluasnya ke posisi tentang perlunya menghapus atau meminimalkan peran agama di ruang publik. Istilah sekularisme memiliki arti yang luas yang dapat merangkum setiap pendirian yang mempromosikan posisi sekuler dalam konteks tertentu. Hal ini dapat mempunyai konotasi antiklerikalisme, ateisme, antiteisme, naturalisme, non-sektarianisme, sekularitas, netralitas pada topik agama, atau penghapusan simbol agama dari lembaga-lembaga publik.

Sebagai sebuah pandangan filsafat, sekularisme berusaha menafsirkan kehidupan berdasarkan prinsip-prinsip yang semata-mata berasal dari dunia material, tanpa merujuk kepada agama. Ini menggeser fokus dari agama menuju masalah "temporal" dan material.

Terdapat tradisi sekularisme yang beragam di Barat, seperti model Prancis, Turki dan Anglo-Amerika, dan di luar Barat, seperti di India, yang penekanannya lebih kepada kesetaraan di hadapan hukum dan netralitas negara dalam masalah agama dan kepercayaan, dibandingkan dengan pemisahan antara agama dan negara secara total. Tujuan dan argumen yang mendukung sekularisme sangat beragam, mulai dari pernyataan bahwa sekularisme adalah elemen penting dari modernisasi, hingga klaim bahwa sekularisme adalah satu-satunya prinsip yang dapat menjamin kebebasan beragama.

Istilah

Penulis Inggris George Holyoake (1817–1906) menggunakan istilah "sekularisme" pada tahun 1851

Orang yang pertama menggunakan istilah "sekularisme" dalam pengertian modern adalah penulis agnostik Inggris George Holyoake pada tahun 1851. Dia menganggap "Ateisme" terlalu menganggu. Dia kemudian mencari istilah yang menggambarkan sikap yang menganjurkan untuk menjalani hidup berdasarkan pertimbangan naturalistik (sekuler), tetapi tanpa harus menolak agama, sehingga memungkinkan kerjasama dengan orang-orang yang beragama. Definisi Holyoake tentang sekularisme berbeda dari penggunaan istilah ini oleh penulis-penulis selanjutnya. Seperti yang tercatat dalam situs web the Humanist Heritage, Holyoake memberikan definisi sekularisme "yang sangat mirip dengan definisi modern humanisme ... lebih luas dari sekedar ateisme." Definisi sekularisme yang lebih modern sering merujuk pada pemisahan gereja dan negara dibandingkan sebagai sebuah kepercayaan pribadi.

Sekularisme dapat dikategorikan menjadi dua jenis, "keras" dan "lunak". Sekularisme "keras" menganggap proposisi agama secara epistemologis tidak mempunyai keabsahan dan berusaha untuk menyangkalnya. Di sisi lain, sekularisme "lunak" menekankan pada posisi netralitas, toleransi, dan liberalisme; ini melihat "kebenaran mutlak adalah mustahil untuk dicapai, dan oleh karena itu, skeptisisme dan toleransi harus menjadi prinsip dan nilai-nilai utama dalam diskusi sains dan agama".

Sekularisme dalam kehidupan bernegara

Lihat pula: Negara sekuler
Negara-negara dengan agama negara .

Dalam istilah politik, sekularisme adalah gerakan pemisahan antara agama dan pemerintahan. Hal ini dapat berupa hal seperti mengurangi keterikatan antara pemerintahan dan agama negara, menggantikan hukum keagamaan dengan hukum sipil, dan menghilangkan diskriminasi yang tidak adil atas dasar agama. Hal ini dikatakan untuk menunjang demokrasi dengan melindungi hak-hak kalangan beragama minoritas.

Pemisahan gereja dan negara hanyalah salah satu strategi yang mungkin dilakukan oleh pemerintah sekuler. Dari yang demokratis hingga yang otoriter, pemerintah itu bermaksud untuk membatasi sisi agama dalam hubungan antara agama dan negara. Setiap negara dapat mempunayi kebijakan uniknya sendiri dalam mengaplikasikan sekularisme. Hal ini mungkin termasuk pemisahan, pemantauan dan regulasi agama terorganisir seperti di Prancis, Turki, dan sebagainya.

Pengaruh besar pada gagasan kebebasan beragama negara datang dari tulisan-tulisan John Locke, yang dalam A Letter Concerning Toleration, berargumen mendukung toleransi beragama. Dia berargumen bahwa pemerintah harus memperlakukan semua warga negara dan semua agama secara setara, dan bahwa negara dapat membatasi tindakan, tetapi bukan maksud religius di balik tindakan tersebut.

Raja Ranjeet Singh dari Kerajaan Sikh pada paruh pertama abad ke-19 berhasil mendirikan pemerintahan sekuler di Punjab. Di bawah pemerintahannya, dia membentuk aturan sekuler yang menghormati semua anggota dari semua ras dan agama dan memungkinkan mereka untuk berpartisipasi tanpa diskriminasi di Durbar. Ranjeet Singh memiliki perwakilan dari kelompok Sikh, Muslim dan Hindu yang memimpin Durbar. Ranjit Singh juga banyak mendanai pendidikan, agama, dan seni dari berbagai agama dan bahasa yang berbeda.

Sekularisme, sering kali dikaitkan dengan Era Pencerahan di Eropa, dan mempunyai pengaruh yang besar dalam peradaban Barat. Prinsip utama Pemisahan gereja dan negara di Amerika Serikat, dan Laisisme di Prancis, didasarkan dari sekularisme. Negara-negara sekuler juga ada di dunia Islam selama Abad Pertengahan (lihat Islam dan sekularisme).

Sesuai dengan pandangan pada pemisahan gereja dan negara, kelompok sekularis mendukung gagasan bahwa politisi membuat keputusan berdasarkan alasan sekuler, bukan berdasarkan alasan-alasan keagamaan.

Beberapa fundamentalis dan cendekiawan Kristen (terutama di Amerika Serikat) menentang sekularisme dan sering mengklaim bahwa ada ideologi "sekularis radikal" yang diadopsi di zaman kita saat ini dan mereka melihat sekularisme sebagai ancaman terhadap "hak-hak orang Kristen" dan keamanan nasional.

Telah dikemukakan pula bahwa di AS, konsep sekularisme sering disalahartikan. Jacques Berlinerblau menulis bahwa "Sekularisme merupakan isme yang paling disalahpahami dan dihancurkan dalam leksikon politik Amerika", dan bahwa kelompok konservatif dengan sengaja menyamakannya dengan ateisme, komunisme, dan ideologi lain sejak tahun 1970-an.

Kekuatan fundamentalisme agama yang paling signifikan di dunia kontemporer adalah fundamentalisme Kristen dan fundamentalisme Islam. Pada saat yang sama, terdapat aliran sekularisme yang datang dari kelompok minoritas agama yang melihat sekularisme pemerintahan dan politik sebagai bagian integral dari jaminan persamaan hak.

Negara-negara yang umumnya dikenal sebagai sekuler di antaranya adalah Kanada, India, Prancis, Turki, dan Korea Selatan, walaupun tidak ada dari negara ini yang bentuk pemerintahannya sama satu dengan yang lainnya.

Beberapa negara yang sering dianggap "sekuler konstitusional" adalah Amerika Serikat, Prancis, Turki, India, Meksiko, dan Korea Selatan, meskipun tidak satu pun dari negara-negara ini memiliki kesamaan bentuk pemerintahan yang berkaitan dengan agama. Misalnya, di India, sekularisme meliputi keterlibatan negara dan pembatasan agama, sedangkan di Prancis, sekularisme melarang keterlibatan negara dalam agama.

Masyarakat Sekuler

Dalam studi tentang agama, negara-negara demokrasi modern umumnya adalah sekuler. Hal ini disebabkan adanya pengakuan atas kebebasan beragama (keyakinan agama umumnya tidak dikenakan sanksi hukum atau sosial), dan kurangnya otoritas pemimpin agama atas keputusan politik. Namun demikian, survei yang dilakukan oleh Pew Research Center menunjukkan bahwa orang Amerika pada umumnya lebih nyaman dengan agama mempunyai peran utama dalam kehidupan publik, sementara di Eropa, pengaruh gereja terhadap kehidupan publik semakin menurun.

Sosiologi modern, sejak Max Weber, sering disibukkan dengan masalah otoritas dalam masyarakat sekuler, dan dengan sekularisasi sebagai proses sosiologis atau historis. Cendekiawan abad kedua puluh yang karyanya telah berkontribusi untuk memahami masalah ini, termasuk Carl L. Becker, Karl Löwith, Hans Blumenberg, MH Abrams, Peter L. Berger, Paul Bénichou dan DL Munby.

Holyake memahami sekularisme sebagai aturan kewajiban yang berkaitan dengan kehidupan ini, yang didasarkan pada pertimbangan yang murni manusiawi, dan ditujukan terutama bagi mereka yang menganggap teologi tidak dapat terdefinisikan atau tidak memadai, tidak dapat diandalkan atau tidak dapat dipercaya. Prinsip-prinsip esensialnya ada tiga: (1) Peningkatan kehidupan ini dengan cara-cara material. (2) Ilmu pengetahuan itu adalah panduan yang tersedia bagi manusia. (3) Bahwa berbuat baik itu adalah baik. Apakah ada kebaikan lain atau tidak, kebaikan kehidupan saat ini adalah baik, dan mencari kebaikan itu adalah hal yang baik.

Debat etika kontemporer di Barat pada umumnya dilakukan secara "sekuler". Karya para filsuf moral terkenal seperti Derek Parfit dan Peter Singer, dan bahkan seluruh bidang bioetika kontemporer, telah dideskripsikan secara sekuler atau non-religius.

Sekularisme dalam filsafat politik

Banyak organisasi non pemerintah (LSM) untuk sekularisme yang memilih untuk mendefinisikan sekularisme sebagai landasan bersama bagi semua kelompok pandangan hidup, baik yang beragama atau ateis, untuk berkembang dalam masyarakat yang menghormati kebebasan berbicara dan hati nurani. Contohnya adalah National Secular Society di Inggris. Ini adalah pemahaman umum tentang apa yang diperjuangkan sekularisme di antara banyak aktivisnya di seluruh dunia. Namun, banyak sarjana Kristen dan politisi konservatif tampaknya menafsirkan sekularisme sebagai antitesis agama dan dan sebagai upaya untuk mendorong agama keluar dari masyarakat dan menggantinya dengan ateisme atau kekosongan nilai, nihilisme. Aspek ini telah menciptakan kesulitan dalam wacana politik tentang masalah ini. Sebagian besar ahli teori politik dalam filsafat yang mengikuti karya penting John Rawl, A Theory of Justice pada tahun 1971 dan buku berikutnya, Political Liberalism pada tahun 1993, lebih suka menggunakan konsep overlapping consensus daripada sekularisme. Dalam Political Liberalism, Rawls mendukung gagasan tentang konsensus yang tumpang tindih sebagai salah satu dari tiga gagasan utama liberalisme politik. Dia berpendapat bahwa argumen sekuler tidak dapat diterapkan;

Tetapi apakah argumen sekuler itu? Beberapa orang menganggapnya sebagai argumen apa pun yang reflektif dan kritis, yang dapat dipahami secara publik dan rasional, sebagai argumen sekuler; [. . . ], Namun demikian, fitur utama dari liberalisme politik adalah bahwa ia memandang semua argumen seperti itu dengan cara yang sama memandang argumen agama, dan oleh karena itu doktrin filosofis sekuler ini tidak memberikan alasan publik. Konsep dan penalaran sekuler semacam ini termasuk dalam filsafat pertama dan doktrin moral, dan berada di luar domain politik.

Namun, teori Rawls mirip dengan visi Holyoake tentang demokrasi toleran yang memperlakukan semua orang dengan beragam pandangan hidup secara sama. Gagasan Rawls adalah bahwa adalah kepentingan setiap orang untuk mendukung "demokrasi konstitusional yang masuk akal" dengan "prinsip-prinsip toleransi". Karyanya sangat berpengaruh pada para sarjana dalam filsafat politik dan istilahnya, konsensus yang tumpang tindih, tampaknya telah banyak menggantikan sekularisme di antara mereka. Dalam buku teks filsafat politik modern, seperti karya Colin Farelly, An Introduction to Contemporary Political Theory, dan Will Kymlicka, Contemporary Political Philosophy, istilah sekularisme bahkan tidak diindeks. Namun, tidak ada kekurangan diskusi dan liputan topik tentang sekularisme. Dalam The Oxford Handbook of Political Theory, terdapat satu bab yang disebut "Political secularism", oleh Rajeev Bhargava. Karya Ini membahas sekularisme dalam konteks global, dan dimulai dengan kalimat ini: "Sekularisme adalah doktrin yang berada dalam situasi yang sulit."

Referensi

  1. Luke W. Galen. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press, 2016. hlm. 22-23
  2. Stephen Bullivant; Lois Lee, ed. (2016). A Dictionary of Atheism. Oxford University Press. 
  3. John R. Shook, The Oxford Handbook of Secularism. Oxford University Press, 2017. hlm. 10
  4. John L. Esposito, ed. (2009). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. ISBN 9780195305135. 
  5. Yaniv Roznai citing Domenic Marbaniang in "Negotiating the Eternal: The Paradox of Entrenching Secularism in Constitutions", Michigan State Law Review 253, 2017, hlm. 324
  6. John L. Esposito, ed. (2009). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. ISBN 9780195305135. 
  7. Holyoake, G. J. (1896). English Secularism: A Confession of Belief. Library of Alexandria. ISBN 978-1-4655-1332-8. 
  8. Shook, Zuckerman, hlm. 3-4.
  9. "George Jacob Holyoake (1817-1906)". Humanist Heritage. Humanists UK. Diakses tanggal 8 October 2021. 
  10. (PDF), diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal March 27, 2009, diakses tanggal 2011-03-24 
  11. Barry Kosmin of the Institute for the Study of Secularism in Society and Culture, cited in Subhan, Jelis (March 16, 2016). "CONCEPT OF SECULARISM". SSRN. hlm. 1–2. 
  12. Feldman, Noah (2005). hlm. 14. "[Legal secularists] claim that separating religion from the public, governmental sphere is necessary to ensure the full inclusion of all citizens."
  13. Jacques Berlinerblau, "How to be Secular", Houghton Mifflin Harcourt, hlm. xvi.
  14. Elissa B. Alzate, Religious Liberty in a Lockean Society, Palgrave Studies in Religion, Politics, and Policy, 2017, hlm. 32
  15. K.S. Duggal, Ranjit Singh: A Secular Sikh Sovereign, Abhinav Publications (1989) ISBN 81-7017-244-6
  16. Sheikh, Majid (2010-10-31). . Dawn. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-05-25. Diakses tanggal 4 June 2013. 
  17. Ira M. Lapidus (October 1975). "The Separation of State and Religion in the Development of Early Islamic Society", International Journal of Middle East Studies 6 (4), hlm. 363–85.
  18. Feldman Noah (2005). hlm. 6–8.
  19. Lewis, Bob (2007-05-19). "'Jerry's Kids' Urged to Challenge 'Radical Secularism'". The Christian Post. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-05-21. Diakses tanggal 2018-08-03. 
  20. Rev Jerry Falwell (2001-09-15). . Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-05-11. 
  21. Jacques Berlinerblau (2012-07-28). . The Huffington Post. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-10-18. Diakses tanggal 2013-05-27. 
  22. Feldman, Noah (2005). hlm. 13.
  23. Mount, Steve. . Diarsipkan dari versi asli tanggal 30 August 2010. Diakses tanggal 22 April 2011. 
  24. . Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-10-30. Diakses tanggal 2020-10-26. 
  25. . Indiacode.nic.in. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-16. Diakses tanggal 2011-03-24. 
  26. See article 3 of the 1917 Mexican constitution, and CArticle 24. See also Schmitt (1962) and Blancarte (2006).
  27. Das Acevedo, Veena (27 December 2018). . Law & Social Inquiry. 38: 139. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 November 2020. Diakses tanggal 15 May 2020. 
  28. . Religious Freedom Institute (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-08-07. Diakses tanggal 2020-05-15. 
  29. . Pew Research Center. 2005-04-21. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-07-04. Diakses tanggal 4 July 2018. 
  30. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, Max Weber, London, Routledge Classics, 2001, hlm. 123–25.
  31. Holyoake, G. J. (1896). hlm. 37 2020-02-06 di Wayback Machine..
  32. Derek Parfit (1984). Reasons and persons. Oxford [Oxfordshire]: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-824615-2. OL 3172889M. 0198246153{{inconsistent citations}} 
  33. Brian Leiter, "Is "Secular Moral Theory" Really Relatively Young? 2018-04-05 di Wayback Machine., Leiter Reports: A Philosophy Blog, June 28, 2009.
  34. Richard Dawkins, "When Religion Steps on Science's Turf: The Alleged Separation Between the Two Is Not So Tidy 2006-12-25 di Wayback Machine.", Free Inquiry vol. 18, no. 2.
  35. Solomon, D. (2005). "Christian Bioethics, Secular Bioethics, and the Claim to Cultural Authority". Christian Bioethics. 11 (3): 349–59. doi:10.1080/13803600500501571. PMID 16423736. 
  36. Inc., Recorded Books (2011-01-01). Political Liberalism: Expanded Edition. Columbia University Press. hlm. 457. ISBN 978-0-231-52753-8. OCLC 948824118. 
  37. Inc., Recorded Books (2011-01-01). Political Liberalism: Expanded Edition. Columbia University Press. hlm. 457. ISBN 978-0-231-52753-8. OCLC 948824118. 
  38. Inc., Recorded Books (2011-01-01). Political Liberalism: Expanded Edition. Columbia University Press. hlm. 457. ISBN 978-0-231-52753-8. OCLC 948824118. 
  39. Patrick., Farrelly, Colin (2004-01-01). Contemporary political theory: a reader. Sage. ISBN 978-0-7619-4908-4. OCLC 290530058. 
  40. Will., Kymlicka (2002). Contemporary political philosophy: an introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-878274-2. OCLC 611694157. 
  41. 1953-, Dryzek, John S.; Bonnie., Honig (2009-01-01). The Oxford handbook of political theory. Oxford University Press. hlm. 636. ISBN 978-0-19-927003-3. OCLC 474737332. 

Daftar bacaan

  • Cliteur, Paul (2010). The Secular Outlook: In Defense of Moral and Political Secularism. ISBN 978-1-4443-3521-7
  • Jacoby, Susan (2004). Freethinkers: a History of American Secularism. New York: Metropolitan Books. ISBN 0-8050-7442-2
  • Asad, Talal (2003). Formations Of The Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford University Press. ISBN 0-8047-4768-7
  • Taylor, Charles (2007). A Secular Age. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02676-6
  • Kosmin, Barry A. and Ariela Keysar (2007). Secularism and Secularity: Contemporary International Perspectives. Institute for the Study of Secularism in Society and Culture. ISBN 978-0-9794816-0-4
  • Martin, David (2005). On Secularization: Towards a Revised General Theory. Aldershot: Ashgate. ISBN 0-7546-5322-6
  • Benson, Iain (2004). Considering Secularism in Farrows, Douglas(ed.). Recognizing Religion in a Secular Society McGill-Queens Press. ISBN 0-7735-2812-1
  • Berlinerblau, Jacques (2012) "How to be Secular: A Call to Arms for Religious Freedom" ISBN 978-0-547-47334-5
  • Cinar, Alev (2006). Modernity, Islam, and Secularism in Turkey: Bodies, Places, and Time. University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-4411-X
  • Urban, Greg (2008). The circulation of secularism. International Journal of Politics, Culture and Society 2020-11-02 di Wayback Machine., Vol. 21, (1–4), December. pp. 17–37.

Pranala luar

Lihat informasi mengenai Sekularisme di Wiktionary.
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Sekularisme adalah sebuah prinsip yang bertujuan untuk menjalankan urusan urusan manusia berdasarkan pertimbangan sekuler dan naturalistik Sekularisme sering didefinisikan sebagai pemisahan agama dari urusan sipil dan negara Hal ini dianggap sesuai dengan pluralisme agama yang melihat sekularisme sebagai netralitas negara atau lembaga non sektarian pada isu isu agama dibandingkan dengan penolakan terhadap agama di ruang publik secara keseluruhan sementara pandangan lain dapat memperluasnya ke posisi tentang perlunya menghapus atau meminimalkan peran agama di ruang publik 1 Istilah sekularisme memiliki arti yang luas yang dapat merangkum setiap pendirian yang mempromosikan posisi sekuler dalam konteks tertentu 2 3 Hal ini dapat mempunyai konotasi antiklerikalisme ateisme antiteisme naturalisme non sektarianisme sekularitas netralitas pada topik agama atau penghapusan simbol agama dari lembaga lembaga publik 4 Sebagai sebuah pandangan filsafat sekularisme berusaha menafsirkan kehidupan berdasarkan prinsip prinsip yang semata mata berasal dari dunia material tanpa merujuk kepada agama Ini menggeser fokus dari agama menuju masalah temporal dan material 5 Terdapat tradisi sekularisme yang beragam di Barat seperti model Prancis Turki dan Anglo Amerika dan di luar Barat seperti di India 6 yang penekanannya lebih kepada kesetaraan di hadapan hukum dan netralitas negara dalam masalah agama dan kepercayaan dibandingkan dengan pemisahan antara agama dan negara secara total Tujuan dan argumen yang mendukung sekularisme sangat beragam mulai dari pernyataan bahwa sekularisme adalah elemen penting dari modernisasi hingga klaim bahwa sekularisme adalah satu satunya prinsip yang dapat menjamin kebebasan beragama Daftar isi 1 Istilah 2 Sekularisme dalam kehidupan bernegara 3 Masyarakat Sekuler 4 Sekularisme dalam filsafat politik 5 Referensi 6 Daftar bacaan 7 Pranala luarIstilah Sunting Penulis Inggris George Holyoake 1817 1906 menggunakan istilah sekularisme pada tahun 1851 7 Orang yang pertama menggunakan istilah sekularisme dalam pengertian modern adalah penulis agnostik Inggris George Holyoake pada tahun 1851 Dia menganggap Ateisme terlalu menganggu Dia kemudian mencari istilah yang menggambarkan sikap yang menganjurkan untuk menjalani hidup berdasarkan pertimbangan naturalistik sekuler tetapi tanpa harus menolak agama sehingga memungkinkan kerjasama dengan orang orang yang beragama 8 Definisi Holyoake tentang sekularisme berbeda dari penggunaan istilah ini oleh penulis penulis selanjutnya Seperti yang tercatat dalam situs web the Humanist Heritage Holyoake memberikan definisi sekularisme yang sangat mirip dengan definisi modern humanisme lebih luas dari sekedar ateisme 9 Definisi sekularisme yang lebih modern sering merujuk pada pemisahan gereja dan negara dibandingkan sebagai sebuah kepercayaan pribadi Sekularisme dapat dikategorikan menjadi dua jenis keras dan lunak Sekularisme keras menganggap proposisi agama secara epistemologis tidak mempunyai keabsahan dan berusaha untuk menyangkalnya Di sisi lain sekularisme lunak menekankan pada posisi netralitas toleransi dan liberalisme 10 ini melihat kebenaran mutlak adalah mustahil untuk dicapai dan oleh karena itu skeptisisme dan toleransi harus menjadi prinsip dan nilai nilai utama dalam diskusi sains dan agama 11 Sekularisme dalam kehidupan bernegara SuntingLihat pula Negara sekuler Negara negara dengan agama negara Dalam istilah politik sekularisme adalah gerakan pemisahan antara agama dan pemerintahan Hal ini dapat berupa hal seperti mengurangi keterikatan antara pemerintahan dan agama negara menggantikan hukum keagamaan dengan hukum sipil dan menghilangkan diskriminasi yang tidak adil atas dasar agama Hal ini dikatakan untuk menunjang demokrasi dengan melindungi hak hak kalangan beragama minoritas 12 Pemisahan gereja dan negara hanyalah salah satu strategi yang mungkin dilakukan oleh pemerintah sekuler Dari yang demokratis hingga yang otoriter pemerintah itu bermaksud untuk membatasi sisi agama dalam hubungan antara agama dan negara Setiap negara dapat mempunayi kebijakan uniknya sendiri dalam mengaplikasikan sekularisme Hal ini mungkin termasuk pemisahan pemantauan dan regulasi agama terorganisir seperti di Prancis Turki dan sebagainya 13 Pengaruh besar pada gagasan kebebasan beragama negara datang dari tulisan tulisan John Locke yang dalam A Letter Concerning Toleration berargumen mendukung toleransi beragama Dia berargumen bahwa pemerintah harus memperlakukan semua warga negara dan semua agama secara setara dan bahwa negara dapat membatasi tindakan tetapi bukan maksud religius di balik tindakan tersebut 14 Raja Ranjeet Singh dari Kerajaan Sikh pada paruh pertama abad ke 19 berhasil mendirikan pemerintahan sekuler di Punjab Di bawah pemerintahannya dia membentuk aturan sekuler yang menghormati semua anggota dari semua ras dan agama dan memungkinkan mereka untuk berpartisipasi tanpa diskriminasi di Durbar Ranjeet Singh memiliki perwakilan dari kelompok Sikh Muslim dan Hindu yang memimpin Durbar 15 Ranjit Singh juga banyak mendanai pendidikan agama dan seni dari berbagai agama dan bahasa yang berbeda 16 Sekularisme sering kali dikaitkan dengan Era Pencerahan di Eropa dan mempunyai pengaruh yang besar dalam peradaban Barat Prinsip utama Pemisahan gereja dan negara di Amerika Serikat dan Laisisme di Prancis didasarkan dari sekularisme Negara negara sekuler juga ada di dunia Islam selama Abad Pertengahan lihat Islam dan sekularisme 17 Sesuai dengan pandangan pada pemisahan gereja dan negara kelompok sekularis mendukung gagasan bahwa politisi membuat keputusan berdasarkan alasan sekuler bukan berdasarkan alasan alasan keagamaan 18 Beberapa fundamentalis dan cendekiawan Kristen terutama di Amerika Serikat menentang sekularisme dan sering mengklaim bahwa ada ideologi sekularis radikal yang diadopsi di zaman kita saat ini dan mereka melihat sekularisme sebagai ancaman terhadap hak hak orang Kristen 19 dan keamanan nasional 20 Telah dikemukakan pula bahwa di AS konsep sekularisme sering disalahartikan Jacques Berlinerblau menulis bahwa Sekularisme merupakan isme yang paling disalahpahami dan dihancurkan dalam leksikon politik Amerika dan bahwa kelompok konservatif dengan sengaja menyamakannya dengan ateisme komunisme dan ideologi lain sejak tahun 1970 an 21 Kekuatan fundamentalisme agama yang paling signifikan di dunia kontemporer adalah fundamentalisme Kristen dan fundamentalisme Islam Pada saat yang sama terdapat aliran sekularisme yang datang dari kelompok minoritas agama yang melihat sekularisme pemerintahan dan politik sebagai bagian integral dari jaminan persamaan hak 22 Negara negara yang umumnya dikenal sebagai sekuler di antaranya adalah Kanada India Prancis Turki dan Korea Selatan walaupun tidak ada dari negara ini yang bentuk pemerintahannya sama satu dengan yang lainnya Beberapa negara yang sering dianggap sekuler konstitusional adalah Amerika Serikat 23 Prancis 24 Turki India 25 Meksiko 26 dan Korea Selatan meskipun tidak satu pun dari negara negara ini memiliki kesamaan bentuk pemerintahan yang berkaitan dengan agama Misalnya di India sekularisme meliputi keterlibatan negara dan pembatasan agama sedangkan di Prancis sekularisme melarang keterlibatan negara dalam agama 27 28 Masyarakat Sekuler SuntingDalam studi tentang agama negara negara demokrasi modern umumnya adalah sekuler Hal ini disebabkan adanya pengakuan atas kebebasan beragama keyakinan agama umumnya tidak dikenakan sanksi hukum atau sosial dan kurangnya otoritas pemimpin agama atas keputusan politik Namun demikian survei yang dilakukan oleh Pew Research Center menunjukkan bahwa orang Amerika pada umumnya lebih nyaman dengan agama mempunyai peran utama dalam kehidupan publik sementara di Eropa pengaruh gereja terhadap kehidupan publik semakin menurun 29 Sosiologi modern sejak Max Weber sering disibukkan dengan masalah otoritas dalam masyarakat sekuler dan dengan sekularisasi sebagai proses sosiologis atau historis 30 Cendekiawan abad kedua puluh yang karyanya telah berkontribusi untuk memahami masalah ini termasuk Carl L Becker Karl Lowith Hans Blumenberg MH Abrams Peter L Berger Paul Benichou dan DL Munby Holyake memahami sekularisme sebagai aturan kewajiban yang berkaitan dengan kehidupan ini yang didasarkan pada pertimbangan yang murni manusiawi dan ditujukan terutama bagi mereka yang menganggap teologi tidak dapat terdefinisikan atau tidak memadai tidak dapat diandalkan atau tidak dapat dipercaya Prinsip prinsip esensialnya ada tiga 1 Peningkatan kehidupan ini dengan cara cara material 2 Ilmu pengetahuan itu adalah panduan yang tersedia bagi manusia 3 Bahwa berbuat baik itu adalah baik Apakah ada kebaikan lain atau tidak kebaikan kehidupan saat ini adalah baik dan mencari kebaikan itu adalah hal yang baik 31 Debat etika kontemporer di Barat pada umumnya dilakukan secara sekuler Karya para filsuf moral terkenal seperti Derek Parfit dan Peter Singer dan bahkan seluruh bidang bioetika kontemporer telah dideskripsikan secara sekuler atau non religius 32 33 34 35 Sekularisme dalam filsafat politik SuntingBanyak organisasi non pemerintah LSM untuk sekularisme yang memilih untuk mendefinisikan sekularisme sebagai landasan bersama bagi semua kelompok pandangan hidup baik yang beragama atau ateis untuk berkembang dalam masyarakat yang menghormati kebebasan berbicara dan hati nurani Contohnya adalah National Secular Society di Inggris Ini adalah pemahaman umum tentang apa yang diperjuangkan sekularisme di antara banyak aktivisnya di seluruh dunia Namun banyak sarjana Kristen dan politisi konservatif tampaknya menafsirkan sekularisme sebagai antitesis agama dan dan sebagai upaya untuk mendorong agama keluar dari masyarakat dan menggantinya dengan ateisme atau kekosongan nilai nihilisme Aspek ini telah menciptakan kesulitan dalam wacana politik tentang masalah ini Sebagian besar ahli teori politik dalam filsafat yang mengikuti karya penting John Rawl A Theory of Justice pada tahun 1971 dan buku berikutnya Political Liberalism pada tahun 1993 36 lebih suka menggunakan konsep overlapping consensus daripada sekularisme Dalam Political Liberalism Rawls mendukung gagasan tentang konsensus yang tumpang tindih sebagai salah satu dari tiga gagasan utama liberalisme politik Dia berpendapat bahwa argumen sekuler tidak dapat diterapkan 37 Tetapi apakah argumen sekuler itu Beberapa orang menganggapnya sebagai argumen apa pun yang reflektif dan kritis yang dapat dipahami secara publik dan rasional sebagai argumen sekuler Namun demikian fitur utama dari liberalisme politik adalah bahwa ia memandang semua argumen seperti itu dengan cara yang sama memandang argumen agama dan oleh karena itu doktrin filosofis sekuler ini tidak memberikan alasan publik Konsep dan penalaran sekuler semacam ini termasuk dalam filsafat pertama dan doktrin moral dan berada di luar domain politik 38 Namun teori Rawls mirip dengan visi Holyoake tentang demokrasi toleran yang memperlakukan semua orang dengan beragam pandangan hidup secara sama Gagasan Rawls adalah bahwa adalah kepentingan setiap orang untuk mendukung demokrasi konstitusional yang masuk akal dengan prinsip prinsip toleransi Karyanya sangat berpengaruh pada para sarjana dalam filsafat politik dan istilahnya konsensus yang tumpang tindih tampaknya telah banyak menggantikan sekularisme di antara mereka Dalam buku teks filsafat politik modern seperti karya Colin Farelly An Introduction to Contemporary Political Theory 39 dan Will Kymlicka Contemporary Political Philosophy 40 istilah sekularisme bahkan tidak diindeks Namun tidak ada kekurangan diskusi dan liputan topik tentang sekularisme Dalam The Oxford Handbook of Political Theory 41 terdapat satu bab yang disebut Political secularism oleh Rajeev Bhargava Karya Ini membahas sekularisme dalam konteks global dan dimulai dengan kalimat ini Sekularisme adalah doktrin yang berada dalam situasi yang sulit Referensi Sunting Luke W Galen The Nonreligious Understanding Secular People and Societies Oxford University Press 2016 hlm 22 23 Stephen Bullivant Lois Lee ed 2016 A Dictionary of Atheism Oxford University Press John R Shook The Oxford Handbook of Secularism Oxford University Press 2017 hlm 10 John L Esposito ed 2009 The Oxford Encyclopedia of the Islamic World Oxford University Press ISBN 9780195305135 Yaniv Roznai citing Domenic Marbaniang in Negotiating the Eternal The Paradox of Entrenching Secularism in Constitutions Michigan State Law Review 253 2017 hlm 324 John L Esposito ed 2009 The Oxford Encyclopedia of the Islamic World Oxford University Press ISBN 9780195305135 Holyoake G J 1896 English Secularism A Confession of Belief Library of Alexandria ISBN 978 1 4655 1332 8 Shook Zuckerman hlm 3 4 George Jacob Holyoake 1817 1906 Humanist Heritage Humanists UK Diakses tanggal 8 October 2021 Kosmin Barry A Hard and soft secularists and hard and soft secularism An intellectual and research challenge PDF diarsipkan dari versi asli PDF tanggal March 27 2009 diakses tanggal 2011 03 24 Barry Kosmin of the Institute for the Study of Secularism in Society and Culture cited in Subhan Jelis March 16 2016 CONCEPT OF SECULARISM SSRN hlm 1 2 Feldman Noah 2005 hlm 14 Legal secularists claim that separating religion from the public governmental sphere is necessary to ensure the full inclusion of all citizens Jacques Berlinerblau How to be Secular Houghton Mifflin Harcourt hlm xvi Elissa B Alzate Religious Liberty in a Lockean Society Palgrave Studies in Religion Politics and Policy 2017 hlm 32 K S Duggal Ranjit Singh A Secular Sikh Sovereign Abhinav Publications 1989 ISBN 81 7017 244 6 Sheikh Majid 2010 10 31 Destruction of schools as Leitner saw them Dawn Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013 05 25 Diakses tanggal 4 June 2013 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Ira M Lapidus October 1975 The Separation of State and Religion in the Development of Early Islamic Society International Journal of Middle East Studies 6 4 hlm 363 85 Feldman Noah 2005 hlm 6 8 Lewis Bob 2007 05 19 Jerry s Kids Urged to Challenge Radical Secularism The Christian Post Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007 05 21 Diakses tanggal 2018 08 03 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Rev Jerry Falwell 2001 09 15 Jerry Falwell Quotations Seventh quotation Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008 05 11 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Jacques Berlinerblau 2012 07 28 Secularism Is Not Atheism The Huffington Post Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017 10 18 Diakses tanggal 2013 05 27 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Feldman Noah 2005 hlm 13 Mount Steve The Constitution of the United States Amendment 1 Freedom of Religion Press Diarsipkan dari versi asli tanggal 30 August 2010 Diakses tanggal 22 April 2011 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Secularism and Religious Freedom in France Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020 10 30 Diakses tanggal 2020 10 26 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Preamble of the Constitution of India Indiacode nic in Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011 07 16 Diakses tanggal 2011 03 24 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan See article 3 of the 1917 Mexican constitution and CArticle 24 See also Schmitt 1962 and Blancarte 2006 Das Acevedo Veena 27 December 2018 Secularism in the Indian Context Law amp Social Inquiry 38 139 Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 November 2020 Diakses tanggal 15 May 2020 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan LAICITE A MODEL OR A THREAT FOR FREEDOM OF RELIGION Religious Freedom Institute dalam bahasa Inggris Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020 08 07 Diakses tanggal 2020 05 15 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Secular Europe and Religious America Implications for Transatlantic Relations Pew Research Center 2005 04 21 Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018 07 04 Diakses tanggal 4 July 2018 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism Max Weber London Routledge Classics 2001 hlm 123 25 Holyoake G J 1896 hlm 37 Diarsipkan 2020 02 06 di Wayback Machine Derek Parfit 1984 Reasons and persons Oxford Oxfordshire Clarendon Press ISBN 978 0 19 824615 2 OL 3172889M 0198246153 inconsistent citations Brian Leiter Is Secular Moral Theory Really Relatively Young Diarsipkan 2018 04 05 di Wayback Machine Leiter Reports A Philosophy Blog June 28 2009 Richard Dawkins When Religion Steps on Science s Turf The Alleged Separation Between the Two Is Not So Tidy Diarsipkan 2006 12 25 di Wayback Machine Free Inquiry vol 18 no 2 Solomon D 2005 Christian Bioethics Secular Bioethics and the Claim to Cultural Authority Christian Bioethics 11 3 349 59 doi 10 1080 13803600500501571 PMID 16423736 Inc Recorded Books 2011 01 01 Political Liberalism Expanded Edition Columbia University Press hlm 457 ISBN 978 0 231 52753 8 OCLC 948824118 Inc Recorded Books 2011 01 01 Political Liberalism Expanded Edition Columbia University Press hlm 457 ISBN 978 0 231 52753 8 OCLC 948824118 Inc Recorded Books 2011 01 01 Political Liberalism Expanded Edition Columbia University Press hlm 457 ISBN 978 0 231 52753 8 OCLC 948824118 Patrick Farrelly Colin 2004 01 01 Contemporary political theory a reader Sage ISBN 978 0 7619 4908 4 OCLC 290530058 Will Kymlicka 2002 Contemporary political philosophy an introduction Oxford University Press ISBN 978 0 19 878274 2 OCLC 611694157 1953 Dryzek John S Bonnie Honig 2009 01 01 The Oxford handbook of political theory Oxford University Press hlm 636 ISBN 978 0 19 927003 3 OCLC 474737332 Daftar bacaan SuntingCliteur Paul 2010 The Secular Outlook In Defense of Moral and Political Secularism ISBN 978 1 4443 3521 7 Jacoby Susan 2004 Freethinkers a History of American Secularism New York Metropolitan Books ISBN 0 8050 7442 2 Asad Talal 2003 Formations Of The Secular Christianity Islam Modernity Stanford University Press ISBN 0 8047 4768 7 Taylor Charles 2007 A Secular Age Cambridge The Belknap Press of Harvard University Press ISBN 978 0 674 02676 6 Kosmin Barry A and Ariela Keysar 2007 Secularism and Secularity Contemporary International Perspectives Institute for the Study of Secularism in Society and Culture ISBN 978 0 9794816 0 4 Martin David 2005 On Secularization Towards a Revised General Theory Aldershot Ashgate ISBN 0 7546 5322 6 Benson Iain 2004 Considering Secularism in Farrows Douglas ed Recognizing Religion in a Secular Society McGill Queens Press ISBN 0 7735 2812 1 Berlinerblau Jacques 2012 How to be Secular A Call to Arms for Religious Freedom ISBN 978 0 547 47334 5 Cinar Alev 2006 Modernity Islam and Secularism in Turkey Bodies Places and Time University of Minnesota Press ISBN 0 8166 4411 X Urban Greg 2008 The circulation of secularism International Journal of Politics Culture and Society Diarsipkan 2020 11 02 di Wayback Machine Vol 21 1 4 December pp 17 37 Pranala luar Sunting Lihat informasi mengenai Sekularisme di Wiktionary Esai yang mendukung sekularisme dari pandangan Islam Diarsipkan 2007 05 16 di Wayback Machine Inggris Secularism 101 Religion Society and Politics Diarsipkan 2009 06 15 di Wayback Machine Inggris SecularSites Inggris Aliansi Pelajar Sekuler Inggris Charles Taylor Makna Sekularisme pranala nonaktif permanen di The Hedgehog Review Musim Gugur 2010 Inggris Iain Benson Mempertimbangkan Sekularisme Inggris Steven Kettell Sekularisme dan Agama di Ensiklopedia Penelitian Oxford Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Sekularisme amp oldid 23639503