www.wikidata.id-id.nina.az

Islamisme bahasa Urdu اسلام پرستی bahasa Arab الإسلام السياسي juga dikenal dengan Politik Islam adalah seperangkat ideol

Islamisme

Islamisme (bahasa Urdu: اسلام پرستی; bahasa Arab: الإسلام السياسي), juga dikenal dengan Politik Islam, adalah seperangkat ideologi yang berkeyakinan bahwa "Islam harus menjadi pedoman bagi segala segi kehidupan manusia, baik sosial, ekonomi, politik, budaya, serta kehidupan pribadi". Islamisme adalah konsep yang kontroversial, bukan hanya karena paham ini menganjurkan peran politik Islam yang lebih kuat, akan tetapi juga karena pendukungnya berkeyakinan bahwa apa yang mereka perjuangkan adalah pemahaman Islam yang sebenarnya; bahwa semua gagasan sebaliknya — Islam harus apolitik atau dipisahkan dari politik — adalah salah. Karena itulah kaum pendukung Islamisme secara keras menentang paham sekularisme yang menyerukan pemisahan antara agama dengan politik (pemerintahan). Kaum pendukung Islamisme dapat memiliki penafsiran yang berbeda dalam menafsirkan ayat-ayat dan surat dalam Quran. Pandangan Islamisme menekankan pentingnya penerapan Syariah (hukum Islam); persatuan politik Pan-Islamisme; serta menyingkirkan secara selektif pengaruh-pengaruh non-Muslim dari Dunia Islam, khususnya pengaruh politik, sosial, ekonomi, dan budaya Barat yang dianggap tidak sesuai dengan Islam.

Para pengunjuk rasa Muslim membawa tanda-tanda yang bertuliskan "Memenggal semua orang yang menghina Nabi" dan "Orang-orang kita yang telah mati berada di Firdaus. Mati Anda ada di NERAKA!"

Beberapa pengamat seperti Graham Fuller, berpendapat bahwa ajaran Islamisme tidak sekeras dan seketat yang diduga, dan dapat didefinisikan sebagai suatu bentuk politik identitas, atau dukungan terhadap identitas Muslim, keaslian, regionalisme yang lebih luas, kebangkitan kembali, dan revitalisasi komunitas Muslim. Setelah kebangkitan dunia Arab, politik Islam digambarkan menjadi "semakin saling bergantung" dengan politik demokrasi.

Kaum Islamis umumnya menentang penggunaan isitilah ini, dan mengklaim bahwa sikap dan cita-cita politik ini adalah bentuk ekspresi keislaman mereka semata. Beberapa ahli seperti Bernard Lewis lebih menyukai penggunaan istilah "aktivis Islam", atau "politik Islam" (Trevor Stanley), dan beberapa (Robin Wright) telah menyamakan istilah "Islam militan" dengan terorisme.

Tokoh penting Islamisme modern antara lain Hasan al-Banna dan Abul Ala Maududi,.

Definisi sunting

Istilah Islamisme telah didefinisikan sebagai berikut:

  • "Paham yang percaya bahwa Islam harus menjadi pedoman bagi kehidupan sosial, politik, dan pribadi."
  • Gerakan "pendukung pemerintah yang sesuai dengan hukum syariah [dan] memandang Quran sebagai model politik." (Associated Press's (AP) original definition of "Islamist")
  • Sebutan peyoratif terhadap "ekstremis Muslim" atau jenis Muslim yang "tidak disukai" media Barat.("Council on American–Islamic Relations complaint about old AP definition of Islamist)
  • "Ideologi [Islam] yang menjadi pedoman bagi masyarakat secara keseluruhan, dan [mengajarkan] bahwa hukum harus sesuai dengan syariat Islam",
  • Sebuah gerakan fleksibel yang tidak berkelanjutan... bahwa segalanya untuk semuanya: alternatif pemenuhan tuntutan sosial bagi massa yang miskin; mimbar "kemarahan" bagi kaum muda yang kecewa; seruan terompet perang yang menyerukan 'kembali ke agama yang murni' bagi mereka yang mencari identitas; sebuah "dasar agama progresif" bagi kaum yang makmur dan liberal; ... dan pada ujung ekstrem; sebuah wahana kekerasan bagi kaum rejeksionis dan radikal.
  • Sebuah "gerakan Islam yang membedaan dirinya dari budaya Barat, dan bercita-cita kembali ke simbol-simbol [Arab] pra-kolonial [Eropa]",
  • "Tren politik terorganisasi, yang terbentuk berkat berdirinya Ikhwanul Muslimin di Mesir pada 1928, yang mencari pemecahan masalah politik modern dengan becermin pada kitab-kitab Islam",
  • "Seluruh tubuh pemikiran yang berniat memasukkan ajaran Islam ke dalam masyarakat, dapat bersifat integrasionis, tradisionalis, reformasi, bahkan revolusioner",
  • "Promosi dan penekanan aktif terhadap kepercayaan, ajaran, hukum, dan kebijakan yang berkarakter Islam,"
  • Sebuah gerakan di mana "kaum Muslim mengambil ajaran, simbol, dan istilah Islam untuk menginspirasi, membentuk, dan menjiwai aktivitas politik;" yang mungkin berupa aktivitas yang damai, toleran, dan moderat, dan/atau mereka yang "menyerukan menolak toleransi dan mendukung penggunaan kekerasan."
  • Istilah yang "digunakan oleh pihak luar untuk menyebutkan sejenis kegiatan yang menjustifikasi kesalahpahaman dalam memahami Islam sebagai sesuatu yang kaku, tidak bergerak, dan lebih berafiliasi tribal.."

Sejarah definisi sunting

Paham Islamisme memiliki berbagai wujud yang berbeda serta rentang strategi dan taktik yang luas untuk meraih kekuasaan -- "penghancuran, perlawanan, kerja sama, pengabaian" dan bervariasi seiring "perubahan keadaan" — dan karena itulah bukan merupakan gerakan Pan-Islamisme.

Islamis moderat dan reformis menerima demokrasi dan bekerja dalam koridor proses demokrasi, seperti partai Gerakan Ennahda di Tunisia. Jamaat-e-Islami Pakistan pada dasarnya adalah partai sosial-politik dan partai pelopor yang memiliki pengaruh melalui kudeta militer pada masa lalu. Kelompok Islamis seperti Hezbollah di Lebanon dan Hamas di Palestina berpartisipasi dalam proses politik secara demokratis tetapi juga melalui serangan bersenjata, untuk menghancurkan negara Israel. Organisasi Islam radikal seperti al-Qaeda dan Jihad Islam Mesir, serta kelompok seperti Taliban, sepenuhnya menolak demokrasi, dan sering menuduh Muslim pendukung demokrasi sebagai kuffar (lihat takfirisme), serta menyerukan kekerasan/serangan jihad dan melancarkan serangan terorisme berdasarkan alasan keagamaan.

Salah satu perpecahan besar dalam gerakan Islamisme adalah seperti yang dijelaskan Graham E. Fuller; yakni antara "penjaga tradisi" dan "pelopor perubahan dan reformasi Islam" berpusat di gerakan Ikhwanul Muslimin. Olivier Roy berpendapat bahwa gerakan "Pan-Islamisme Sunni mengalami pergeseran hebat pada paruh kedua abad ke-20" ketika gerakan Ikhwanul Muslimin yang berfokus pada Islamisasi gerakan Pan-Arabisme tersaingi dan dikalahkan oleh gerakan Salafi yang menekankan pada "syariah daripada membangun pranata Islam," dan penolakan kepada kaum Islam Syiah. Setelah Kebangkitan dunia Arab, Roy menggambarkan Islamisme "kian saling tergantung" dengan demokrasi di banyak negara Arab, sedemikian sehingga, "keduanya tidak dapat bertahan tanpa satu sama lain." Walaupun budaya politik Islam sendiri mungkin tidak demokratik, kelompok Islamis memerlukan pemilihan umum demokratis untuk menjaga legitimasi politik mereka. Pada saat yang bersamaan, popularitas mereka tetap terjaga, karena tidak ada pemerintah yang berhak menyebut dirinya demokratis, jika mengecualikan kelompok Islamis utama dalam dunia politik negara.

Perkembangan Islamisme sunting

Sebagai negara dengan penduduk beragama Islam terbanyak di dunia, perkembangan Islamisme dapat dirunut dari sejarah perkembangan Islam di Indonesia. Pendapat yang paling banyak diterima adalah masuknya Islam pada kisaran abad ke-7 hingga abad ke-11. Sejak saat itu, Islam diterima secara mendalam oleh masyarakat Indonesia, terutama karena adanya beberapa kesamaan spiritual dari antara Islam dan kepercayaan-kepercayaan lokal di beberapa tempat. Bersamaan dengan datangnya bangsa Barat yang kemudian memulai misi menyebarkan ajaran Kristen, maka muncullah perebutan kekuasaan dengan cara masing-masing demi kepentingan ideologi yang dibawa.

Konflik-konflik beratasnamakan agama pun bermunculan. Banyak di antaranya yang juga mengusung isu-isu penguasaan sumber-sumber ekonomi, perubahan arus kebudayaan, hingga semangat kebangsaan. Hal ini berimplikasi pada masa-masa di mana semangat Islamisme mulai berakar kuat di Indonesia, yakni ketika ajaran Islam, terutama Quran dan Hadis, mengalami tafsir-tafsir politik. Pengaruh Islamisme cukup kuat untuk didayagunakan sebagai perlawanan terhadap penjajah, sekaligus ideologi yang dibawa, yakni modernisme dan kapitalisme. Sejarah panjang ini meninggalkan jejak yang bisa dilihat sampai saat ini sehingga terjadilah reproduksi tafsir-tafsir politik untuk memusuhi Barat dan Sekularisme.

Diberlakukannya Politik Etis pada tahun 1901 hingga 1942 merupakan masa transisi yang penting di Indonesia karena dinilai mampu memperjuangkan segelintir hak-hak masyarakat pribumi untuk menyejahterakan diri. Politik etis kemudian mematik pergerakan intelektual untuk memperbaiki kualitas hidup masyarakat Indonesia sekaligus mencanangkan agenda mengenai semangat kebangsaan dan kemerdekaan. Munculnya peluang pergerakan itu turut memuat semangat perjuangan Islam seperti yang tampak pada Piagam Jakarta yang sila pertamanya berbunyi: "Ketuhanan dengan berkewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya”. Sila ini kemudian menuai protes dan diubah menjadi “Ketuhanan yang Maha Esa” untuk menghilangkan bias agama sebagai bentuk dari perwujudan intisari Eka Sila, yakni gotong royong. Dari sini dapat diketahui bahwa perjuangan pemeluk Islam di Nusantara tidak hanya membawa agenda untuk memerdekakan diri tetapi juga bersama dalam kesepakatan untuk membentuk bangsa yang berdaulat untuk menaungi mereka sebagai umat beragama.

Platzdasch (2009:116) mengemukakan bahwa sejarah pahit politik Islamisme di Indonesia adalah kepercayaan bahwa sekuleris, intelektual yang dididik dengan paham Barat, dan segala konspirasi Zionisme Amerika merupakan penghalang masyarakat Indonesia dalam menerima identitas fundamental mereka sebagai muslim dan keinginan untuk mendirikan Negara Islam Indonesia. Ada pola yang dikemukakan oleh beberapa perwakilan Partai Masyumi tentang potensi dan dukungan mereka dalam masyarakat, dengan klaim bahwa aspirasi mayoritas Muslim adalah agar negara menjadi aktif dalam menegakkan syariah.

Hasan (2013:157) mengungkapkan bahwa Islamisme adalah wacana politik dan aktivisme yang bertujuan untuk mengubah sistem sekuler masyarakat dan keadaan untuk membentuk sebuah negara Islam dengan mengeksploitasi simbol-simbol dan identitas-identitas religius. Hal ini tampak terutama pada pendukung implementasi syariat (hukum Islam) dan bahkan berjihad pada konflik-konflik komunal. Peristiwa-peristiwa ini cukup sering terjadi sehingga menyadarkan kita akan meningkatnya radikalisme Islam yang bertujuan membuat negara seperti Pakistan, Irak, dan Iran (lihat Aksikas, 2009; Knudsen dan Ezbidi (ed.)., 2014; Shahibzadeh, 2016; Badamchi, 2017).

Rujukan sunting

  1. ^ Berman, Sheri (2003). "Islamism, Revolution, and Civil Society". Perspectives on Politics. 1 (2): 258. doi:10.1017/S1537592703000197. 
  2. Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism by DALE C. EIKMEIER From Parameters, Spring 2007, pp. 85-98. Accessed 6 February 2012
  3. Fuller, Graham E., The Future of Political Islam, Palgrave MacMillan, (2003), p. 21
  4. ^ Roy, Olivier (April 16, 2012). "The New Islamists". foreignpolicy.com. 
  5. Rashid Ghannouchi (31 October 2013). . MEMO. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2015-05-08. 
  6. ^ (PDF). International Crisis Group. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2013-03-07. Diakses tanggal 2015-05-08. 
  7. Islamic republic by Bernard Lewis
  8. "Trevor Stanley, Definition: Islamism, Islamist, Islamiste, Islamicist, Perspectives on World History and Current Events, July 2005. URL: http://www.pwhce.org/islamism.html Downloaded: 11 June 2007". Pwhce.org. Diakses tanggal 2012-04-21.  Hapus pranala luar di parameter |title= (bantuan)
  9. Wright, Robin, Sacred Rage: The Wrath of Militant Islam,
  10. Fuller, Graham E., The Future of Political Islam, Palgrave MacMillan, (2003), p. 120
  11. Shepard, W. E. Sayyid Qutb and Islamic Activism: A Translation and Critical Analysis of Social Justice in Islam. Leiden, New York: E.J. Brill., (1996). p. 40
  12. Osman, Tarek, Egypt on the brink, 2010, p.111
  13. Burgat, F, "Islamic Movement", pp. 39-41, 67-71, 309
  14. ^ "Fred Halliday, from "The Left and the Jihad", Open Democracy 7 September 2006". Opendemocracy.net. 2011-04-06. Diakses tanggal 2012-04-21. 
  15. Speech by Robert H. Pelletreau, Jr. 2017-10-10 di Wayback Machine., Council on Foreign Relations, May 8, 1996.
  16. Coming to Terms, Fundamentalists or Islamists? Martin Kramer originally in Middle East Quarterly (Spring 2003), pp. 65-77.
  17. Ayatollah Fadlallah, in interview by Monday Morning (Beirut), Aug. 10, 1992. "Fadlallah later revised his position" saying he preferred the phrase 'Islamist movement,' to Islamic 'fundamentalism.' Quoted in Coming to Terms: Fundamentalists or Islamists? by Martin Kramer
  18. ^ Roy, Olivier (1994). The Failure of Political Islam. hlm. 24. 
  19. Roy, Olivier (1994). The Failure of Political Islam. hlm. 109. 
  20. Fuller, The Future of Political Islam, (2003), p.194-5
  21. Roy, Olivier, The Politics of Chaos in the Middle East, Columbia University Press, (2008), p.92-3
  22. "Agama di Indonesia". Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. 2021-02-13. 
  23. Husain, Sarkawi B. (2017-01-01). Sejarah Masyarakat Islam Indonesia. Airlangga University Press. ISBN 978-602-6606-47-1. 
  24. Agama, religi & kepercayaan lokal: penelitian di Jawa Timur dan Nusa Tenggara Timur. Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia. 2006. ISBN 978-979-26-2476-2. 
  25. Sumpena, Deden (2012). "Kajian Islam dan Budaya Lokal: Kajian terhadap Interelasi Islam dan Budaya Sunda" (PDF). Ilmu Dakwah. 6 (19): 103. 
  26. "Kekristenan dan kolonialisme". Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. 2016-03-15. 
  27. Bertrand, Jacques (2004). Nationalism and Ethnic Conflict in Indonesia (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52441-4. 
  28. Panggabean, Syamsu Rizal (2015). Policing Religious Conflicts in Indonesia (dalam bahasa Inggris). Center for the Study of Religion and Democracy, Paramadina Foundation. ISBN 978-979-772-050-6. 
  29. ^ Bayat, Asef (2013-08-01). Post-Islamism: The Many Faces of Political Islam (dalam bahasa Inggris). OUP USA. ISBN 978-0-19-976606-2. 
  30. Profil 100 Tahun Departemen Pertanian, Republik Indonesia. Ministry of Agriculture of the Republic of Indonesia. 2005. 
  31. Ensiklopedi Jakarta: culture & heritage. Pemerintah Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Dinas Kebudayaan dan Permuseuman. 2005. ISBN 978-979-8682-51-3. 
  32. Hosen, Nadirsyah (2007). Shari'a & Constitutional Reform in Indonesia (dalam bahasa Inggris). Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-230-402-5. 
  33. Platzdasch, Bernhard (2009). Islamism in Indonesia: Politics in the Emerging Democracy (dalam bahasa Inggris). Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-4279-09-3. 
  34. Aksikas, Jaafar (2009). Arab Modernities: Islamism, Nationalism, and Liberalism in the Post-colonial Arab World (dalam bahasa Inggris). Peter Lang. ISBN 978-1-4331-0534-0. 
  35. Knudsen, Are; Ezbidi, Basem (2014-09-05). Popular Protest in the New Middle East: Islamism and Post-Islamist Politics (dalam bahasa Inggris). Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85772-497-7. 
  36. Shahibzadeh, Yadullah (2016-06-01). Islamism and Post-Islamism in Iran: An Intellectual History (dalam bahasa Inggris). Springer. ISBN 978-1-137-57825-9. 
  37. Badamchi, Meysam (2017-06-22). Post-Islamist Political Theory: Iranian Intellectuals and Political Liberalism in Dialogue (dalam bahasa Inggris). Springer. ISBN 978-3-319-59492-7. 

Sumber sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Islamisme bahasa Urdu اسلام پرستی bahasa Arab الإسلام السياسي juga dikenal dengan Politik Islam adalah seperangkat ideologi yang berkeyakinan bahwa Islam harus menjadi pedoman bagi segala segi kehidupan manusia baik sosial ekonomi politik budaya serta kehidupan pribadi 1 Islamisme adalah konsep yang kontroversial bukan hanya karena paham ini menganjurkan peran politik Islam yang lebih kuat akan tetapi juga karena pendukungnya berkeyakinan bahwa apa yang mereka perjuangkan adalah pemahaman Islam yang sebenarnya bahwa semua gagasan sebaliknya Islam harus apolitik atau dipisahkan dari politik adalah salah Karena itulah kaum pendukung Islamisme secara keras menentang paham sekularisme yang menyerukan pemisahan antara agama dengan politik pemerintahan Kaum pendukung Islamisme dapat memiliki penafsiran yang berbeda dalam menafsirkan ayat ayat dan surat dalam Quran Pandangan Islamisme menekankan pentingnya penerapan Syariah hukum Islam persatuan politik Pan Islamisme serta menyingkirkan secara selektif pengaruh pengaruh non Muslim dari Dunia Islam khususnya pengaruh politik sosial ekonomi dan budaya Barat yang dianggap tidak sesuai dengan Islam 2 Para pengunjuk rasa Muslim membawa tanda tanda yang bertuliskan Memenggal semua orang yang menghina Nabi dan Orang orang kita yang telah mati berada di Firdaus Mati Anda ada di NERAKA Beberapa pengamat seperti Graham Fuller berpendapat bahwa ajaran Islamisme tidak sekeras dan seketat yang diduga dan dapat didefinisikan sebagai suatu bentuk politik identitas atau dukungan terhadap identitas Muslim keaslian regionalisme yang lebih luas kebangkitan kembali dan revitalisasi komunitas Muslim 3 Setelah kebangkitan dunia Arab politik Islam digambarkan menjadi semakin saling bergantung dengan politik demokrasi 4 Kaum Islamis 5 umumnya menentang penggunaan isitilah ini dan mengklaim bahwa sikap dan cita cita politik ini adalah bentuk ekspresi keislaman mereka semata Beberapa ahli seperti Bernard Lewis lebih menyukai penggunaan istilah aktivis Islam 6 7 atau politik Islam Trevor Stanley 8 dan beberapa Robin Wright telah menyamakan istilah Islam militan dengan terorisme 9 Tokoh penting Islamisme modern antara lain Hasan al Banna dan Abul Ala Maududi 10 Daftar isi 1 Definisi 1 1 Sejarah definisi 2 Perkembangan Islamisme 3 Rujukan 4 SumberDefinisi suntingIstilah Islamisme telah didefinisikan sebagai berikut Paham yang percaya bahwa Islam harus menjadi pedoman bagi kehidupan sosial politik dan pribadi 1 Gerakan pendukung pemerintah yang sesuai dengan hukum syariah dan memandang Quran sebagai model politik Associated Press s AP original definition of Islamist Sebutan peyoratif terhadap ekstremis Muslim atau jenis Muslim yang tidak disukai media Barat Council on American Islamic Relations complaint about old AP definition of Islamist Ideologi Islam yang menjadi pedoman bagi masyarakat secara keseluruhan dan mengajarkan bahwa hukum harus sesuai dengan syariat Islam 11 Sebuah gerakan fleksibel yang tidak berkelanjutan bahwa segalanya untuk semuanya alternatif pemenuhan tuntutan sosial bagi massa yang miskin mimbar kemarahan bagi kaum muda yang kecewa seruan terompet perang yang menyerukan kembali ke agama yang murni bagi mereka yang mencari identitas sebuah dasar agama progresif bagi kaum yang makmur dan liberal dan pada ujung ekstrem sebuah wahana kekerasan bagi kaum rejeksionis dan radikal 12 Sebuah gerakan Islam yang membedaan dirinya dari budaya Barat dan bercita cita kembali ke simbol simbol Arab pra kolonial Eropa 13 Tren politik terorganisasi yang terbentuk berkat berdirinya Ikhwanul Muslimin di Mesir pada 1928 yang mencari pemecahan masalah politik modern dengan becermin pada kitab kitab Islam 14 Seluruh tubuh pemikiran yang berniat memasukkan ajaran Islam ke dalam masyarakat dapat bersifat integrasionis tradisionalis reformasi bahkan revolusioner 14 Promosi dan penekanan aktif terhadap kepercayaan ajaran hukum dan kebijakan yang berkarakter Islam 6 Sebuah gerakan di mana kaum Muslim mengambil ajaran simbol dan istilah Islam untuk menginspirasi membentuk dan menjiwai aktivitas politik yang mungkin berupa aktivitas yang damai toleran dan moderat dan atau mereka yang menyerukan menolak toleransi dan mendukung penggunaan kekerasan 15 Istilah yang digunakan oleh pihak luar untuk menyebutkan sejenis kegiatan yang menjustifikasi kesalahpahaman dalam memahami Islam sebagai sesuatu yang kaku tidak bergerak dan lebih berafiliasi tribal 16 17 Sejarah definisi sunting Paham Islamisme memiliki berbagai wujud yang berbeda serta rentang strategi dan taktik yang luas untuk meraih kekuasaan penghancuran perlawanan kerja sama pengabaian 18 dan bervariasi seiring perubahan keadaan 19 dan karena itulah bukan merupakan gerakan Pan Islamisme Islamis moderat dan reformis menerima demokrasi dan bekerja dalam koridor proses demokrasi seperti partai Gerakan Ennahda di Tunisia Jamaat e Islami Pakistan pada dasarnya adalah partai sosial politik dan partai pelopor yang memiliki pengaruh melalui kudeta militer pada masa lalu 18 Kelompok Islamis seperti Hezbollah di Lebanon dan Hamas di Palestina berpartisipasi dalam proses politik secara demokratis tetapi juga melalui serangan bersenjata untuk menghancurkan negara Israel Organisasi Islam radikal seperti al Qaeda dan Jihad Islam Mesir serta kelompok seperti Taliban sepenuhnya menolak demokrasi dan sering menuduh Muslim pendukung demokrasi sebagai kuffar lihat takfirisme serta menyerukan kekerasan serangan jihad dan melancarkan serangan terorisme berdasarkan alasan keagamaan Salah satu perpecahan besar dalam gerakan Islamisme adalah seperti yang dijelaskan Graham E Fuller yakni antara penjaga tradisi dan pelopor perubahan dan reformasi Islam berpusat di gerakan Ikhwanul Muslimin 20 Olivier Roy berpendapat bahwa gerakan Pan Islamisme Sunni mengalami pergeseran hebat pada paruh kedua abad ke 20 ketika gerakan Ikhwanul Muslimin yang berfokus pada Islamisasi gerakan Pan Arabisme tersaingi dan dikalahkan oleh gerakan Salafi yang menekankan pada syariah daripada membangun pranata Islam dan penolakan kepada kaum Islam Syiah 21 Setelah Kebangkitan dunia Arab Roy menggambarkan Islamisme kian saling tergantung dengan demokrasi di banyak negara Arab sedemikian sehingga keduanya tidak dapat bertahan tanpa satu sama lain Walaupun budaya politik Islam sendiri mungkin tidak demokratik kelompok Islamis memerlukan pemilihan umum demokratis untuk menjaga legitimasi politik mereka Pada saat yang bersamaan popularitas mereka tetap terjaga karena tidak ada pemerintah yang berhak menyebut dirinya demokratis jika mengecualikan kelompok Islamis utama dalam dunia politik negara 4 Perkembangan Islamisme suntingSebagai negara dengan penduduk beragama Islam terbanyak di dunia 22 perkembangan Islamisme dapat dirunut dari sejarah perkembangan Islam di Indonesia Pendapat yang paling banyak diterima adalah masuknya Islam pada kisaran abad ke 7 hingga abad ke 11 23 Sejak saat itu Islam diterima secara mendalam oleh masyarakat Indonesia terutama karena adanya beberapa kesamaan spiritual dari antara Islam dan kepercayaan kepercayaan lokal di beberapa tempat 24 25 Bersamaan dengan datangnya bangsa Barat yang kemudian memulai misi menyebarkan ajaran Kristen 26 maka muncullah perebutan kekuasaan dengan cara masing masing demi kepentingan ideologi yang dibawa Konflik konflik beratasnamakan agama pun bermunculan Banyak di antaranya yang juga mengusung isu isu penguasaan sumber sumber ekonomi perubahan arus kebudayaan hingga semangat kebangsaan 27 28 Hal ini berimplikasi pada masa masa di mana semangat Islamisme mulai berakar kuat di Indonesia yakni ketika ajaran Islam terutama Quran dan Hadis mengalami tafsir tafsir politik 29 Pengaruh Islamisme cukup kuat untuk didayagunakan sebagai perlawanan terhadap penjajah sekaligus ideologi yang dibawa yakni modernisme dan kapitalisme Sejarah panjang ini meninggalkan jejak yang bisa dilihat sampai saat ini sehingga terjadilah reproduksi tafsir tafsir politik untuk memusuhi Barat dan Sekularisme Diberlakukannya Politik Etis pada tahun 1901 hingga 1942 merupakan masa transisi yang penting di Indonesia karena dinilai mampu memperjuangkan segelintir hak hak masyarakat pribumi untuk menyejahterakan diri 30 Politik etis kemudian mematik pergerakan intelektual untuk memperbaiki kualitas hidup masyarakat Indonesia sekaligus mencanangkan agenda mengenai semangat kebangsaan dan kemerdekaan 31 Munculnya peluang pergerakan itu turut memuat semangat perjuangan Islam seperti yang tampak pada Piagam Jakarta yang sila pertamanya berbunyi Ketuhanan dengan berkewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk pemeluknya Sila ini kemudian menuai protes dan diubah menjadi Ketuhanan yang Maha Esa untuk menghilangkan bias agama sebagai bentuk dari perwujudan intisari Eka Sila yakni gotong royong 32 Dari sini dapat diketahui bahwa perjuangan pemeluk Islam di Nusantara tidak hanya membawa agenda untuk memerdekakan diri tetapi juga bersama dalam kesepakatan untuk membentuk bangsa yang berdaulat untuk menaungi mereka sebagai umat beragama Platzdasch 2009 116 33 mengemukakan bahwa sejarah pahit politik Islamisme di Indonesia adalah kepercayaan bahwa sekuleris intelektual yang dididik dengan paham Barat dan segala konspirasi Zionisme Amerika merupakan penghalang masyarakat Indonesia dalam menerima identitas fundamental mereka sebagai muslim dan keinginan untuk mendirikan Negara Islam Indonesia Ada pola yang dikemukakan oleh beberapa perwakilan Partai Masyumi tentang potensi dan dukungan mereka dalam masyarakat dengan klaim bahwa aspirasi mayoritas Muslim adalah agar negara menjadi aktif dalam menegakkan syariah Hasan 2013 157 29 mengungkapkan bahwa Islamisme adalah wacana politik dan aktivisme yang bertujuan untuk mengubah sistem sekuler masyarakat dan keadaan untuk membentuk sebuah negara Islam dengan mengeksploitasi simbol simbol dan identitas identitas religius Hal ini tampak terutama pada pendukung implementasi syariat hukum Islam dan bahkan berjihad pada konflik konflik komunal Peristiwa peristiwa ini cukup sering terjadi sehingga menyadarkan kita akan meningkatnya radikalisme Islam yang bertujuan membuat negara seperti Pakistan Irak dan Iran lihat Aksikas 2009 34 Knudsen dan Ezbidi ed 2014 35 Shahibzadeh 2016 36 Badamchi 2017 37 Rujukan sunting a b Berman Sheri 2003 Islamism Revolution and Civil Society Perspectives on Politics 1 2 258 doi 10 1017 S1537592703000197 Qutbism An Ideology of Islamic Fascism by DALE C EIKMEIER From Parameters Spring 2007 pp 85 98 Accessed 6 February 2012 Fuller Graham E The Future of Political Islam Palgrave MacMillan 2003 p 21 a b Roy Olivier April 16 2012 The New Islamists foreignpolicy com Rashid Ghannouchi 31 October 2013 How credible is the claim of the failure of political Islam MEMO Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016 03 04 Diakses tanggal 2015 05 08 a b Understanding Islamism PDF International Crisis Group Diarsipkan dari versi asli PDF tanggal 2013 03 07 Diakses tanggal 2015 05 08 Islamic republic by Bernard Lewis Trevor Stanley Definition Islamism Islamist Islamiste Islamicist Perspectives on World History and Current Events July 2005 URL http www pwhce org islamism html Downloaded 11 June 2007 Pwhce org Diakses tanggal 2012 04 21 Hapus pranala luar di parameter title bantuan Wright Robin Sacred Rage The Wrath of Militant Islam Fuller Graham E The Future of Political Islam Palgrave MacMillan 2003 p 120 Shepard W E Sayyid Qutb and Islamic Activism A Translation and Critical Analysis of Social Justice in Islam Leiden New York E J Brill 1996 p 40 Osman Tarek Egypt on the brink 2010 p 111 Burgat F Islamic Movement pp 39 41 67 71 309 a b Fred Halliday from The Left and the Jihad Open Democracy 7 September 2006 Opendemocracy net 2011 04 06 Diakses tanggal 2012 04 21 Speech by Robert H Pelletreau Jr Diarsipkan 2017 10 10 di Wayback Machine Council on Foreign Relations May 8 1996 Coming to Terms Fundamentalists or Islamists Martin Kramer originally in Middle East Quarterly Spring 2003 pp 65 77 Ayatollah Fadlallah in interview by Monday Morning Beirut Aug 10 1992 Fadlallah later revised his position saying he preferred the phrase Islamist movement to Islamic fundamentalism Quoted in Coming to Terms Fundamentalists or Islamists by Martin Kramer a b Roy Olivier 1994 The Failure of Political Islam hlm 24 Roy Olivier 1994 The Failure of Political Islam hlm 109 Fuller The Future of Political Islam 2003 p 194 5 Roy Olivier The Politics of Chaos in the Middle East Columbia University Press 2008 p 92 3 Agama di Indonesia Wikipedia bahasa Indonesia ensiklopedia bebas 2021 02 13 Husain Sarkawi B 2017 01 01 Sejarah Masyarakat Islam Indonesia Airlangga University Press ISBN 978 602 6606 47 1 Agama religi amp kepercayaan lokal penelitian di Jawa Timur dan Nusa Tenggara Timur Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia 2006 ISBN 978 979 26 2476 2 Sumpena Deden 2012 Kajian Islam dan Budaya Lokal Kajian terhadap Interelasi Islam dan Budaya Sunda PDF Ilmu Dakwah 6 19 103 Kekristenan dan kolonialisme Wikipedia bahasa Indonesia ensiklopedia bebas 2016 03 15 Bertrand Jacques 2004 Nationalism and Ethnic Conflict in Indonesia dalam bahasa Inggris Cambridge University Press ISBN 978 0 521 52441 4 Panggabean Syamsu Rizal 2015 Policing Religious Conflicts in Indonesia dalam bahasa Inggris Center for the Study of Religion and Democracy Paramadina Foundation ISBN 978 979 772 050 6 a b Bayat Asef 2013 08 01 Post Islamism The Many Faces of Political Islam dalam bahasa Inggris OUP USA ISBN 978 0 19 976606 2 Profil 100 Tahun Departemen Pertanian Republik Indonesia Ministry of Agriculture of the Republic of Indonesia 2005 Ensiklopedi Jakarta culture amp heritage Pemerintah Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta Dinas Kebudayaan dan Permuseuman 2005 ISBN 978 979 8682 51 3 Hosen Nadirsyah 2007 Shari a amp Constitutional Reform in Indonesia dalam bahasa Inggris Institute of Southeast Asian Studies ISBN 978 981 230 402 5 Platzdasch Bernhard 2009 Islamism in Indonesia Politics in the Emerging Democracy dalam bahasa Inggris Institute of Southeast Asian Studies ISBN 978 981 4279 09 3 Aksikas Jaafar 2009 Arab Modernities Islamism Nationalism and Liberalism in the Post colonial Arab World dalam bahasa Inggris Peter Lang ISBN 978 1 4331 0534 0 Knudsen Are Ezbidi Basem 2014 09 05 Popular Protest in the New Middle East Islamism and Post Islamist Politics dalam bahasa Inggris Bloomsbury Publishing ISBN 978 0 85772 497 7 Shahibzadeh Yadullah 2016 06 01 Islamism and Post Islamism in Iran An Intellectual History dalam bahasa Inggris Springer ISBN 978 1 137 57825 9 Badamchi Meysam 2017 06 22 Post Islamist Political Theory Iranian Intellectuals and Political Liberalism in Dialogue dalam bahasa Inggris Springer ISBN 978 3 319 59492 7 Sumber suntingRoy Olivier 1994 The Failure of Political Islam nbsp Harvard University Press ISBN 978 0674291416 Diakses tanggal 2 April 2015 Ayubi Nazih 1991 Political Islam London Routledge Esposito John 1998 Islam and Politics edisi ke Fourth Syracuse NY Syracuse University Press Grinin Leonid Korotayev Andrey Tausch Arno 2019 Islamism Arab Spring and the Future of Democracy Perspectives on Development in the Middle East and North Africa MENA Region London Springer doi 10 1007 978 3 319 91077 2 ISBN 978 3 319 91076 5 Parameter s2cid yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Mura Andrea 2015 The Symbolic Scenarios of Islamism A Study in Islamic Political Thought London Routledge Yazbeck Haddad Yvonne Esposito John ed 1998 Islam Gender and Social Change New York Oxford University Press Halliday Fred 2003 Islam and the Myth of Confrontation nbsp edisi ke 2nd London New York I B Tauris ISBN 9781850439592 Hassan Riaz 2002 Faithlines Muslim Conceptions of Islam and Society Oxford University Press pranala nonaktif Hassan Riaz 2008 Inside Muslim Minds Melbourne University Press Mandaville Peter 2007 Transnational Muslim Politics Abingdon Oxon New York Routledge Martin Richard C Barzegar Abbas ed 2010 Islamism Contested Perspectives on Political Islam Stanford University Press Rashwan Diaa ed 2007 The spectrum of Islamist movements Schiler Sayyid S 2003 A Fundamental Fear Eurocentrism and Emergence of Islamism edisi ke 2nd London New York Zed Press Strindberg Anders Warn Mats 2011 Islamism Cambridge Malden MA Polity Press Valentine Simon Ross Force and Fanaticism Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond 2015 London New York Hurst amp Co Tausch Arno 2015 The political algebra of global value change General models and implications for the Muslim world With Almas Heshmati and Hichem Karoui edisi ke 1st Nova Science Publishers New York ISBN 978 1629488998 Teti Andrea Mura Andrea 2009 Jeff Haynes ed Sunni Islam and politics Routledge Handbook of Religion and Politics Abingdon Oxon New York Routledge Volpi Frederic 2010 Political Islam Observed Hurst Volpi Frederic ed 2011 Political Islam A Critical Reader Routledge Sayej Caroleen Marji 2018 Patriotic Ayatollahs Nationalism in Post Saddam Iraq Ithaca NY Cornell University Press hlm 67 doi 10 7591 cornell 9781501715211 001 0001 ISBN 9781501714856 Farzaneh Mateo Mohammad March 2015 Iranian Constitutional Revolution and the Clerical Leadership of Khurasani Syracuse NY Syracuse University Press ISBN 9780815633884 OCLC 931494838 Hermann Denis 1 May 2013 Akhund Khurasani and the Iranian Constitutional Movement Middle Eastern Studies 49 3 430 453 doi 10 1080 00263206 2013 783828 ISSN 0026 3206 JSTOR 23471080 Parameter s2cid yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Bayat Mangol 1991 Iran s First Revolution Shi ism and the Constitutional Revolution of 1905 1909 Studies in Middle Eastern History Oxford New York Oxford University Press ISBN 978 0 19 506822 1 Nouraie Fereshte M 1975 The Constitutional Ideas of a Shi ite Mujtahid Muhammad Husayn Na ini Iranian Studies 8 4 234 247 doi 10 1080 00210867508701501 ISSN 0021 0862 JSTOR 4310208 Martin V A April 1986 The Anti Constitutionalist Arguments of Shaikh Fazlallah Nuri Middle Eastern Studies 22 2 181 196 doi 10 1080 00263208608700658 JSTOR 4283111 Khalaji Mehdi November 27 2009 The Dilemmas of Pan Islamic Unity Current Trends in Islamist Ideology 9 64 79 Fuchs Simon Wolfgang 24 May 2021 A Direct Flight to Revolution Maududi Divine Sovereignty and the 1979 Moment in Iran Journal of the Royal Asiatic Society 32 2 333 354 doi 10 1017 S135618632100033X Parameter s2cid yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Aziz T M May 1993 The Role of Muhammad Baqir al Sadr in Shi i Political Activism in Iraq from 1958 to 1980 International Journal of Middle East Studies 25 2 207 222 doi 10 1017 S0020743800058499 JSTOR 164663 Parameter s2cid yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Fuchs Simon Wolfgang July 2014 Third Wave Shi ism Sayyid Arif Husain al Husaini and the Islamic Revolution in Pakistan Journal of the Royal Asiatic Society 24 3 493 510 doi 10 1017 S1356186314000200 JSTOR 43307315 Parameter s2cid yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Rahnema Ali November 1 2005 Pioneers of Islamic Revival London UK Zed Books ISBN 9781842776155 Rahnema Ali 2000 An Islamic Utopian A Political Biography of Ali Shari ati London NY I B Tauris ISBN 1860645526 Bohdan Siarhei Summer 2020 They Were Going Together with the Ikhwan The Influence of Muslim Brotherhood Thinkers on Shi i Islamists during the Cold War The Middle East Journal 74 2 243 262 doi 10 3751 74 2 14 ISSN 1940 3461 Parameter s2cid yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Islamisme amp oldid 23975863