www.wikidata.id-id.nina.az

Baitulmaqdis Baitul Maqdis bahasa Arab بيت المقدس Rumah Suci atau Baitul Muqaddas bahasa Arab ب ـي ـت ال ـم ـق ـد س adal

Baitulmaqdis

Baitul-Maqdis (bahasa Arab: بيت المقدس, Rumah Suci) atau Baitul-Muqaddas (bahasa Arab: بَـيْـت الْـمُـقَـدَّس) adalah istilah yang kerap digunakan untuk merujuk pada Masjid Al-Aqsha atau kota Yerusalem (utamanya bagian kota tuanya), terkadang juga digunakan pada kawasan yang lebih luas, tergantung konteks pembicaraan.

Latar belakang Sunting

Tanakh (kitab suci Yahudi) dan Alkitab (kitab suci Kristen) menyebutkan bahwa Sulaiman (Salomo) membangun tempat yang menjadi pusat ibadah Bani Israil, yakni Beit HaMikdash (bahasa Ibrani: בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ‎) (disebut Bait Suci dalam bahasa Indonesia) di kota Yerusalem. Pada 587 atau 586 SM, Kekaisaran Babilonia Baru di bawah Nebukadnezar II menduduki kawasan Palestina dan menghancurkan Bait Suci.

Babilonia Baru runtuh dan digantikan Kekaisaran Akhemeniyah. Pada 538 SM, Kaisar Akhemeniyah Koresy Agung mengeluarkan surat perintah yang mengizinkan Bani Israil kembali ke Palestina dan membangun Bait Suci kedua. Setelah terjadi Perang Yahudi-Romawi Pertama pada tahun 66-73 M, banyak umat Yahudi yang terbunuh dan dijadikan budak, sedangkan Bait Suci kembali dihancurkan.

Kaisar Romawi Hadrianus kemudian membangun ulang kota Yerusalem dan memberinya nama baru Aelia Capitolina. Kota baru ini dibangun dan dipersembahkan untuk dirinya sendiri dan beberapa dewa Romawi, utamanya Dewa Yupiter, dan berperan sebagai koloni Romawi dan digunakan untuk barak Legiuner. Dalam bahasa Arab, kota ini disebut Iliya' (bahasa Arab: إِيْـلْـيَـاء), pelafalan Arab dari Aelia, kependekan dari Aelia Capitolina. Batas kota Yerusalem diperluas seiring berjalannya waktu hingga masa modern dan kawasan yang dulunya disebut Iliya' (Aelia Capitolina) sendiri merujuk pada bagian kota tuanya yang dikelilingi tembok.

Pada tahun 610, Kekaisaran Sasania Persia mengalahkan Romawi dan merebut Palestina. Umat Yahudi diberi wewenang untuk mendirikan negara bawahan dan mulai membangun Bait Suci. Namun lima tahun kemudian, Romawi kembali mengambil alih Palestina dan umat Kristen menghancurkan Bait Suci yang belum selesai pembangunannya dan menjadikan tempat itu sebagai tempat pembuangan sampah. Situs tersebut tetap berupa puing-puing sampai umat Muslim menguasai kawasan tersebut, kemudian membersihkan dan mendirikan beberapa bangunan di atas situs tersebut, seperti Jami' Al-Aqsha dan Kubah Shakhrah.

Masjid Al-Aqsha Sunting

Dalam Islam, tempat berdirinya Bait Suci disebut dengan Masjid Al-Aqsha (bahasa Arab: المسجد الاقصى, arti harfiah: "masjid terjauh") yang pada masa kekuasaan Muslim dibangun berbagai bangunan di tempat tersebut, di antaranya Jami' Al-Aqsha dan Kubah Shakhrah. Istilah masjid sendiri secara harfiah bermakna "tempat sujud" dan secara syara dapat berarti semua tempat di bumi yang digunakan untuk beribadah kepada Allah, sehingga Bait Suci juga disebut sebagai masjid dalam Al-Qur'an.

Penggunaan Baitul-Maqdis Sunting

Istilah Baitul-Maqdis (bahasa Arab: بيت المقدس) atau Baitul-Muqaddas (bahasa Arab: بَـيْـت الْـمُـقَـدَّس) telah dikenal sejak masa pra-Islam dan juga digunakan Nabi Muhammad sendiri dalam beberapa kesempatan. Secara harfiah, Baitul-Maqdis bermakna "rumah suci". Meski demikian, Baitul-Maqdis tidak mesti memiliki makna harfiah, sebagaimana lazimnya kawasan tersebut pada masa lalu yang menggunakan kata bait untuk nama tempat, seperti Bait Lahm (Bethlehem) tidak diterjemahkan secara harfiah menjadi "rumah daging".

Nama Baitul-Maqdis sendiri tidak pernah digunakan dalam berbagai berkas resmi. Meski demikian, nama ini sangat dikenal, utamanya terkait kandungan keagamaannya. Nabi Muhammad dan beberapa sumber Islam awal menggunakan istilah Baitul-Maqdis untuk merujuk pada beberapa hal: Masjid Al-Aqsha, Iliya' (Yerusalem), atau kota Yerusalem beserta kawasan di sekitarnya, tergantung pada konteks pembicaraan.

Iliya' Sunting

Baitul-Maqdis kerap digunakan untuk merujuk pada kota Iliya' (Yerusalem). Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Nabi Muhammad menceritakan perjalanan isra' mi'raj pada penduduk Makkah. Penduduk Makkah bertanya, "Ke mana?" Nabi Muhammad menjawab, "Baitul Maqdis." Penduduk Makkah bertanya kembali, "Maksudmu Iliya'?" Nabi Muhammad menjawab, "Ya." Hal ini menunjukkan bahwa kaum kafir Makkah mengenal nama Baitul-Maqdis dan menyamakannya dengan Iliya' (Aelia).

Setelah penaklukan Palestina oleh Muslim, nama Iliya' (Aelia) masih tetap digunakan untuk merujuk pada Yerusalem. Walaupun begitu, ada kecenderungan untuk mendorong penggunaan nama Baitul-Maqdis untuk menggeser nama Iliya'. Upaya ini dialamatkan pada Ka'ab al-Ahbar, Yahudi Yamani yang menjadi Muslim dan seorang tabi'in. Sangat jelas penolakan Ka'ab menggunakan nama Iliya' berkonotasi keagamaan. Mu'awiyah bin Shalih (wafat 775) juga menyebutkan, "Jangan menyebut Madinah dengan Yatsrib dan Baitul-Maqdis dengan Iliya'." Dalam sebuah riwayat pada masa Kekhalifahan Umayyah disebutkan mengenai Abu Sinan yang mengatakan bahwa setiap 'Umar bin 'Abdul 'Aziz pergi ke Baitul-Maqdis, dia pasti berkunjung ke rumahnya. Ini menunjukkan bahwa Baitul-Maqdis merujuk pada kota.

Masjid Sunting

Nama Baitul-Maqdis juga digunakan untuk merujuk pada Masjid Al-Aqsha secara khusus dan bukan untuk keseluruhan kota Iliya'. Disebutkan bahwa Nabi Muhammad mengisahkan Yahya mengumpulkan Bani Israil di Baitul-Maqdis hingga penuh sampai ke teras, kemudian Yahya menyampaikan lima nasihat pada mereka. Hadits ini menunjukkan bahwa yang dimaksud Baitul-Maqdis oleh Nabi Muhammad adalah masjid, yakni Masjid Al-Aqsha. Hadits yang lain menyebutkan bahwa telaga Nabi Muhammad di hari kiamat seluas antara Ka'bah dan Baitul-Maqdis. Lantaran disejajarkan dengan Ka'bah, Baitul-Maqdis yang dimaksud dalam hadits ini adalah Masjid Al-Aqsha.

Ibnu 'Abbas meriwayatkan bahwa seorang wanita hendak pergi beribadah ke Baitul-Maqdis sebagai pemenuhan nazarnya bila telah sembuh dari penyakit. Namun Maimunah binti al-Harits mengatakan pada wanita itu untuk memakan perbekalannya saja dan beribadah di Masjid Nabi karena beribadah di masjid tersebut lebih utama dari masjid manapun, kecuali Masjid Al-Haram. Riwayat ini menggandengkan Baitul-Maqdis dengan Masjid Nabawi dan Masjid Al-Haram, sehingga yang dimaksud Baitul-Maqdis dalam riwayat ini merujuk pada Masjid Al-Aqsha secara khusus.

Kawasan Sunting

Baitul-Maqdis seringnya digunakan untuk merujuk pada masjid atau kota dan jarang, bukan tidak pernah, digunakan untuk merujuk pada kawasan yang lebih luas. Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa saat Nabi Muhammad wafat, orang-orang terbagi dalam beberapa kelompok mengenai tempat Nabi Muhammad harusnya dimakamkan. Sebagian menyatakan Makkah dan sebagiannya lagi Madinah. Sebagian kelompok mengusulkan agar Nabi Muhammad dikebumikan di Baitul-Maqdis, tempat makam para nabi. Baitul-Maqdis yang digunakan dalam konteks ini bukanlah Masjid Al-Aqsha atau Iliya', tetapi merujuk pada kawasan yang lebih luas. Makam para nabi sendiri tersebar di berbagai tempat di kawasan Palestina dan tidak berada di Iliya' (Yerusalem) secara khusus. Makam Ibrahim, Ishaq, Ya'qub beserta istri mereka sendiri berada di Masjid Ibrahimi yang ada di kota Hebron, letaknya 30 km di selatan Yerusalem.

Nama terkait Sunting

  • Ardh Baitul-Maqdis (Bumi Baitul-Maqdis): digunakan untuk mengacu kawasan yang lebih luas, tidak hanya terbatas Al-Aqsha atau Yerusalem
  • Ardh Al-Maqdis (Bumi Al-Maqdis): digunakan untuk merujuk pada kawasan yang lebih luas
  • Bilad Al-Maqdis (Negeri Al-Maqdis): digunakan untuk merujuk pada kawasan luas di Palestina yang mencakup Yerusalem, Hebron, Bethlehem, Nablus, dan Ramla, tapi tidak termasuk Gaza dan Ashkelon
  • Baitul-Muqaddas: digunakan baik untuk Masjid Al-Aqsha, Iliya' (Yerusalem), maupun kawasan yang lebih luas, tergantung konteks pembicaraan

Ketenaran nama-nama ini meredup seiring semakin terkenalnya penggunaan nama Al-Quds.

Nama lain Sunting

Nama Arab yang lebih sering digunakan untuk merujuk Yerusalem pada masa modern adalah Al-Quds (bahasa Arab: القُدس) yang secara harfiah bermakna "kudus" atau "suci". Catatan paling awal yang diketahui terkait penggunaan nama Al-Quds adalah koin yang dicetak pada masa Khalifah Abbasiyah 'Abdullah Al-Ma'mun bin Harun Ar-Rasyid (wafat 833 M/218 H). Al-Quds kemudian menjadi nama populer untuk Yerusalem di kawasan Syam dan juga masyarakat Arab, sangat mungkin karena namanya yang singkat, tetapi kawasan lain seperti Iran masih populer menggunakan nama Baitul-Maqdis, setidaknya pada masa penyair Nasir Khusraw (wafat 1088 M/481 H). Penggunaan nama Al-Quds juga mengakhiri ketenaran nama Iliya' dan menyaingi kepopuleran Baitul-Maqdis. Penggunaan nama Al-Quds mengalami perkembangan lebih lanjut pada masa Shalahuddin dan masa pemerintahan setelahnya, yakni Mamluk dan Utsmaniyah, dan menjadi nama yang populer untuk Yerusalem dalam bahasa Arab hingga masa modern. Beberapa kata juga diimbuhkan dalam nama tersebut, seperti Al-Quds Asy-Syarif (Al-Quds yang Mulia).

Pemerintah Israel sendiri menjadikan nama resmi Yerusalem dalam bahasa Arab adalah Ūršalīm (bahasa Arab: أُورُشَلِيمَ). Kata ini memiliki akar yang sama dengan nama resmi Yerusalem dalam bahasa Ibrani (יְרוּשָׁלַיִם, Yerusyaláyim) dan Inggris (Jerusalem). Nama Ursyalim sendiri sudah dikenal bangsa Arab jauh sebelumnya. Seorang penyair yang meninggal di awal masa kenabian Muhammad, Maymun ibn Qais Al-A'sya, menyebutkan nama Ursyalim dalam syairnya.

Lihat pula Sunting

Rujukan Sunting

  1. ^ El-Awaisi 2007, hlm. 88.
  2. Ezra 1: 3–4
  3. "The Great Revolt (66–70 CE)". www.jewishvirtuallibrary.org. 
  4. Broshi, Magen (1979-10-01). "The Population of Western Palestine in the Roman-Byzantine Period". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 236 (236): 1–10. doi:10.2307/1356664. ISSN 0003-097X. JSTOR 1356664. 
  5. Byatt, Anthony (1973-01-01). "Josephus and Population Numbers in First Century Palestine". Palestine Exploration Quarterly. 105 (1): 51–60. doi:10.1179/peq.1973.105.1.51. ISSN 0031-0328. 
  6. Gray, John (1969). A history of Jerusalem. London: Hale. hlm. 59. ISBN 0709103646. OCLC 53301. 
  7. Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)[halaman dibutuhkan]
  8. . Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-09-25. Diakses tanggal 2020-04-23. 
  9. Karmi, Ghada (1997). Jerusalem Today: What Future for the Peace Process?. Garnet & Ithaca Press. hlm. 116. ISBN 0-86372-226-1. 
  10. Hillenbrand, R. "Masdjid. I. In the central Islamic lands". Dalam P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912. 
  11. Az Zarkasyi. I’laamus Saajid bi Ahkaamil Masajid.
  12. Al-Isra' (17): 7
  13. El-Awaisi 2011, hlm. 18-19.
  14. ^ El-Awaisi 2011, hlm. 19.
  15. Carrol, James. "Jerusalem, Jerusalem: How The Ancient City Ignited Our Modern World", 2011. Retrieved on 24 May 2014.
  16. Ath-Thabrani (12/167-168)
  17. Ibnu Abi Syaibah (7/422-423) (8/445)
  18. Ibnu 'Asakir (41/235)
  19. El-Awaisi 2011, hlm. 5.
  20. El-Awaisi 2011, hlm. 12.
  21. El-Awaisi 2011, hlm. 135.
  22. At-Tirmidzi (2/721-722)
  23. Al-Hakim (1/204-205)
  24. Ibnu Majah (2000/632)
  25. El-Awaisi 2007, hlm. 105.
  26. Muslim (1/565)
  27. El-Awaisi 2007, hlm. 130.
  28. El-Awaisi 2011, hlm. 21-22.
  29. El-Awaisi 2007, hlm. 106-107.
  30. El-Awaisi 2007, hlm. 136.
  31. El-Awaisi 2007, hlm. 186-189.
  32. El-Awaisi 2007, hlm. 190.
  33. El-Awaisi 2007, hlm. 191-192.
  34. El-Awaisi 2007, hlm. 192.
  35. El-Awaisi 2007, hlm. 193.
  36. Bosworth, Clifford Edmund (2007). Historic cities of the Islamic world. The Netherlands: Koninklijke Brill NV. hlm. 225–226. ISBN 978-90-04-15388-2. Diakses tanggal 17 December 2011. 
  37. Denise DeGarmo (9 September 2011). . Wandering Thoughts. Center for Conflict Studies. Diarsipkan dari versi asli tanggal 26 April 2012. Diakses tanggal 17 December 2011. 
  38. El-Awaisi 2011, hlm. 28.
  39. El-Awaisi 2011, hlm. 31-32.
  40. El-Awaisi 2011, hlm. 34-35.
  41. . Municipality of Jerusalem. 19 September 2011. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 April 2007. 
  42. El-Awaisi 2007, hlm. 86.

Daftar pustaka Sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Baitul Maqdis bahasa Arab بيت المقدس Rumah Suci atau Baitul Muqaddas bahasa Arab ب ـي ـت ال ـم ـق ـد س adalah istilah yang kerap digunakan untuk merujuk pada Masjid Al Aqsha atau kota Yerusalem utamanya bagian kota tuanya terkadang juga digunakan pada kawasan yang lebih luas tergantung konteks pembicaraan 1 Daftar isi 1 Latar belakang 1 1 Masjid Al Aqsha 2 Penggunaan Baitul Maqdis 2 1 Iliya 2 2 Masjid 2 3 Kawasan 2 4 Nama terkait 3 Nama lain 4 Lihat pula 5 Rujukan 5 1 Daftar pustakaLatar belakang SuntingTanakh kitab suci Yahudi dan Alkitab kitab suci Kristen menyebutkan bahwa Sulaiman Salomo membangun tempat yang menjadi pusat ibadah Bani Israil yakni Beit HaMikdash bahasa Ibrani ב ית ה מ ק ד ש disebut Bait Suci dalam bahasa Indonesia di kota Yerusalem Pada 587 atau 586 SM Kekaisaran Babilonia Baru di bawah Nebukadnezar II menduduki kawasan Palestina dan menghancurkan Bait Suci Babilonia Baru runtuh dan digantikan Kekaisaran Akhemeniyah Pada 538 SM Kaisar Akhemeniyah Koresy Agung mengeluarkan surat perintah yang mengizinkan Bani Israil kembali ke Palestina dan membangun Bait Suci kedua 2 Setelah terjadi Perang Yahudi Romawi Pertama pada tahun 66 73 M banyak umat Yahudi yang terbunuh dan dijadikan budak sedangkan Bait Suci kembali dihancurkan 3 4 5 Kaisar Romawi Hadrianus kemudian membangun ulang kota Yerusalem dan memberinya nama baru Aelia Capitolina Kota baru ini dibangun dan dipersembahkan untuk dirinya sendiri dan beberapa dewa Romawi utamanya Dewa Yupiter 6 dan berperan sebagai koloni Romawi dan digunakan untuk barak Legiuner 7 Dalam bahasa Arab kota ini disebut Iliya bahasa Arab إ ي ـل ـي ـاء pelafalan Arab dari Aelia kependekan dari Aelia Capitolina 8 Batas kota Yerusalem diperluas seiring berjalannya waktu hingga masa modern dan kawasan yang dulunya disebut Iliya Aelia Capitolina sendiri merujuk pada bagian kota tuanya yang dikelilingi tembok Pada tahun 610 Kekaisaran Sasania Persia mengalahkan Romawi dan merebut Palestina Umat Yahudi diberi wewenang untuk mendirikan negara bawahan dan mulai membangun Bait Suci Namun lima tahun kemudian Romawi kembali mengambil alih Palestina dan umat Kristen menghancurkan Bait Suci yang belum selesai pembangunannya dan menjadikan tempat itu sebagai tempat pembuangan sampah 9 Situs tersebut tetap berupa puing puing sampai umat Muslim menguasai kawasan tersebut kemudian membersihkan dan mendirikan beberapa bangunan di atas situs tersebut seperti Jami Al Aqsha dan Kubah Shakhrah Masjid Al Aqsha Sunting Dalam Islam tempat berdirinya Bait Suci disebut dengan Masjid Al Aqsha bahasa Arab المسجد الاقصى arti harfiah masjid terjauh yang pada masa kekuasaan Muslim dibangun berbagai bangunan di tempat tersebut di antaranya Jami Al Aqsha dan Kubah Shakhrah Istilah masjid sendiri secara harfiah bermakna tempat sujud 10 dan secara syara dapat berarti semua tempat di bumi yang digunakan untuk beribadah kepada Allah 11 sehingga Bait Suci juga disebut sebagai masjid dalam Al Qur an 12 Penggunaan Baitul Maqdis SuntingIstilah Baitul Maqdis bahasa Arab بيت المقدس atau Baitul Muqaddas bahasa Arab ب ـي ـت ال ـم ـق ـد س telah dikenal sejak masa pra Islam dan juga digunakan Nabi Muhammad sendiri dalam beberapa kesempatan Secara harfiah Baitul Maqdis bermakna rumah suci Meski demikian Baitul Maqdis tidak mesti memiliki makna harfiah sebagaimana lazimnya kawasan tersebut pada masa lalu yang menggunakan kata bait untuk nama tempat seperti Bait Lahm Bethlehem tidak diterjemahkan secara harfiah menjadi rumah daging 13 Nama Baitul Maqdis sendiri tidak pernah digunakan dalam berbagai berkas resmi Meski demikian nama ini sangat dikenal utamanya terkait kandungan keagamaannya 14 Nabi Muhammad dan beberapa sumber Islam awal menggunakan istilah Baitul Maqdis untuk merujuk pada beberapa hal Masjid Al Aqsha Iliya Yerusalem 15 atau kota Yerusalem beserta kawasan di sekitarnya 1 tergantung pada konteks pembicaraan Iliya Sunting Baitul Maqdis kerap digunakan untuk merujuk pada kota Iliya Yerusalem Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Nabi Muhammad menceritakan perjalanan isra mi raj pada penduduk Makkah Penduduk Makkah bertanya Ke mana Nabi Muhammad menjawab Baitul Maqdis Penduduk Makkah bertanya kembali Maksudmu Iliya Nabi Muhammad menjawab Ya 16 17 18 Hal ini menunjukkan bahwa kaum kafir Makkah mengenal nama Baitul Maqdis dan menyamakannya dengan Iliya Aelia 19 Setelah penaklukan Palestina oleh Muslim nama Iliya Aelia masih tetap digunakan untuk merujuk pada Yerusalem 20 Walaupun begitu ada kecenderungan untuk mendorong penggunaan nama Baitul Maqdis untuk menggeser nama Iliya Upaya ini dialamatkan pada Ka ab al Ahbar Yahudi Yamani yang menjadi Muslim dan seorang tabi in Sangat jelas penolakan Ka ab menggunakan nama Iliya berkonotasi keagamaan Mu awiyah bin Shalih wafat 775 juga menyebutkan Jangan menyebut Madinah dengan Yatsrib dan Baitul Maqdis dengan Iliya 14 Dalam sebuah riwayat pada masa Kekhalifahan Umayyah disebutkan mengenai Abu Sinan yang mengatakan bahwa setiap Umar bin Abdul Aziz pergi ke Baitul Maqdis dia pasti berkunjung ke rumahnya Ini menunjukkan bahwa Baitul Maqdis merujuk pada kota 21 Masjid Sunting Nama Baitul Maqdis juga digunakan untuk merujuk pada Masjid Al Aqsha secara khusus dan bukan untuk keseluruhan kota Iliya Disebutkan bahwa Nabi Muhammad mengisahkan Yahya mengumpulkan Bani Israil di Baitul Maqdis hingga penuh sampai ke teras kemudian Yahya menyampaikan lima nasihat pada mereka 22 23 Hadits ini menunjukkan bahwa yang dimaksud Baitul Maqdis oleh Nabi Muhammad adalah masjid yakni Masjid Al Aqsha 1 Hadits yang lain menyebutkan bahwa telaga Nabi Muhammad di hari kiamat seluas antara Ka bah dan Baitul Maqdis 24 Lantaran disejajarkan dengan Ka bah Baitul Maqdis yang dimaksud dalam hadits ini adalah Masjid Al Aqsha 25 Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa seorang wanita hendak pergi beribadah ke Baitul Maqdis sebagai pemenuhan nazarnya bila telah sembuh dari penyakit Namun Maimunah binti al Harits mengatakan pada wanita itu untuk memakan perbekalannya saja dan beribadah di Masjid Nabi karena beribadah di masjid tersebut lebih utama dari masjid manapun kecuali Masjid Al Haram 26 Riwayat ini menggandengkan Baitul Maqdis dengan Masjid Nabawi dan Masjid Al Haram sehingga yang dimaksud Baitul Maqdis dalam riwayat ini merujuk pada Masjid Al Aqsha secara khusus 27 28 Kawasan Sunting Baitul Maqdis seringnya digunakan untuk merujuk pada masjid atau kota dan jarang bukan tidak pernah digunakan untuk merujuk pada kawasan yang lebih luas Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa saat Nabi Muhammad wafat orang orang terbagi dalam beberapa kelompok mengenai tempat Nabi Muhammad harusnya dimakamkan Sebagian menyatakan Makkah dan sebagiannya lagi Madinah Sebagian kelompok mengusulkan agar Nabi Muhammad dikebumikan di Baitul Maqdis tempat makam para nabi Baitul Maqdis yang digunakan dalam konteks ini bukanlah Masjid Al Aqsha atau Iliya tetapi merujuk pada kawasan yang lebih luas Makam para nabi sendiri tersebar di berbagai tempat di kawasan Palestina dan tidak berada di Iliya Yerusalem secara khusus 29 Makam Ibrahim Ishaq Ya qub beserta istri mereka sendiri berada di Masjid Ibrahimi yang ada di kota Hebron letaknya 30 km di selatan Yerusalem Nama terkait Sunting Ardh Baitul Maqdis Bumi Baitul Maqdis digunakan untuk mengacu kawasan yang lebih luas tidak hanya terbatas Al Aqsha atau Yerusalem 30 31 Ardh Al Maqdis Bumi Al Maqdis digunakan untuk merujuk pada kawasan yang lebih luas 32 Bilad Al Maqdis Negeri Al Maqdis digunakan untuk merujuk pada kawasan luas di Palestina yang mencakup Yerusalem Hebron Bethlehem Nablus dan Ramla tapi tidak termasuk Gaza dan Ashkelon 33 Baitul Muqaddas digunakan baik untuk Masjid Al Aqsha Iliya Yerusalem maupun kawasan yang lebih luas tergantung konteks pembicaraan 34 Ketenaran nama nama ini meredup seiring semakin terkenalnya penggunaan nama Al Quds 35 Nama lain SuntingNama Arab yang lebih sering digunakan untuk merujuk Yerusalem pada masa modern adalah Al Quds bahasa Arab الق دس 36 37 yang secara harfiah bermakna kudus atau suci Catatan paling awal yang diketahui terkait penggunaan nama Al Quds adalah koin yang dicetak pada masa Khalifah Abbasiyah Abdullah Al Ma mun bin Harun Ar Rasyid wafat 833 M 218 H 38 Al Quds kemudian menjadi nama populer untuk Yerusalem di kawasan Syam dan juga masyarakat Arab sangat mungkin karena namanya yang singkat tetapi kawasan lain seperti Iran masih populer menggunakan nama Baitul Maqdis setidaknya pada masa penyair Nasir Khusraw wafat 1088 M 481 H Penggunaan nama Al Quds juga mengakhiri ketenaran nama Iliya dan menyaingi kepopuleran Baitul Maqdis 39 Penggunaan nama Al Quds mengalami perkembangan lebih lanjut pada masa Shalahuddin dan masa pemerintahan setelahnya yakni Mamluk dan Utsmaniyah dan menjadi nama yang populer untuk Yerusalem dalam bahasa Arab hingga masa modern Beberapa kata juga diimbuhkan dalam nama tersebut seperti Al Quds Asy Syarif Al Quds yang Mulia 40 Pemerintah Israel sendiri menjadikan nama resmi Yerusalem dalam bahasa Arab adalah ursalim bahasa Arab أ ور ش ل يم Kata ini memiliki akar yang sama dengan nama resmi Yerusalem dalam bahasa Ibrani י רו ש ל י ם Yerusyalayim dan Inggris Jerusalem 41 Nama Ursyalim sendiri sudah dikenal bangsa Arab jauh sebelumnya Seorang penyair yang meninggal di awal masa kenabian Muhammad Maymun ibn Qais Al A sya menyebutkan nama Ursyalim dalam syairnya 42 Lihat pula SuntingMasjid Al Aqsha Al Quds Yerusalem Kota Tua Yerusalem Aelia CapitolinaRujukan Sunting a b c El Awaisi 2007 hlm 88 Ezra 1 3 4 The Great Revolt 66 70 CE www jewishvirtuallibrary org Broshi Magen 1979 10 01 The Population of Western Palestine in the Roman Byzantine Period Bulletin of the American Schools of Oriental Research 236 236 1 10 doi 10 2307 1356664 ISSN 0003 097X JSTOR 1356664 Byatt Anthony 1973 01 01 Josephus and Population Numbers in First Century Palestine Palestine Exploration Quarterly 105 1 51 60 doi 10 1179 peq 1973 105 1 51 ISSN 0031 0328 Gray John 1969 A history of Jerusalem London Hale hlm 59 ISBN 0709103646 OCLC 53301 Benjamin Isaac The Near East under Roman Rule Selected Papers Leiden Brill 1998 halaman dibutuhkan Map of the early Arab dominions showing Iliya Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019 09 25 Diakses tanggal 2020 04 23 Karmi Ghada 1997 Jerusalem Today What Future for the Peace Process Garnet amp Ithaca Press hlm 116 ISBN 0 86372 226 1 Hillenbrand R Masdjid I In the central Islamic lands Dalam P J Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel and W P Heinrichs Encyclopaedia of Islam Online Brill Academic Publishers ISSN 1573 3912 Pemeliharaan CS1 Banyak nama editors list link Az Zarkasyi I laamus Saajid bi Ahkaamil Masajid Al Isra 17 7 El Awaisi 2011 hlm 18 19 a b El Awaisi 2011 hlm 19 Carrol James Jerusalem Jerusalem How The Ancient City Ignited Our Modern World 2011 Retrieved on 24 May 2014 Ath Thabrani 12 167 168 Ibnu Abi Syaibah 7 422 423 8 445 Ibnu Asakir 41 235 El Awaisi 2011 hlm 5 El Awaisi 2011 hlm 12 El Awaisi 2011 hlm 135 At Tirmidzi 2 721 722 Al Hakim 1 204 205 Ibnu Majah 2000 632 El Awaisi 2007 hlm 105 Muslim 1 565 El Awaisi 2007 hlm 130 El Awaisi 2011 hlm 21 22 El Awaisi 2007 hlm 106 107 El Awaisi 2007 hlm 136 El Awaisi 2007 hlm 186 189 El Awaisi 2007 hlm 190 El Awaisi 2007 hlm 191 192 El Awaisi 2007 hlm 192 El Awaisi 2007 hlm 193 Bosworth Clifford Edmund 2007 Historic cities of the Islamic world The Netherlands Koninklijke Brill NV hlm 225 226 ISBN 978 90 04 15388 2 Diakses tanggal 17 December 2011 Denise DeGarmo 9 September 2011 Abode of Peace Wandering Thoughts Center for Conflict Studies Diarsipkan dari versi asli tanggal 26 April 2012 Diakses tanggal 17 December 2011 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan El Awaisi 2011 hlm 28 El Awaisi 2011 hlm 31 32 El Awaisi 2011 hlm 34 35 The Official Website of Jerusalem Municipality of Jerusalem 19 September 2011 Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 April 2007 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan El Awaisi 2007 hlm 86 Daftar pustaka Sunting El Awaisi Khalid 2007 Mapping Islamicjerusalem In The Early Muslim Period PDF United Kingdom Al Maktoum Institute Academic Press ISBN 978 1 904436 08 9 Diarsipkan dari versi asli PDF tanggal 2021 06 06 Diakses tanggal 2020 04 23 El Awaisi Khalid 2011 From Aelia To Al Quds The Names Of Islamicjerusalem In The Early Muslim Period PDF Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Baitulmaqdis amp oldid 23156491