www.wikidata.id-id.nina.az

Asy ariyah bahasa Arab الأشعرية translit al Asyʿariyyah juga ditulis sebagai Asya irah adalah mazhab teologi yang disand

Asy'ariyah

Asy'ariyah (bahasa Arab: الأشعرية, translit. al-Asyʿariyyah), juga ditulis sebagai Asya'irah adalah mazhab teologi yang disandarkan kepada Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari (w.323 H/935 M). Asy'ariyah mengambil dasar keyakinannya dari para salaf, salah satunya yaitu pemikiran Abu Musa Al-Asy'ari dalam meyakini sifat-sifat Allah. Kemudian menyeimbangkan akal (rasional) dengan tekstual ayat (nash) dalam memahami Al-Qur'an dan hadis.

Sejarah Sunting

Aliran Asya’irah ini berkembang dengan pesatnya di Irak. Kemudian, ia berkembang di Mesir pada zaman Salahuddin al-Ayubi, di Syiria dengan sokongan Nuruddin Zanki,di Maghribi dengan Dukungan Abdullah bin Muhammad, di Turki dengan sokongan Utsmaniah dan di daerah-daerah yang lain. Ideologi ini juga disokong oleh sarjana-sarjana di kalangan mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali. Antara mereka adalah al-Asfaraini, al-Qafal, al-Jirjani dan lain-lain hingga sekarang.[butuh rujukan]

Dinasti Seljuk pada abad 11-14 M. Khalifah Alp Arslan beserta Perdana menterinya, Nizam al-Mulk sangat mendukung aliran Asy’ariyah. Sehingga pada masa itu, penyebaran paham Asy’ariyah mengalami kemajuan yang sangat pesat utamanya melalui lembaga pendidikan bernama Madrasah Nizamiyah yang didirikan oleh Nizam al-Mulk.[butuh rujukan]

Asas Sunting

Makna dari sifat-sifat Allah yang ditetapkan oleh kaum Asy'ariyah berbeda dengan sifat-sifat yang ada pada diri manusia. Kemiripan hanya pada namanya saja, namun dalam pemaknaannya sangat berbeda.

Keyakinan Sunting

Abul Hasan al-Asy'ari dalam masalah keyakinan terhadap sifat Allah awalnya memiliki pendapat dan pemahaman yang sama dengan Ibnu Kullab, seorang tokoh ahli kalam (filsafat) dari Bashrah di zamannya, karena sempat berguru dengan Ibnu Kullab. Namun Imam Al-Asy'ari kemudian berpindah pemahaman dua kali sepanjang hayatnya.

Ulama Asy'ariyah selanjutnya seperti Imam al-Haramian Al-Juwaini dan selainnya melakukan takwil terhadap sifat Allah dan menggunakan prinsip pokok (ushul) akidah Asy'ariyah ke dalam mazhabnya. Metode Takwil disebutkan oleh Ibnu Faurak dalam kitab Takwil, Muhammad bin Umar ar-Razi dalam kitabnya Ta’sisut Taqdis, juga ada pada Abul Wafa Ibnu Aqil dan Abu Hamid al-Ghazali, takwil-takwil tersebut bersumber dari Bisyr al-Marisi, seorang tokoh Mu’tazilah.

Asy'ariyah awalnya hanya menetapkan tujuh sifat ma’ani saja bagi Allah yang ditetapkan menurut akal (aqliyah) yaitu hayah, ilmu, qudrah, iradah, sam’u, bashir, dan kalam. Kemudian ditambahkan oleh As-Sanusi menjadi dua puluh sifat, dan tidak menetapkan satu pun sifat fi’liyah (seperti istiwa, nuzul, cinta, ridha, marah, dst).

Dalam masalah penggunaan akal dalam penafsiran wahyu misalnya, Abu al-Hasan sendiri menyarankan agar dalam penafsiran Alquran lebih merujuk kepada penjelasan Rasulullah dan penafsiran yang mutawatir di kalangan para sahabat.

Metodologi akidah Sunting

Asy'ariyah menggunakan tiga jenis metodologi yang berbeda untuk menjelaskan akidah di dalam dakwah. Ketiga jenis metodologi ini yaitu metodologi tekstual. metodologi rasional, dan metodologi dialektika.Metodologi tekstual meliputi kegiatan penerimaan wahyu tanpa mempermasalahkan isi dari wahyu tersebut. Metodologi rasional digunakan untuk mengaitkan antara akidah dengan pemahaman yang maksimal melalui akal. Sedangkan metodologi dialektika meliputi kegiatan diskusi dan pertukaran pikiran. Jenis metodologi dialektika secara khusus digunakan dalam mazhab Asy'ariyah untuk memenangkan debat dengan mazhab pemikiran yang berlawanan dengannya, yaitu Muktazilah.

Metodologi tekstual dalam mazhab Asy'ariyah untuk menerima wahyu didasarkan kepada Al-Qur'an dan hadits. Kemudian, metodologi rasional menerapkan ilmu logika. Mazhab Asy'ariyah menggunakan logika bukan untuk menyusun kebenaran, melainkan untuk memberikan penjelasan atas suatu kebenaran. Metodologi rasional merupakan ciri utama dari mazhab Asy'ariyah.

Konsep ketuhanan Sunting

Asy'ariyah menetapkan sifat Tuhan menjadi tujuh saja menggunakan metodologi rasional. Masing-masing yaitu kekuasaan, kehendak, pengetahuan, kehidupan, pendengaran, penglihatan, dan pembicaraan. Sifat maknawi ini merupakan sifat pengadaan atau takwin kepada Tuhan. Adapun sifat Khabariyah bagi Allah merekapun menakwilnya.

Tokoh penting Sunting

Abu Hamid Al-Ghazali Sunting

Abu Hamid Al-Ghazali (1058–1111 M) adalah salah satu pengikut Asy'ariyah yang membuat banyak karya tulis. Pemikirannya yang berpengaruh berkaitan dengan teologi. Beberapa karyanya ini berjudul Iljam al-Awam 'An Ilm al-Kalam, Al-Munqidz Minaddalal, dan Ihya' Ulum al-Din. Karya-karyanya ini merupakan bidang kajian di pesantren.

Referensi Sunting

Catatan kaki Sunting

  1. data.bnf. "ʿAlī ibn Ismāʿīl Abū al-Ḥasan al- Ašʿarī (0873-0935)". Diakses tanggal 6 Oktober 2020. 
  2. Sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Haramain Al-Juwaini dan Imam Al-Ghazali.
  3. Al-Qaradhawi, Yusuf (2019). Artawijaya, ed. Tafsir Juz 'Amma. Diterjemahkan oleh Nurdin, Ali. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar. hlm. 5. ISBN 978-979-592-827-0. 
  4. Ibnu Katsir menyatakan dalam muqadimah Kitab Al-Ibanah bahwa para ulama menyebutkan bahwa Syaikh Abul Hasan memiliki tiga fase pemahaman: Pertama ia di atas manhaj Mu’tazilah. Kemudian fase kedua yaitu menetapkan sifat aqliyah yang tujuh: hayah, ilmu, qudrah, iradah, sam’u, bashir, dan kalam, serta menakwilkan sifat-sifat Allah yang khabariyah. Pada fase terakhir ia menetapkan semua sifat Allah tanpa takyif dan tanpa tasybih sebagaimana disebutkan dalam Al-Ibanah, kitab terakhir yang ditulisnya.” (Muqadimah Kitab Al-Ibanah, hal. 12-13, cet. Darul Bashirah).
  5. . Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-08-13. Diakses tanggal 2014-04-22. 
  6. Mulu, Beti (2008). "Al-Asy'Ariyah (Sejarah Timbul, Abu Hasan al-Asy'ari dan Pokok-Pokok Ajarannya)". Al-'Adl. 1 (1): 85–99. doi:10.31332/aladl.v1i1.816. ISSN 2615-5540. 
  7. Fahad 2013, hlm. 11.
  8. Harun 2019, hlm. 3-4.
  9. Harun 2019, hlm. 4.
  10. Nuruddin, Muhammad (2021). Hal-Hal yang Membingungkan Seputar Tuhan. Depok: Keira. hlm. 88. ISBN 978-623-7754-64-0. 
  11. Fahad 2013, hlm. 4.
  12. Fajri, Rahmat (2019). Teologi dan Motivasi Kerja: Telaah tentang Calvinisme dan Asy’ariyah di Indonesia (PDF). Yogyakarta: Penerbit Kutub. hlm. 33. ISBN 978-623-92891-1-9. 

Daftar pustaka Sunting

  • Harun, Hamzah (2019). Trend Moderasi Asy’ariyyah di Bidang Ketuhanan (PDF). Makassar: Pusaka Almaida. ISBN 978-623-226-133-4. 
  • Fahad, Ikmal (2013). (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2019-02-14. Diakses tanggal 2022. 

Pranala luar Sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Asy ariyah bahasa Arab الأشعرية translit al Asyʿariyyah juga ditulis sebagai Asya irah adalah mazhab teologi yang disandarkan kepada Imam Abu al Hasan al Asy ari w 323 H 935 M 1 Asy ariyah mengambil dasar keyakinannya dari para salaf salah satunya yaitu pemikiran Abu Musa Al Asy ari dalam meyakini sifat sifat Allah Kemudian menyeimbangkan akal rasional dengan tekstual ayat nash dalam memahami Al Qur an dan hadis 2 Daftar isi 1 Sejarah 2 Asas 3 Keyakinan 4 Metodologi akidah 5 Konsep ketuhanan 6 Tokoh penting 6 1 Abu Hamid Al Ghazali 7 Referensi 7 1 Catatan kaki 7 2 Daftar pustaka 8 Pranala luarSejarah SuntingAliran Asya irah ini berkembang dengan pesatnya di Irak Kemudian ia berkembang di Mesir pada zaman Salahuddin al Ayubi di Syiria dengan sokongan Nuruddin Zanki di Maghribi dengan Dukungan Abdullah bin Muhammad di Turki dengan sokongan Utsmaniah dan di daerah daerah yang lain Ideologi ini juga disokong oleh sarjana sarjana di kalangan mazhab Hanafi Maliki Syafi i dan Hanbali Antara mereka adalah al Asfaraini al Qafal al Jirjani dan lain lain hingga sekarang butuh rujukan Dinasti Seljuk pada abad 11 14 M Khalifah Alp Arslan beserta Perdana menterinya Nizam al Mulk sangat mendukung aliran Asy ariyah Sehingga pada masa itu penyebaran paham Asy ariyah mengalami kemajuan yang sangat pesat utamanya melalui lembaga pendidikan bernama Madrasah Nizamiyah yang didirikan oleh Nizam al Mulk butuh rujukan Asas SuntingMakna dari sifat sifat Allah yang ditetapkan oleh kaum Asy ariyah berbeda dengan sifat sifat yang ada pada diri manusia Kemiripan hanya pada namanya saja namun dalam pemaknaannya sangat berbeda 3 Keyakinan SuntingAbul Hasan al Asy ari dalam masalah keyakinan terhadap sifat Allah awalnya memiliki pendapat dan pemahaman yang sama dengan Ibnu Kullab seorang tokoh ahli kalam filsafat dari Bashrah di zamannya karena sempat berguru dengan Ibnu Kullab Namun Imam Al Asy ari kemudian berpindah pemahaman dua kali sepanjang hayatnya 4 Ulama Asy ariyah selanjutnya seperti Imam al Haramian Al Juwaini dan selainnya melakukan takwil terhadap sifat Allah dan menggunakan prinsip pokok ushul akidah Asy ariyah ke dalam mazhabnya Metode Takwil disebutkan oleh Ibnu Faurak dalam kitab Takwil Muhammad bin Umar ar Razi dalam kitabnya Ta sisut Taqdis juga ada pada Abul Wafa Ibnu Aqil dan Abu Hamid al Ghazali takwil takwil tersebut bersumber dari Bisyr al Marisi seorang tokoh Mu tazilah Asy ariyah awalnya hanya menetapkan tujuh sifat ma ani saja bagi Allah yang ditetapkan menurut akal aqliyah yaitu hayah ilmu qudrah iradah sam u bashir dan kalam 5 Kemudian ditambahkan oleh As Sanusi menjadi dua puluh sifat dan tidak menetapkan satu pun sifat fi liyah seperti istiwa nuzul cinta ridha marah dst Dalam masalah penggunaan akal dalam penafsiran wahyu misalnya Abu al Hasan sendiri menyarankan agar dalam penafsiran Alquran lebih merujuk kepada penjelasan Rasulullah dan penafsiran yang mutawatir di kalangan para sahabat 6 7 Metodologi akidah SuntingAsy ariyah menggunakan tiga jenis metodologi yang berbeda untuk menjelaskan akidah di dalam dakwah Ketiga jenis metodologi ini yaitu metodologi tekstual metodologi rasional dan metodologi dialektika Metodologi tekstual meliputi kegiatan penerimaan wahyu tanpa mempermasalahkan isi dari wahyu tersebut Metodologi rasional digunakan untuk mengaitkan antara akidah dengan pemahaman yang maksimal melalui akal Sedangkan metodologi dialektika meliputi kegiatan diskusi dan pertukaran pikiran Jenis metodologi dialektika secara khusus digunakan dalam mazhab Asy ariyah untuk memenangkan debat dengan mazhab pemikiran yang berlawanan dengannya yaitu Muktazilah 8 Metodologi tekstual dalam mazhab Asy ariyah untuk menerima wahyu didasarkan kepada Al Qur an dan hadits Kemudian metodologi rasional menerapkan ilmu logika Mazhab Asy ariyah menggunakan logika bukan untuk menyusun kebenaran melainkan untuk memberikan penjelasan atas suatu kebenaran Metodologi rasional merupakan ciri utama dari mazhab Asy ariyah 9 Konsep ketuhanan SuntingAsy ariyah menetapkan sifat Tuhan menjadi tujuh saja menggunakan metodologi rasional Masing masing yaitu kekuasaan kehendak pengetahuan kehidupan pendengaran penglihatan dan pembicaraan Sifat maknawi ini merupakan sifat pengadaan atau takwin kepada Tuhan 10 Adapun sifat Khabariyah bagi Allah merekapun menakwilnya 11 Tokoh penting SuntingAbu Hamid Al Ghazali Sunting Abu Hamid Al Ghazali 1058 1111 M adalah salah satu pengikut Asy ariyah yang membuat banyak karya tulis Pemikirannya yang berpengaruh berkaitan dengan teologi Beberapa karyanya ini berjudul Iljam al Awam An Ilm al Kalam Al Munqidz Minaddalal dan Ihya Ulum al Din Karya karyanya ini merupakan bidang kajian di pesantren 12 Referensi SuntingCatatan kaki Sunting data bnf ʿAli ibn Ismaʿil Abu al Ḥasan al Asʿari 0873 0935 Diakses tanggal 6 Oktober 2020 Sebagaimana disebutkan oleh Imam al Haramain Al Juwaini dan Imam Al Ghazali Al Qaradhawi Yusuf 2019 Artawijaya ed Tafsir Juz Amma Diterjemahkan oleh Nurdin Ali Jakarta Timur Pustaka Al Kautsar hlm 5 ISBN 978 979 592 827 0 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Ibnu Katsir menyatakan dalam muqadimah Kitab Al Ibanah bahwa para ulama menyebutkan bahwa Syaikh Abul Hasan memiliki tiga fase pemahaman Pertama ia di atas manhaj Mu tazilah Kemudian fase kedua yaitu menetapkan sifat aqliyah yang tujuh hayah ilmu qudrah iradah sam u bashir dan kalam serta menakwilkan sifat sifat Allah yang khabariyah Pada fase terakhir ia menetapkan semua sifat Allah tanpa takyif dan tanpa tasybih sebagaimana disebutkan dalam Al Ibanah kitab terakhir yang ditulisnya Muqadimah Kitab Al Ibanah hal 12 13 cet Darul Bashirah Salinan arsip Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014 08 13 Diakses tanggal 2014 04 22 Mulu Beti 2008 Al Asy Ariyah Sejarah Timbul Abu Hasan al Asy ari dan Pokok Pokok Ajarannya Al Adl 1 1 85 99 doi 10 31332 aladl v1i1 816 ISSN 2615 5540 Fahad 2013 hlm 11 Harun 2019 hlm 3 4 Harun 2019 hlm 4 Nuruddin Muhammad 2021 Hal Hal yang Membingungkan Seputar Tuhan Depok Keira hlm 88 ISBN 978 623 7754 64 0 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Fahad 2013 hlm 4 Fajri Rahmat 2019 Teologi dan Motivasi Kerja Telaah tentang Calvinisme dan Asy ariyah di Indonesia PDF Yogyakarta Penerbit Kutub hlm 33 ISBN 978 623 92891 1 9 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Daftar pustaka Sunting Harun Hamzah 2019 Trend Moderasi Asy ariyyah di Bidang Ketuhanan PDF Makassar Pusaka Almaida ISBN 978 623 226 133 4 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Fahad Ikmal 2013 Pemikiran Abu Al Hasan Al Asy ari tentang Asma dan Sifat Allah PDF Diarsipkan dari versi asli PDF tanggal 2019 02 14 Diakses tanggal 2022 Periksa nilai tanggal di accessdate bantuan Pranala luar Suntinghttps ejournal iainkendari ac id index php al adl article view 816 Asy Syahrastani Muhammad bin Abdul Karim 2001 Al Milal wa al Nihal Aliran aliran Teologi dalam Sejarah Umat Islam Surabaya PT Bina Ilmu Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Asy 27ariyah amp oldid 23398496