www.wikidata.id-id.nina.az

Yakub bergulat dengan malaikat Catatan ditemukan pada Kejadian 32 22 32 dan dirujuk pada Hosea 12 4 Catatan tersebut men

Yakub bergulat dengan malaikat

Catatan Yakub bergulat dengan malaikat ditemukan pada Kejadian 32:22–32, dan dirujuk pada Hosea 12:4. Catatan tersebut menyatakan bahwa Yakub berganti nama menjadi "Israel", yang artinya "Ia berjuang dengan Allah."

Gustave Doré, Yakub Bergulat dengan Malaikat (1855)

Sosok yang bergulat dengan Yakub dideskripsikan sebagai malaikat, pria, atau Allah. Nama tempat dinama Yakub bergulat dinamai Peniel atau Penuel atau Phanuel. Menurut Kejadian 32:29–30, kejadian tersebut terjadi saat perjalanan Yakub kembali ke Kanaan.

Teks kitab suci Sunting

Teks Masoretik mengisahkan:

Pada malam itu Yakub bangun dan ia membawa kedua isterinya, kedua budaknya perempuan dan kesebelas anaknya, dan menyeberang di tempat penyeberangan sungai Yabok. Sesudah ia menyeberangkan mereka, ia menyeberangkan juga segala miliknya. Lalu tinggallah Yakub seorang diri. Dan seorang laki-laki bergulat dengan dia sampai fajar menyingsing. Ketika orang itu melihat, bahwa ia tidak dapat mengalahkannya, ia memukul sendi pangkal paha Yakub, sehingga sendi pangkal paha itu terpelecok, ketika ia bergulat dengan orang itu. Lalu kata orang itu: "Biarkanlah aku pergi, karena fajar telah menyingsing." Sahut Yakub: "Aku tidak akan membiarkan engkau pergi, jika engkau tidak memberkati aku." Bertanyalah orang itu kepadanya: "Siapakah namamu?" Sahutnya: "Yakub." Lalu kata orang itu: "Namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub, tetapi Israel, sebab engkau telah bergumul melawan Allah dan manusia, dan engkau menang." Bertanyalah Yakub: "Katakanlah juga namamu." Tetapi sahutnya: "Mengapa engkau menanyakan namaku?" Lalu diberkatinyalah Yakub di situ. Yakub menamai tempat itu Pniel, sebab katanya: "Aku telah melihat Allah berhadapan muka, tetapi nyawaku tertolong!" Lalu tampaklah kepadanya matahari terbit, ketika ia telah melewati Pniel; dan Yakub pincang karena pangkal pahanya. Itulah sebabnya sampai sekarang orang Israel tidak memakan daging yang menutupi sendi pangkal paha, karena Dia telah memukul sendi pangkal paha Yakub, pada otot pangkal pahanya.

— Kejadian 32:22–32

Teks Ibrani tersebut menyatakan bahwa seorang "pria" (אִישׁ, LXX ἄνθρωπος, Vulgate vir) bergulat dengan Yakub, namun kemudian "pria" tersebut diidentifikasikan sebagai Allah (Elohim) oleh Yakub. Hosea 12:4 menyebutnya sebagai seorang "malaikat" (malak). Sehingga, Targum Onkelos memakai kalimat "karena aku telah melihat Malaikat Allah berhadapan muka", dan Targum Palestina memakai kalimat "karena aku telah melihat para Malaikat Allah berhadapan muka".

Penafsiran Sunting

Identitas lawan gulat Yakub merupakan bahan perdebatan, ada yang menyebutnya sebagai orang dalam mimpi, penglihatan nubuat, malaikat (seperti Mikael dan Samael), roh pelindung sungai, Yesus, atau Allah.

Penafsiran Yahudi Sunting

Dalam Hosea 12:4, lawan Yakub disebut sebagai malakh yang artinya "malaikat": "Ia bergumul dengan Malaikat dan menang; ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Di Betel, ia bertemu dengan Dia, dan di sanalah Dia berfirman kepadanya". Rentang waktu antara teks Kejadian dan Hosea masih tak jelas, karena keduanya sama-sama merupakan bagian dari Perjanjian Lama yang dibuat pada zaman Bait Allah Kedua dan malakh dianggap merupakan perbaikan dari teks tersebut pada masa berikutnya, dan mewakili penafsiran Yahudi awal dari kisah tersebut.

Moshe ben Maimon meyakini bahwa peristiwa tersebut adalah "penglihatan nubuat", sementara Rashi meyakini bahwa Yakub bergulat dengan malaikat penjaga Esau (diidentifikasikan sebagai Samael), kakak kembarnya.Zvi Kolitz (1993) menyebut Yakub "bergulat dengan Allah".

Akibat cedera di pangkal paha Yusuf akibat bergulat, Yahudi dilarang menyantap daging yang menutupi sendi pangkal paha, seperti yang disebutkan dalam Kejadian 32:32.

Penafsiran Kristen Sunting

Penafsiran bahwa "Yakub bergulat dengan Allah" (dicantumkan dengan nama Isra-'el) merupakan hal umum dalam teologi Protestan, yang didukung oleh Martin Luther dan Yohanes Calvin (meskipun Calvin meyakini bahwa peristiwa tersebut "hanyalah sebuah penglihatan"), serta para penulis pada masa berikutnya seperti Joseph Barker (1854) atau Peter L. Berger (2014). Penafsiran lain menyatakan bahwa pernyataan bahwa Yakub telah melihat "Allah berhadapan muka" merujuk kepada Malaikat Allah sebagai "Wajah Allah".

Menurut tafsiran-tafsiran Kristen, kedekatan istilah "pria" dan "Allah" dalam teks tersebut juga dipakai sebagai perwujudan Kristofani. J. Douglas MacMillan (1991) menyatakan bahwa malaikat yang bergulat dengan Yakub adalah "penampakan pra-inkarnasi dari Kristus dalam wujud manusia."

Suatu penafsiran Kristen dari peristiwa Alkitab tersebut menyatakan "Yakub berkata, 'Aku melihat Allah berhadapan muka'. Pernyataan yakub tak menandakan bahwa 'pria' yang bergulat dengannya adalah Allah. Selain itu, pada pernyataan serupa lainnya, saat orang melihat 'malaikat Allah,' ini menunjukkan klaim melihat wajah Allah."

Penafsiran Muslim Sunting

Cerita tersebut tak disebutkan dalam al-Qur'an, namun dibahas dalam tafsiran-tafsiran Muslim. Tafsiran terhadap kisah tersebut dijelaskan dalam penjelasan kisah-kisah lain yang dibahas dalam Taurat, seperti Musa diserang oleh seorang malaikat, dan menjelaskan aturan makan Yahudi. Seperti beberapa ahli tafsir Yahudi, para ahli tafsir Islam menyebut peristiwa tersebut sebagai hukuman bagi Yakub karena gagal memberikan zakat untuk Allah namun membuat sebuah tawaran seperti zakat untuk Esau.

Pandangan lain Sunting

Dalam analisis buku tahun 1968 karya filsuf Marxist Ernst Bloch Atheism in Christianity, Roland Boer menyatakan bahwa Bloch memandang peristiwa tersebut jatuh dalam kategori "mitos atau setidaknya legenda". Boer menyatakan bahwa ini adalah contoh "Tuhan pendendam dan haus darah ... dikalahkan oleh para manusia licik yang ingin menghindari murka-Nya".

Insiden gulat di tepi sungai dibandingkan dengan cerita-cerita mitologi Yunani dari duel Achilles dengan dewa sungai Scamander dan Menelaus yang bergulat dengan dewa laut Proteus. Bersama dengan kisah Perjanjian Lama lainnya, insiden gulat tersebut juga diklaim berdasarkan pada mitologi Mesir terkait Akhenaten, dimana Yakub adalah Osiris/Wizzer, Esau adalah Set, dan pertandingan gulat tersebut adalah persaingan di antara mereka.

Menurut penulis populer Rosemary Ellen Guiley, "Adegan dramatis tersebut menimbulkan banyak tafsiran dari para teolog Yahudi, Katolik dan Protestan, cendekiawan Alkitab dan kritikus sastra. Apakah Yakub bergulat dengan Allah atau dengan malaikat?...Tak ada jawaban pasti, namun cerita tersebut telah dirasionalisasikan, diromantisasikan, diperlakukan sebagai mitos dan diperlakukan secara simbolik."

Dalam kesenian Sunting

Seni visual Sunting

Salah satu penggambaran visual tertua adalah sebuah ilustrasi pada manuskrip Kitab Kejadian Vienna. Beberapa artis menggambarkan kejadian tersebut. Dalam pemahatan, Yakub Bergulat dengan Malaikat adalah subjek dari sebuah pahatan 1940 karya Sir Jacob Epstein yang disimpan di Tate Britain. Lukisan-lukisannya meliputi:

Lihat pula Sunting

Referensi Sunting

  1. Meir Gertner Vetus Testamentum, International Organization of Old Testament Scholars, International Organization for the Study of the Old Testament 1960 – Volume 10 – Page 277: "In Genesis it is a 'man' with whom Jacob wrestled. Later in the story this 'man' appears to be identified with God (Gen. xxxii 29, 31). Talmud, Targum, Syriac and Vulgate take 'God' here to be an angel."
  2. Anthony Hanson The Prophetic Gospel: Study of John and the Old Testament 056704064X 2006 Page 76 "The Targum of Onkelos offers 'because I have seen the Angel of the Lord face to face',14 and the Targum of Palestine 'because I have seen the Angels of the Lord face to face'.i5 No doubt this substitution was facilitated by Hosea 12.4, where
  3. Green, Thomas A, ed. (2001). Martial Arts of the World: An Encyclopedia (edisi ke-illustrated). ABC-CLIO. hlm. 788. ISBN 9781576071502. 
  4. Ellens, J. Harold; Rollins, Wayne G., ed. (2004). Psychology and the Bible: From Genesis to apocalyptic vision (edisi ke-illustrated). Greenwood Publishing Group. hlm. 77. ISBN 9780275983499. 
  5. "the word is regarded as a gloss by many writers" Myrto Theocharous Lexical Dependence and Intertextual Allusion in the Septuagint of the Twelve Patriarchs
  6. ^ Loades, Ann; McLain, Michael, ed. (1992). "Wrestling with the Angel: A Study in Historical and Literary Interpretation". Hermeneutics, the Bible and Literary Criticism (edisi ke-illustrated). Springer. hlm. 133–4. ISBN 9781349219865. 
  7. Howard Schwartz; Elliot K. Ginsburg (2006). Tree of Souls: The Mythology of Judaism (edisi ke-illustrated, reprint, annotated). Oxford University Press. hlm. 359. ISBN 9780195327137. 
  8. Shammai Engelmayer; Joseph S. Ozarowski; David Sofian (1997). Lipman, Steve, ed. Common Ground: The Weekly Torah Portion Through the Eyes of a Conservative, Orthodox, and Reform Rabbi. Jason Aronson. hlm. 50. ISBN 9780765759924. 
  9. Zvi Kolitz (1993). Confrontation: The Existential Thought of Rabbi J.B. Soloveitchik. KTAV Publishing House. hlm. 50. ISBN 9780881254310. 
  10. Ze'ev Maghen (2006). After Hardship Cometh Ease: The Jews as Backdrop for Muslim Moderation (edisi ke-reprint). Walter de Gruyter. hlm. 117. ISBN 9783110184549. 
  11. John R. Kohlenberger (2004). Kohlenberger, John R., ed. The Essential Evangelical Parallel Bible: New King James Version, English Standard Version, New Living Translation, the Message. Oxford University Press. hlm. 77. ISBN 9780195281781. 
  12. Tremper Longman; David E. Garland (2008). Longman, Tremper; Garland, David E., ed. Genesis-Leviticus (edisi ke-revised). Harper Collins. hlm. 255. ISBN 9780310230823. 
  13. Eli Yassif (2009). The Hebrew Folktale: History, Genre, Meaning. Indiana University Press. hlm. 13. ISBN 9780253002624. 
  14. Joseph Barker (1854). Seven Lectures on the Supernatural Origin & Divine Authority of the Bible. By J. Barker. Containing his reply to the Rev. Mr. Sergeant, etc. George Turner. hlm. 87. 
  15. Peter L. Berger (2014). Redeeming Laughter: The Comic Dimension of Human Experience (edisi ke-2, reprint). Walter de Gruyter. hlm. 88. ISBN 9783110354003. 
  16. ^ Tremper Longman; David E. Garland (2008). Longman, Tremper; Garland, David E., ed. Genesis-Leviticus (edisi ke-revised). Harper Collins. hlm. 255–6. ISBN 9780310230823. 
  17. MacMillan, J. Douglas (1991). Wrestling with God: Lessons from the life of Jacob. Evangelical Press of Wales. hlm. 56. 
  18. ^ Ibn Kathir. "The Story of Ya'qub (Jacob)". The Stories of the Prophets. Diakses tanggal 24 June 2017. 
  19. Noegel, Scott B.; Brannon M. Wheeler. "Jacob". The A to Z of Prophets in Islam and Judaism. Scarecrow Press. hlm. 160–162. ISBN 978-1-4617-1895-6. 
  20. ^ Wheeler, Brannon M. (2002). Moses in the Quran and Islamic Exegesis (dalam bahasa Inggris). Psychology Press. hlm. 55. ISBN 9780700716036. 
  21. Wheeler, Brannon (2002). Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis (dalam bahasa Inggris). A&C Black. hlm. 114–115. ISBN 9780826449566. 
  22. Roland Boer (2007). Criticism of Heaven: On Marxism and Theology. Brill. hlm. 39, 41. ISBN 9789004161115. 
  23. Donald H. Mills (2002). The Hero and the Sea: Patterns of Chaos in Ancient Myth. Bolchazy-Carducci Publishers. hlm. 145–149. ISBN 978-0-86516-508-3. 
  24. Bruce Louden (2011). Homer's Odyssey and the Near East. Cambridge University Press. hlm. 114–118. ISBN 9781139494908. 
  25. Stephen S. Mehler (2005). From Light Into Darkness: The Evolution of Religion in Ancient Egypt (edisi ke-illustrated). Adventures Unlimited Press. hlm. 131–2. ISBN 9781931882491. 
  26. Rosemary Guiley (2004). The Encyclopedia of Angels. Infobase Publishing. hlm. 195. ISBN 9781438130026. 
  27. Horst Woldemar Janson, Anthony F. Janson History of Art: The Western Tradition 2004 "The Vienna Genesis ...(In the center foreground, for example, we see him wrestling with the angel, then receiving the angel's blessing.)" [full page illustration]
  28. .Tate.org.uk

Bacaan tambahan Sunting

  • Geller, Stephen A. (1982). "The Struggle at the Jabbok: the Uses of Enigma in a Biblical Narrative". Journal of the Ancient Near Eastern Society (JANES). New Jork: Columbia University. 14: 37–60. Archived from the original on 2013-06-10. Diakses tanggal June 27, 2013.  Also in: Geller, Stephen A. (1996). "2 - THE STRUGGLE AT THE JABBOK. The uses of enigma in biblical religion (pp. 9ff.)". Sacred Enigmas. Literary Religion in the Hebrew Bible. London: Routledge. ISBN 0-41512771-8. ISBN 978-0-415-12771-4. [I]n the context of the wrestling bout, the name implies that Jacob won this supremacy, linked to that of God's, by a kind of theomachy. [...] By prevailing over God, he has won the name 'God rules'  (p. 22).

Pranala luar Sunting

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Jacob Wrestling with the Angel.
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Catatan Yakub bergulat dengan malaikat ditemukan pada Kejadian 32 22 32 dan dirujuk pada Hosea 12 4 Catatan tersebut menyatakan bahwa Yakub berganti nama menjadi Israel yang artinya Ia berjuang dengan Allah Gustave Dore Yakub Bergulat dengan Malaikat 1855 Sosok yang bergulat dengan Yakub dideskripsikan sebagai malaikat pria atau Allah Nama tempat dinama Yakub bergulat dinamai Peniel atau Penuel atau Phanuel Menurut Kejadian 32 29 30 kejadian tersebut terjadi saat perjalanan Yakub kembali ke Kanaan Daftar isi 1 Teks kitab suci 2 Penafsiran 2 1 Penafsiran Yahudi 2 2 Penafsiran Kristen 2 3 Penafsiran Muslim 2 4 Pandangan lain 3 Dalam kesenian 3 1 Seni visual 4 Lihat pula 5 Referensi 6 Bacaan tambahan 7 Pranala luarTeks kitab suci SuntingTeks Masoretik mengisahkan Pada malam itu Yakub bangun dan ia membawa kedua isterinya kedua budaknya perempuan dan kesebelas anaknya dan menyeberang di tempat penyeberangan sungai Yabok Sesudah ia menyeberangkan mereka ia menyeberangkan juga segala miliknya Lalu tinggallah Yakub seorang diri Dan seorang laki laki bergulat dengan dia sampai fajar menyingsing Ketika orang itu melihat bahwa ia tidak dapat mengalahkannya ia memukul sendi pangkal paha Yakub sehingga sendi pangkal paha itu terpelecok ketika ia bergulat dengan orang itu Lalu kata orang itu Biarkanlah aku pergi karena fajar telah menyingsing Sahut Yakub Aku tidak akan membiarkan engkau pergi jika engkau tidak memberkati aku Bertanyalah orang itu kepadanya Siapakah namamu Sahutnya Yakub Lalu kata orang itu Namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub tetapi Israel sebab engkau telah bergumul melawan Allah dan manusia dan engkau menang Bertanyalah Yakub Katakanlah juga namamu Tetapi sahutnya Mengapa engkau menanyakan namaku Lalu diberkatinyalah Yakub di situ Yakub menamai tempat itu Pniel sebab katanya Aku telah melihat Allah berhadapan muka tetapi nyawaku tertolong Lalu tampaklah kepadanya matahari terbit ketika ia telah melewati Pniel dan Yakub pincang karena pangkal pahanya Itulah sebabnya sampai sekarang orang Israel tidak memakan daging yang menutupi sendi pangkal paha karena Dia telah memukul sendi pangkal paha Yakub pada otot pangkal pahanya Kejadian 32 22 32 Teks Ibrani tersebut menyatakan bahwa seorang pria א יש LXX ἄn8rwpos Vulgate vir bergulat dengan Yakub namun kemudian pria tersebut diidentifikasikan sebagai Allah Elohim oleh Yakub 1 Hosea 12 4 menyebutnya sebagai seorang malaikat malak Sehingga Targum Onkelos memakai kalimat karena aku telah melihat Malaikat Allah berhadapan muka dan Targum Palestina memakai kalimat karena aku telah melihat para Malaikat Allah berhadapan muka 2 Penafsiran SuntingIdentitas lawan gulat Yakub merupakan bahan perdebatan 3 ada yang menyebutnya sebagai orang dalam mimpi penglihatan nubuat malaikat seperti Mikael dan Samael roh pelindung sungai Yesus atau Allah 4 Penafsiran Yahudi Sunting Dalam Hosea 12 4 lawan Yakub disebut sebagai malakh yang artinya malaikat Ia bergumul dengan Malaikat dan menang ia menangis dan memohon belas kasihan kepada Nya Di Betel ia bertemu dengan Dia dan di sanalah Dia berfirman kepadanya Rentang waktu antara teks Kejadian dan Hosea masih tak jelas karena keduanya sama sama merupakan bagian dari Perjanjian Lama yang dibuat pada zaman Bait Allah Kedua dan malakh dianggap merupakan perbaikan dari teks tersebut pada masa berikutnya dan mewakili penafsiran Yahudi awal dari kisah tersebut 5 Moshe ben Maimon meyakini bahwa peristiwa tersebut adalah penglihatan nubuat 6 sementara Rashi meyakini bahwa Yakub bergulat dengan malaikat penjaga Esau diidentifikasikan sebagai Samael 7 kakak kembarnya 8 Zvi Kolitz 1993 menyebut Yakub bergulat dengan Allah 9 Akibat cedera di pangkal paha Yusuf akibat bergulat Yahudi dilarang menyantap daging yang menutupi sendi pangkal paha 10 11 12 seperti yang disebutkan dalam Kejadian 32 32 13 Penafsiran Kristen Sunting Penafsiran bahwa Yakub bergulat dengan Allah dicantumkan dengan nama Isra el merupakan hal umum dalam teologi Protestan yang didukung oleh Martin Luther dan Yohanes Calvin meskipun Calvin meyakini bahwa peristiwa tersebut hanyalah sebuah penglihatan 6 serta para penulis pada masa berikutnya seperti Joseph Barker 1854 14 atau Peter L Berger 2014 15 Penafsiran lain menyatakan bahwa pernyataan bahwa Yakub telah melihat Allah berhadapan muka merujuk kepada Malaikat Allah sebagai Wajah Allah 16 Menurut tafsiran tafsiran Kristen kedekatan istilah pria dan Allah dalam teks tersebut juga dipakai sebagai perwujudan Kristofani J Douglas MacMillan 1991 menyatakan bahwa malaikat yang bergulat dengan Yakub adalah penampakan pra inkarnasi dari Kristus dalam wujud manusia 17 Suatu penafsiran Kristen dari peristiwa Alkitab tersebut menyatakan Yakub berkata Aku melihat Allah berhadapan muka Pernyataan yakub tak menandakan bahwa pria yang bergulat dengannya adalah Allah Selain itu pada pernyataan serupa lainnya saat orang melihat malaikat Allah ini menunjukkan klaim melihat wajah Allah 16 Penafsiran Muslim Sunting Cerita tersebut tak disebutkan dalam al Qur an namun dibahas dalam tafsiran tafsiran Muslim 18 19 Tafsiran terhadap kisah tersebut dijelaskan dalam penjelasan kisah kisah lain yang dibahas dalam Taurat seperti Musa diserang oleh seorang malaikat 20 dan menjelaskan aturan makan Yahudi 18 21 Seperti beberapa ahli tafsir Yahudi para ahli tafsir Islam menyebut peristiwa tersebut sebagai hukuman bagi Yakub karena gagal memberikan zakat untuk Allah namun membuat sebuah tawaran seperti zakat untuk Esau 20 Pandangan lain Sunting Dalam analisis buku tahun 1968 karya filsuf Marxist Ernst Bloch Atheism in Christianity Roland Boer menyatakan bahwa Bloch memandang peristiwa tersebut jatuh dalam kategori mitos atau setidaknya legenda Boer menyatakan bahwa ini adalah contoh Tuhan pendendam dan haus darah dikalahkan oleh para manusia licik yang ingin menghindari murka Nya 22 Insiden gulat di tepi sungai dibandingkan dengan cerita cerita mitologi Yunani dari duel Achilles dengan dewa sungai Scamander 23 dan Menelaus yang bergulat dengan dewa laut Proteus 24 Bersama dengan kisah Perjanjian Lama lainnya insiden gulat tersebut juga diklaim berdasarkan pada mitologi Mesir terkait Akhenaten dimana Yakub adalah Osiris Wizzer Esau adalah Set dan pertandingan gulat tersebut adalah persaingan di antara mereka 25 Menurut penulis populer Rosemary Ellen Guiley Adegan dramatis tersebut menimbulkan banyak tafsiran dari para teolog Yahudi Katolik dan Protestan cendekiawan Alkitab dan kritikus sastra Apakah Yakub bergulat dengan Allah atau dengan malaikat Tak ada jawaban pasti namun cerita tersebut telah dirasionalisasikan diromantisasikan diperlakukan sebagai mitos dan diperlakukan secara simbolik 26 Dalam kesenian SuntingSeni visual Sunting Salah satu penggambaran visual tertua adalah sebuah ilustrasi pada manuskrip Kitab Kejadian Vienna 27 Beberapa artis menggambarkan kejadian tersebut Dalam pemahatan Yakub Bergulat dengan Malaikat adalah subjek dari sebuah pahatan 1940 karya Sir Jacob Epstein yang disimpan di Tate Britain 28 Lukisan lukisannya meliputi nbsp Rembrandt 1659 nbsp Eugene Delacroix 1861 nbsp Eugene Delacroix 1861 detail nbsp Alexander Louis Leloir 1865 nbsp Leon Bonnat 1876 nbsp Yakub dan Malaikat karya Gustave Moreau 1878 nbsp Paul Gauguin 1888 Penglihatan setelah Kotbah memperlihatkan bagian tersebut ditonton oleh penduduk desa Breton Lihat pula SuntingBagian Alkitab yang berkaitan Kejadian 32 Hosea 12Referensi Sunting Meir Gertner Vetus Testamentum International Organization of Old Testament Scholars International Organization for the Study of the Old Testament 1960 Volume 10 Page 277 In Genesis it is a man with whom Jacob wrestled Later in the story this man appears to be identified with God Gen xxxii 29 31 Talmud Targum Syriac and Vulgate take God here to be an angel Anthony Hanson The Prophetic Gospel Study of John and the Old Testament 056704064X 2006 Page 76 The Targum of Onkelos offers because I have seen the Angel of the Lord face to face 14 and the Targum of Palestine because I have seen the Angels of the Lord face to face i5 No doubt this substitution was facilitated by Hosea 12 4 where Green Thomas A ed 2001 Martial Arts of the World An Encyclopedia edisi ke illustrated ABC CLIO hlm 788 ISBN 9781576071502 Ellens J Harold Rollins Wayne G ed 2004 Psychology and the Bible From Genesis to apocalyptic vision edisi ke illustrated Greenwood Publishing Group hlm 77 ISBN 9780275983499 the word is regarded as a gloss by many writers Myrto Theocharous Lexical Dependence and Intertextual Allusion in the Septuagint of the Twelve Patriarchs a b Loades Ann McLain Michael ed 1992 Wrestling with the Angel A Study in Historical and Literary Interpretation Hermeneutics the Bible and Literary Criticism edisi ke illustrated Springer hlm 133 4 ISBN 9781349219865 Howard Schwartz Elliot K Ginsburg 2006 Tree of Souls The Mythology of Judaism edisi ke illustrated reprint annotated Oxford University Press hlm 359 ISBN 9780195327137 Shammai Engelmayer Joseph S Ozarowski David Sofian 1997 Lipman Steve ed Common Ground The Weekly Torah Portion Through the Eyes of a Conservative Orthodox and Reform Rabbi Jason Aronson hlm 50 ISBN 9780765759924 Zvi Kolitz 1993 Confrontation The Existential Thought of Rabbi J B Soloveitchik KTAV Publishing House hlm 50 ISBN 9780881254310 Ze ev Maghen 2006 After Hardship Cometh Ease The Jews as Backdrop for Muslim Moderation edisi ke reprint Walter de Gruyter hlm 117 ISBN 9783110184549 John R Kohlenberger 2004 Kohlenberger John R ed The Essential Evangelical Parallel Bible New King James Version English Standard Version New Living Translation the Message Oxford University Press hlm 77 ISBN 9780195281781 Tremper Longman David E Garland 2008 Longman Tremper Garland David E ed Genesis Leviticus edisi ke revised Harper Collins hlm 255 ISBN 9780310230823 Eli Yassif 2009 The Hebrew Folktale History Genre Meaning Indiana University Press hlm 13 ISBN 9780253002624 Joseph Barker 1854 Seven Lectures on the Supernatural Origin amp Divine Authority of the Bible By J Barker Containing his reply to the Rev Mr Sergeant etc George Turner hlm 87 Peter L Berger 2014 Redeeming Laughter The Comic Dimension of Human Experience edisi ke 2 reprint Walter de Gruyter hlm 88 ISBN 9783110354003 a b Tremper Longman David E Garland 2008 Longman Tremper Garland David E ed Genesis Leviticus edisi ke revised Harper Collins hlm 255 6 ISBN 9780310230823 MacMillan J Douglas 1991 Wrestling with God Lessons from the life of Jacob Evangelical Press of Wales hlm 56 a b Ibn Kathir The Story of Ya qub Jacob The Stories of the Prophets Diakses tanggal 24 June 2017 Noegel Scott B Brannon M Wheeler Jacob The A to Z of Prophets in Islam and Judaism Scarecrow Press hlm 160 162 ISBN 978 1 4617 1895 6 a b Wheeler Brannon M 2002 Moses in the Quran and Islamic Exegesis dalam bahasa Inggris Psychology Press hlm 55 ISBN 9780700716036 Wheeler Brannon 2002 Prophets in the Quran An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis dalam bahasa Inggris A amp C Black hlm 114 115 ISBN 9780826449566 Roland Boer 2007 Criticism of Heaven On Marxism and Theology Brill hlm 39 41 ISBN 9789004161115 Donald H Mills 2002 The Hero and the Sea Patterns of Chaos in Ancient Myth Bolchazy Carducci Publishers hlm 145 149 ISBN 978 0 86516 508 3 Bruce Louden 2011 Homer s Odyssey and the Near East Cambridge University Press hlm 114 118 ISBN 9781139494908 Stephen S Mehler 2005 From Light Into Darkness The Evolution of Religion in Ancient Egypt edisi ke illustrated Adventures Unlimited Press hlm 131 2 ISBN 9781931882491 Rosemary Guiley 2004 The Encyclopedia of Angels Infobase Publishing hlm 195 ISBN 9781438130026 Horst Woldemar Janson Anthony F Janson History of Art The Western Tradition 2004 The Vienna Genesis In the center foreground for example we see him wrestling with the angel then receiving the angel s blessing full page illustration Tate org ukBacaan tambahan SuntingGeller Stephen A 1982 The Struggle at the Jabbok the Uses of Enigma in a Biblical Narrative Journal of the Ancient Near Eastern Society JANES New Jork Columbia University 14 37 60 Archived from the original on 2013 06 10 Diakses tanggal June 27 2013 Pemeliharaan CS1 Url tak layak link Also in Geller Stephen A 1996 2 THE STRUGGLE AT THE JABBOK The uses of enigma in biblical religion pp 9ff Sacred Enigmas Literary Religion in the Hebrew Bible London Routledge ISBN 0 41512771 8 ISBN 978 0 415 12771 4 I n the context of the wrestling bout the name implies that Jacob won this supremacy linked to that of God s by a kind of theomachy By prevailing over God he has won the name God rules p 22 Pranala luar Sunting nbsp Wikimedia Commons memiliki media mengenai Jacob Wrestling with the Angel List of additional illustrations Article about Genesis story Diarsipkan 2008 06 04 di Wayback Machine Wrestling With Angels chabad org Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Yakub bergulat dengan malaikat amp oldid 24245119