Metal viking

Metal viking adalah gaya musik heavy metal yang dicirikan oleh fokus lirik dan tematik pada mitologi Nordik, paganisme Nordik, dan Zaman Viking. Metal viking cukup beragam sebagai gaya musik, ke titik di mana beberapa orang menganggapnya lebih sebagai istilah lintas genre daripada genre, tetapi biasanya dilihat sebagai black metal dengan pengaruh dari musik rakyat Nordik. Ciri-ciri umum termasuk gaya riffing lambat dan berat, paduan suara anthemic, penggunaan vokal yang dinyanyikan dan keras, ketergantungan pada instrumentasi rakyat, dan sering menggunakan keyboard untuk efek atmosfer.

Metal viking
Enslaved di Festival Rock Norwegia 2010
Sumber aliran	Black metal folk metal Musik rakyat Nordik musik Eropa power metal rok viking
Sumber kebudayaan	Akhir 1980-an – pertengahan 1990-an; Eropa Utara
Alat musik yang biasa digunakan	Gitar listrik gitar bas drum keyboard Nordik Instrumen rakyat
Bentuk turunan	Pagan metal
Versi regional
Nordic countries Austria Canada Germany Netherlands Russia United Kingdom United States
Topik lainnya
Daftar grup musik Mitologi nordik Paganisme nordik Viking revival Heathenry Gerakan völkisch Celtic metal pirate metal

Viking metal muncul dari black metal selama akhir 1980-an dan awal 1990-an, berbagi dengan black metal oposisi terhadap Kekristenan, tetapi menolak Setanisme dan tema okultisme yang mendukung Viking dan paganisme. Ini mirip, dalam lirik, suara, dan citra tematik, dengan pagan metal, tetapi pagan metal memiliki fokus mitologis yang lebih luas dan menggunakan instrumentasi rakyat secara lebih luas. Kebanyakan grup musik metal viking berasal dari negara-negara Nordik, dan hampir semua grup mengklaim bahwa anggota mereka turun, secara langsung atau tidak langsung, dari Viking. Banyak sarjana memandang metal Viking dan genre hitam, pagan, dan folk metal terkait sebagai bagian dari gerakan Pagan modern yang lebih luas, serta sebagai bagian dari gerakan global dengan minat baru, dan perayaan, etnis lokal dan regional.

Meskipun artis seperti Led Zeppelin, Yngwie Malmsteen, Heavy Load, dan Manowar sebelumnya telah berurusan dengan tema Viking, Bathory dari Swedia umumnya dikreditkan dengan mempelopori gaya dengan album Blood Fire Death (1988) dan Hammerheart (1990), yang meluncurkan minat baru pada Zaman Viking di antara musisi heavy metal. Enslaved, dari Norwegia, menindaklanjuti tren Viking yang sedang berkembang ini dengan Hordanes Land (1993) dan Vikingligr Veldi (1994). Burzum, Emperor, Einherjer, dan Helheim, antara lain, membantu mengembangkan genre lebih lanjut di awal dan pertengahan 1990-an. Pada awal 1989 dengan berdirinya band Jerman Falkenbach, Viking metal mulai menyebar dari negara-negara Nordik ke negara-negara lain dengan sejarah Viking atau warisan Jerman yang lebih luas, dan sejak itu mempengaruhi musisi di seluruh dunia. Grup musik death metal Unleashed, Amon Amarth, dan Ensiferum, yang muncul pada awal 1990-an, juga mengadopsi tema Viking, memperluas gaya dari asal utamanya black metal.

Latar belakang

Viking

Artikel utama: Viking

Replika kapal panjang, Lofotr

Vindfamne, replika knarr

longship dan knarr memungkinkan Viking untuk memulai ekspedisi militer dan perdagangan yang luas.

Metal viking menampilkan Viking sebagai subjeknya dan untuk citra yang menggugah. Viking adalah pelaut dan petualang Eropa Utara yang, selama Abad Pertengahan, mengandalkan kapal layar seperti kapal panjang, knerrir, dan karvi untuk menjelajahi, menyerang, membajak, berdagang, dan menetap di sepanjang Atlantik Utara, Baltik, Mediterania, Laut Hitam, dan pantai Kaspia dan sistem sungai Eropa Timur. Zaman Viking umumnya disebut dimulai pada 793, ketika serangan Viking melanda Lindisfarne, dan berakhir pada 1066, dengan kematian Harald Hardrada dan penaklukan Norman atas Inggris. Selama periode dua ratus tahun ini, Viking berkelana ke barat sejauh Irlandia dan Islandia di Atlantik Utara dan Greenland dan apa yang sekarang disebut Newfoundland di Amerika Utara, selatan sejauh Kerajaan Nekor (Maroko), Italia, Sisilia, dan Konstantinopel di Mediterania, dan tenggara sejauh apa yang sekarang disebut Belarusia, Rusia, dan Ukraina di Eropa Timur, Georgia di Kaukasus, dan Bagdad di Timur Tengah.

Viking berasal dari negara-negara Nordik dan negara-negara Baltik, dan sebagian besar terdiri dari Skandinavia, meskipun orang Finlandia, Estonia, Curonian, dan Sámi juga melakukan pelayaran. Sementara masyarakat lain yang berbeda, mereka berbagi beberapa kesamaan bahwa mereka tidak dianggap "beradab" dan pada awalnya bukan penganut agama Kristen, melainkan mengikuti agama asli Nordik dan Finnik mereka. Namun, mereka sering mengadopsi agama Kristen setelah menetap di suatu daerah, mencampuradukkan iman dengan tradisi pagan mereka sendiri, dan pada akhir Zaman Viking, semua kerajaan Skandinavia dikristenkan dan apa yang tersisa dari budaya Viking diserap ke Eropa Kristen.

Musik rakyat Nordik

Artikel utama: Musik rakyat Nordik

Musik rakyat Nordik mencakup tradisi dari Denmark, Norwegia, Swedia, Finlandia, Islandia, dan negara-negara yang bergantung pada Åland, Kepulauan Faroe, dan Greenland, dan daerah sekitarnya. Instrumen khusus bervariasi antara negara dan wilayah, tetapi beberapa instrumen umum termasuk lur, säckpipa, biola Hardanger, biola berkunci, seruling willow, harpa, harpa mulut, dan tanduk binatang. Genre umum dalam rakyat Nordik termasuk balada, musik menggiring, dan musik dansa, genre yang menelusuri kembali ke era abad pertengahan. Seringkali, melodi Nordik akan berisi frasa C2-B-G.

Dalam musik rakyat Swedia, lagu bersifat monofonik, tidak emosional, dan berkarakter khusyuk, meskipun lagu yang bekerja dan meriah mungkin lebih hidup dan berirama. Melodi lagu Denmark cenderung condong ke arah mayor. Dalam musik rakyat Islandia, rímur, suatu bentuk puisi epik yang berasal dari era abad pertengahan dan Zaman Viking, sangat menonjol. Musik Faroe berisi tarian yang diturunkan langsung dari balada abad pertengahan dan puisi epik, terutama dari sastra dalam tradisi Islandia, dan sering mengikuti tanda waktu yang tidak biasa. Banyak balada rakyat Norwegia mengikuti struktur empat bait yang dikenal sebagai stev. Stev mengganti tetrameter trochaic dengan trimeter, dan garis biasanya berima mengikuti skema ABCB, meskipun stev tidak distandarisasi. Musik rakyat Finlandia cenderung didasarkan pada tradisi Karelia dan meteran serta materi tematik yang ditemukan di Kalevala. Tema-tema ini termasuk sihir, mistisisme, perdukunan, pelayaran laut Viking, legenda Kristen, dan lagu-lagu balada dan dansa. Tradisi lagu runo yang lebih tua mengikuti meter seperti 5/4, 5/8, atau 2/4. Di bawah pengaruh Swedia dan Jerman, tradisi tari bundar yang lebih baru berdasarkan runo muncul – rekilaulu – dan ini biasanya mengikuti 2/4 atau 4/4 kali. Tradisi musik Sámi (musik dari orang-orang Sámi di seluruh Fennoscandia) secara historis agak picik, memberikan sedikit pengaruh pada musik di sekitar budaya. Musik Sámi dikenal dengan joik, nyanyian improvisasi khusus untuk pemainnya. Lagu-lagu ini sering dinyanyikan dengan diiringi gendang.

Black metal

Attila Csihar dari Mayhem, sebuah grup musik formatif di gelombang kedua black metal

Black metal adalah subgenre ekstrim dari musik heavy metal yang, sebagian besar di Eropa, muncul dari speed metal dan thrash metal pada 1980-an. Sebuah "gelombang pertama" dimulai pada awal hingga pertengahan 1980-an, melalui karya grup musik seperti Venom, Hellhammer, Celtic Frost, Mercyful Fate, dan Bathory. Nama black metal diambil dari album 1982 dengan nama yang sama oleh Venom, sedangkan rilisan self-titled Bathory tahun 1984 umumnya dianggap sebagai rekaman black metal sejati pertama. Sebuah "gelombang kedua" berkembang sebagian sebagai reaksi terhadap berkembangnya genre death metal, dan sebagian terinspirasi oleh kancah Teutonic thrash metal. Itu dipimpin oleh kancah black metal Norwegia awal, melalui artis seperti Mayhem, Darkthrone, Burzum, Immortal, Emperor, Satyricon, Thorns, Ulver, dan Gorgoroth. Kancah awal Norwegia menjadi terkenal karena pembunuhan, penyerangan, dan banyak pembakaran gereja yang dilakukan oleh anggota adegan. Tema lirik Black metal difokuskan pada Setan dan Setanisme, yang digunakan oleh banyak grup musik gelombang pertama dengan pendekatan yang tidak masuk akal, bertentangan dengan kepercayaan yang lebih serius dan sentimen anti-Kristen yang kuat dari banyak band gelombang kedua.

Secara musikal, grup gelombang pertama hanya dianggap memainkan bentuk metal yang lebih berat – Venom adalah bagian dari gelombang baru heavy metal Inggris, Celtic Frost secara beragam digambarkan sebagai thrash metal atau death metal, dan Quorthon dari Bathory hanya memberi label musiknya "heavy metal". Baru pada gelombang kedua black metal didefinisikan dengan lebih jelas. Perkembangan utama selama periode itu adalah gaya permainan gitar yang menampilkan pemetikan tremolo yang cepat dan tidak mute atau "buzz picking", yang diperkenalkan oleh Euronymous dari Mayhem dan Snorre Ruch ("Blackthorn") dari Thorns. Ciri-ciri umum lainnya untuk bermain gitar termasuk nada gitar bernada tinggi atau treble dan distorsi berat. Solo dan tuning yang diturunkan jarang terjadi. Secara keseluruhan, suara gitar cenderung "tipis dan rapuh" dibandingkan dengan genre heavy metal lainnya, dengan gagasan "berat" disampaikan melalui kekerasan dan kerapatan timbral daripada frekuensi rendah. Gitar bass cenderung terkubur di bawah nada gitar, bahkan tidak ada. Drum dan bahkan vokal juga sering dicampur rendah, dengan teknik produksi ini menghasilkan "pencucian" suara yang kabur. Vokal biasanya berupa jeritan, jeritan, dan geraman bernada tinggi dan serak, dan jarang terdengar parau dan death growl. Penggunaan keyboard juga sering.

Pengaruh musik folk Skandinavia dalam black metal Norwegia terlihat jelas dalam penggunaan oleh beberapa gitaris yang termasuk dalam kancah drone dan melodi modal yang mengingatkan pada tradisi folk. Terje Bakken dari Windir menjelaskan bahwa folk Nordik kuno mudah diintegrasikan ke dalam idiom metal karena "suasana sedih" yang dimiliki kedua genre tersebut. Nilai produksi dalam black metal seringkali mentah dan lo-fi. Awalnya, ini hanya karena banyak band gelombang kedua awal tidak memiliki sumber daya untuk merekam dengan benar, tetapi latihan dilanjutkan oleh band-band yang sukses untuk mengidentifikasi asal-usul genre underground mereka. Meskipun menampilkan ciri-ciri umum ini, black metal menelurkan pendekatan dan subgenre musik yang beragam, dengan beberapa grup mengambil arah yang lebih eksperimental dan avant-garde. Grup musik lain, seperti Cradle of Filth dan Dimmu Borgir, menggunakan suara yang lebih komersial dan estetika produksi.

Pendahulu

Manowar (terlihat di sini pada tahun 2009) adalah contoh awal dari sebuah grup musik yang menggunakan tema Viking.

Penggunaan tema dan citra Viking dalam musik hard rock dan heavy metal mendahului munculnya Viking metal. Misalnya, lirik untuk "Immigrant Song" (1970) dan "No Quarter" (1973) karya Led Zeppelin menampilkan kiasan untuk pelayaran, kekerasan, dan eksplorasi Viking, yang pertama terinspirasi oleh kunjungan band ke Islandia saat tur. Grup musik Swedia Heavy Load sering menulis lagu bertema Viking, seperti lagu 1978 "Son of the Northern Light", dan Eduardo Rivadavia dari AllMusic mengklaim bahwa lagu 1983 "Stronger than Evil" menetapkan kasus untuk Heavy Load sebagai grup Metal viking pertama. kelompok Gitaris neoclassical metal Swedia Yngwie Malmsteen terkadang menampilkan tema hiper-maskulinitas, pejuang heroik, dan Viking; misalnya, pada albumnya tahun 1985, Marching Out. Grup musik Jerman Grave Digger dan grup Amerika Manowar, keduanya terbentuk pada 1980, menggunakan mitos Nordik seperti yang dibayangkan dalam Der Ring des Nibelungen karya Richard Wagner. Faithful Breath – yang mengenakan kostum bulu dan helm bertanduk – dan TNT juga bereksperimen dengan tema Viking. Manowar mengadopsi citra Viking jauh lebih banyak daripada band lain, dan dikenal sebagai "juara cawat berbulu"; mereka mendapat ejekan bahkan di dalam komunitas metal, tetapi menarik pengikut kultus. Berbeda dengan grup metal Viking setelahnya, Manowar tidak peduli dengan historisitas citra Viking populer, dan sama sekali tidak mengidentifikasi dengan Viking, agama atau ras. Trafford dan Pluskowski menjelaskan bahwa "versi Manowar dari Viking berutang banyak kepada Conan the Barbarian seperti halnya sejarah, saga, atau Edda: Yang penting bagi Manowar adalah maskulinitas liar, dan Viking bagi mereka hanyalah pola dasar laki-laki barbar. "

Karakteristik

Ciri-ciri musik

Govern dari Wolfchant. Keyboard biasanya digunakan oleh seniman metal Viking, dan sering dimainkan dengan "kecepatan yang cepat".

Istilah "Viking metal" kadang-kadang digunakan sebagai nama panggilan untuk adegan black metal Norwegia tahun 1990-an, yang "berisik, kacau, dan sering ditambah dengan melodi keyboard yang menyedihkan". Ini juga telah banyak digambarkan sebagai subgenre black metal, meskipun salah satu yang meninggalkan citra setan black metal, "slow black metal" dengan pengaruh dari musik folk Nordik, mengangkangi black metal dan folk metal hampir sama, atau menjalankan keseluruhan dari "folk metal". menjadi black to death metal". Biasanya, seniman metal Viking sangat bergantung pada keyboard, yang sering dimainkan dengan "kecepatan yang cepat". Seniman-seniman ini sering menambahkan "kemajuan budaya lokal" seperti instrumen tradisional dan melodi etnik. Hal ini mirip dengan folk metal, dan kadang-kadang dikategorikan seperti itu, tetapi menggunakan instrumen folk kurang ekstensif. Untuk vokal, Viking metal menggabungkan nyanyian dan jeritan dan geraman khas black metal.

Sámi Perttula dari Korpiklaani. metal Viking sering menggunakan instrumen folk, meskipun tidak seluas genre folk metal yang terkait.

Secara keseluruhan, Viking metal sulit untuk didefinisikan karena, terlepas dari elemen-elemen tertentu seperti chorus seperti lagu kebangsaan, itu tidak sepenuhnya didasarkan pada fitur musik dan tumpang tindih dengan genre metal lainnya, dengan asal-usul dalam black dan death metal. Beberapa band, seperti Unleashed dan Amon Amarth, memainkan death metal, tetapi menggabungkan tema Viking dan dengan demikian diberi label sebagai bagian dari genre tersebut. Umumnya, Viking metal lebih ditentukan oleh materi tematik dan citra daripada kualitas musik. Alih-alih menjadi tiruan musik abad pertengahan, "dalam nama band, judul album, karya seni sampul album dan, terutama, dalam lirik lagu itulah tema Viking begitu jelas." Viking metal, dan pagan metal gaya yang terkait erat, lebih merupakan istilah atau "etiket" daripada gaya musik. Karena mereka didefinisikan terutama oleh fokus liris, setiap kategorisasi musik dari dua gaya ini kontroversial. Dengan demikian, Viking metal lebih merupakan istilah lintas genre daripada deskripsi suara tertentu. Ashby dan Schofield menulis bahwa "Istilah 'Viking metal' adalah salah satu dari banyak yang termasuk dalam jaringan genre dan subgenre yang kompleks, bentuk persisnya terus berubah, seiring tren dan mode muncul dan memudar." Dari asal-usulnya di black metal, Viking metal "telah melakukan diversifikasi (setidaknya dalam istilah aural), dan sekarang mencakup berbagai gaya yang menjalankan keseluruhan antara black metal dan apa yang mungkin disebut rock klasik".

Dimulai dengan album Blood Fire Death, salah satu rilisan logam Viking definitif pertama, Bathory memasukkan beragam elemen musik. Sementara mempertahankan kebisingan dan kekacauan dari rekaman sebelumnya, band ini mengambil pendekatan yang lebih sedih dan melodi, bekerja dalam balada berdasarkan cerita rakyat Jerman dan Norse, melodi seperti gubuk dan elemen musik rakyat seperti suara bourdon, harpa Yahudi, dan fife. Bathory menambahkan suara alam yang ditemukan, seperti ombak laut, guntur, dan suara binatang buas, dalam gaya yang mirip dengan musique concrète. Instrumen kadang-kadang digunakan untuk menciptakan efek onomatopoeik seperti suara drum yang meniru guntur atau palu godam. Lagu-lagu tersebut biasanya menampilkan struktur formal multi-bagian, mengikuti pola tiga bagian instrumental – pengantar, jembatan, dan penutup – dan dua bagian vokal – bait dan reff.

Enslaved, sebuah band formatif di Viking metal, menampilkan terutama gaya black metal, tetapi seiring waktu menjadi lebih progresif. Eduardo Rivadavia menggambarkan keunggulan Enslaved sebagai "Tema Viking, gitar tajam, drum blastbeat, dan telinga untuk orkestrasi yang menghasilkan struktur kompleks, harmoni yang melimpah, dan perubahan waktu." Band ini berkembang secara signifikan dengan setiap album sejak Mardraum – Beyond the Within (2000).

Band Faroe Týr memiliki lineup band rock standar dengan instrumen listrik, tetapi banyak menggunakan musik tradisional Faroe dalam lagu-lagunya. Balada Faroe biasanya melibatkan tanda waktu yang tidak biasa, paling sering 7/4 atau ritme alternatif 12/8 atau 9/8. Dalam upaya untuk meniru tanda tangan yang tidak rata ini, Týr sering menempatkan aksen pada ketukan bilah yang lemah. Dalam lagu-lagu yang didasarkan pada balada Faroe kuno, Týr biasanya dimainkan dalam skala minor harmonik atau melodik atau dalam mode mixolydian.

Pengaruh dari gubuk laut dan media populer

Mulvany menyatakan bahwa "Viking metal ... tidak terlalu peduli dengan bahan aural tradisional seperti instrumen dan melodi. Sebaliknya, band Viking membatasi diri mereka terutama pada penggunaan mitologi Nordik sebagai sumber tekstual, yang sering mereka tambahkan dengan melodi bergaya gubuk. yang dimaksudkan untuk membangkitkan gambar yang sesuai". Dia menguraikan:

Meskipun mayoritas band metal Viking ... membatasi diri mereka terutama pada pinjaman tekstual, banyak lainnya dapat juga diklasifikasikan sebagai musik yang menggugah Viking. Tidak seperti band folk metal yang mengambil dari mitologi lain, band yang menggunakan mitologi Nordik sebagai teks tidak memiliki contoh musik-historis untuk menambah ilusi mereka. Hal ini menyebabkan terciptanya 'musik Viking' ahistoris yang digunakan bersama-sama dengan gaya metal untuk menyulap gambar yang sesuai..

Menurut Mulvany, Viking metal menarik banyak gubuk laut dan gambar media dari bajak laut dan Viking, pengaruh yang jelas dalam dua bentuk dasar genre. Jenis pertama "sebagian besar bergerak bertahap dengan banyak angka nada berulang", sering kali dalam kunci minor, dan terutama dinyanyikan secara serempak. Tipe kedua menggunakan "struktur pendakian-pendakian yang melengkung" dan tidak terlalu bergantung pada lirik, menjadikannya "lebih menggugah gelombang yang bergulir di laut lepas". Sebagai contoh tipe pertama, Mulvany meneliti struktur gubuk laut seperti "Drunken Sailor", versi soundtrack film tahun 1934 dan 1996 dari "Dead Man's Chest", lagu "Viking" karya Mario Nascimbene untuk film The Vikings tahun 1958, dan nyanyian dari sketsa "Spam" Monty Python, dan menemukan struktur serupa dalam komposisi oleh Viking dan band-band black metal seperti Einherjer, Mithotyn, Naglfar, dan Vargevinter. Tipe kedua, yaitu pendakian dan penurunan melengkung, Mulvany perhatikan dalam komposisi Einherjer dan Borknagar.

Pengaruh gubuk hasil dari stereotip di mana asosiasi aural tertentu disamakan dengan "gambar pelaut, perampok laut, dan Viking", dan "meskipun berakar pada gubuk laut tradisional, gambar aural ini telah diabadikan melalui media film bajak laut dan acara televisi, dan telah diperluas – melalui asosiasi – ke Viking". Ashby dan Schofield setuju dengan Mulvany bahwa secara musikal, band-band metal Viking umumnya tidak berhubungan dengan masa lalu Viking yang sebenarnya, tetapi sebaliknya berkonotasi dengan pengertian maritim yang lebih luas, dengan menganggap bahwa "penggabungan konteks maritim ini adalah sesuatu yang diketahui, tetapi tetap terasa entah bagaimana menggugah."

Keith Fay dari band folk metal Cruachan juga mencatat pengaruh gubuk laut di Viking metal, meskipun meremehkan. Dalam sebuah wawancara dengan majalah Inggris Terrorizer, dia mengatakan bahwa "tidak ada 'musik Viking' yang didefinisikan secara nyata, jadi semua band Nordik ini menggunakan jenis lagu 'sea shanty' untuk mencocokkan musik mereka. Banyak dari band-band ini, terutama yang lebih besar, disebut folk metal tetapi mereka tidak benar-benar mengerti apa itu musik folk yang sebenarnya; meskipun saya tahu ini tidak benar untuk mereka semua."

Fokus tematik dan lirik

Metal viking banyak menggunakan ikonografi Viking, seperti liontin Mjölnir ini.

Secara tematis, Viking metal menarik secara ekstensif pada elemen black metal, tetapi lirik dan gambarnya lebih pagan dan Norse daripada anti-Kristen atau Setan. Ini menggabungkan pengagungan kekerasan dan kejantanan melalui senjata dan medan perang, yang umum bagi banyak band kematian dan black metal, dengan minat pada akar leluhur, khususnya warisan pra-Kristen, yang diungkapkan melalui mitologi Viking dan citra lanskap utara. Beberapa band seperti Sorhin mempertahankan unsur-unsur setan dari black metal tetapi musik dipengaruhi oleh lagu-lagu rakyat yang lebih baru. Visual seperti sampul album, foto band, desain situs web, dan merchandise semuanya menyoroti pandangan gelap dan kekerasan dari lirik dan tema metal Viking. Bentang laut dan kapal Viking biasanya dipanggil oleh seniman logam Viking. Misalnya, sampul untuk Blodhemn (1998) oleh Enslaved, yang menampilkan band sebagai prajurit Viking dengan perahu mereka berlabuh di belakang mereka, atau sampul untuk Dödsfärd (2003) oleh Månegarm, yang menampilkan pemakaman Viking stereotip. Seni di album oleh seniman metal Viking sering menggambarkan temuan arkeologis Zaman Viking: palu Thor sangat umum, tetapi artefak lain seperti kapal Oseberg, batu rune, dan bahkan helm Sutton Hoo telah muncul (meskipun artefak terakhir ini bukan Viking atau dari usia Viking). Beberapa band menggabungkan citra pra-abad pertengahan yang jauh lebih kuno, seperti penggunaan ukiran batu prasejarah dan megalit oleh band Finlandia Moonsorrow. Band Finlandia lainnya, seperti Ensiferum, Turisas, dan Korpiklaani, fokus pada tradisi dan perdukunan Sámi, yang semakin memperluas definisi metal viking. Tidak semua band mengandalkan visual yang berhubungan dengan Viking atau gambar leluhur lainnya untuk membantu karakter musik mereka: misalnya, anggota Týr tidak mengenakan kostum Viking di atas panggung, dan hanya musik dan tema lirik yang dipengaruhi folk yang membedakan mereka dari grup musik heavy metal lainnya.

Sementara heavy metal sepanjang sejarahnya telah mengacu pada okultisme, band-band Viking metal menggunakan mitologi yang sangat spesifik, yang menginformasikan pilihan tekstual mereka, citra album, dan, seringkali, komposisi musik. Meskipun ada banyak dewa Norse yang bisa dipilih, band metal Viking biasanya fokus pada Odin, dewa perang, dan Thor dan palunya. Alkohol, terutama mead, juga merupakan fokus lirik yang umum. Band metal Viking cenderung mengikuti salah satu dari dua pendekatan. Yang pertama adalah salah satu ide romantisme dan pelarian, di mana band menumbuhkan citra kekuatan dan barbarisme dan mengutip bagian-bagian dari berbagai puisi dan saga. Pendekatan kedua menekankan akurasi sejarah, biasanya mengandalkan mitologi Nordik sebagai satu-satunya fokus lirik dan identitas. Banyak grup musik metal Viking mengidentifikasi pertama dengan akar lokal – misalnya, Moonsorrow dengan Finlandia atau Einherjer dengan Norwegia – dengan identitas Eropa utara yang lebih luas berada di urutan kedua.

Banyak lagu digubah dalam bahasa Inggris, tetapi band metal Viking sering menulis lirik dalam bahasa lain, biasanya dari keluarga Jermanik Utara – Norwegia, Norse Kuno, Swedia, Denmark dan, yang lebih jarang, Islandia dan Faroe – dan juga dalam bahasa Finlandia, yang bukan -Jerman. Bahasa Eropa lainnya, seperti bahasa Jerman, Bahasa Jerman Kuno, Bahasa Latin, Bahasa Belanda, Bahasa Sámi, atau Bahasa Galia terkadang digunakan. Penggemar heavy metal di seluruh dunia terkadang belajar bahasa seperti Norwegia atau Finlandia untuk memahami lirik band favorit mereka dan meningkatkan apresiasi mereka terhadap musik. Irina-Maria Manea menganggap preferensi ini untuk bernyanyi dalam bahasa asli, bersama dengan citra sampul album, dan pertunjukan panggung yang sering kali melibatkan kostum prajurit, senjata, dan terkadang peragaan ulang, sebuah demonstrasi aspek völkisch pada metal Viking. Secara khusus, fokus tematik band-band metal Viking mengkonseptualisasikan etnisitas sebagai sejarah yang seragam dan tidak berubah dari "zaman dahulu", yaitu, kata Manea, "tepatnya dalam kerangka völkisch."

Paganisme dan penentangan terhadap Kekristenan

Gundukan kuburan di Gamla Uppsala, pusat peribadatan keagamaan di Swedia hingga kehancuran kuilnya pada akhir abad ke-11.

Pencitraan dalam Viking metal mengacu pada budaya material yang diciptakan selama Zaman Viking, tetapi — menurut Trafford dan Pluskowski — itu juga "mencakup sistem semiotik luas yang disukai oleh banyak band black dan death metal, paling tidak dari semua kegembiraan kekerasan dan hiper-maskulinitas yang diekspresikan melalui senjata dan medan perang". Dalam logam Viking, sistem semiotik ini menyatu dengan minat pada akar leluhur, khususnya warisan pra-Kristen, "diekspresikan secara visual melalui mitologi Viking dan estetika lanskap utara". Kebencian ekstrim dan obsesif terhadap Kekristenan telah lama menjadi norma bagi band-band black dan death metal, tetapi pada 1990-an Bathory dan banyak band lainnya mulai berpaling dari Setanisme sebagai oposisi utama terhadap Kekristenan, alih-alih menempatkan kepercayaan mereka pada Viking dan Odin. Banyak seniman mengklaim afiliasi dengan agama Pagan modern Heathenry, memperlakukan Kristen sebagai pengaruh asing yang dipaksakan, dan karena itu sebagai kesalahan yang harus diluruskan.

Beberapa anggota kancah black metal Norwegia termotivasi untuk mengambil tindakan kekerasan terhadap pengaruh ini – misalnya, pembakaran gereja oleh musisi black metal Varg Vikernes, Samoth, Faust, dan Jørn Inge Tunsberg, antara lain. Sementara sebagian besar band atau individu tidak melangkah sejauh itu, arus bawah rasisme, nasionalisme, dan anti-Semitisme terus menembus bagian-bagian dari kancah black metal. Banyak seniman Viking metal, termasuk band-band seperti Enslaved dan Einherjer, hanya mengungkapkan minat pada Viking dan mitologi Nordik dan sepenuhnya menolak kecenderungan setan black metal, menulis hampir secara eksklusif pada tema Norse, tanpa nada rasis atau anti-Semit. Jika black metal selama tahun 1990-an mengambil sikap militan dan destruktif terhadap status quo, Viking metal melihat ke masa lalu dan mengambil pendekatan populis, anti-sistem yang menghindari kekerasan. Viking metal adalah pra-Kristen dan pasca-apokaliptik – ia melihat ke masa lalu pra-Kristen dan membayangkan masa depan pasca-Kristen. Sementara oposisi terhadap Kekristenan mendorong pembentukan Viking metal, beberapa band yang memainkan, atau pernah memainkan, Viking metal, seperti Slechtvalk, Drottnar, Vardøger, dan Holy Blood, menganut kepercayaan Kristen.

David Keevill berpendapat bahwa sikap anti-Kristen yang eksplisit dari sebagian besar seniman metal Viking adalah pandangan anakronistik dari Zaman Viking. Keevill menjelaskan bahwa "sementara band telah menggunakan [mitologi Viking] sebagai dasar untuk keberadaan musik mereka ... realitas sejarah Zaman Viking (akhir abad ke-8 hingga abad ke-11) adalah latar belakang kotak-kotak dari banyak sistem kepercayaan dan sistem kepercayaan yang berbeda. mekanisme politik". Sebagai contoh sejarah, ia mengutip serangan di Lindisfarne pada tahun 793, sebuah peristiwa yang dianggap sebagai awal Zaman Viking dan dirayakan oleh Enslaved dalam lagunya "793 (Slaget Om Lindisfarne)". Dia berpendapat bahwa serangan ini hanyalah serangan oportunistik, bukan serangan bersama terhadap pertumbuhan kekuatan Kekristenan, dan bahwa istilah "kafir" dan "kafir" secara historis tidak berarti "anti-Kristen", tetapi bahwa orang-orang yang bersangkutan tidak cocok di bawah label denominasi. Selanjutnya, agama Norse dan Kristen bercampur dan saling mempengaruhi sepanjang era, dan agama Kristen sering dipaksakan melalui rezim monarki seperti Harald Klak dan Harald Bluetooth atau gerakan konversi seperti yang diprakarsai oleh Ansgar. Keevill menyimpulkan bahwa, "Bukannya band seperti Amon Amarth tidak boleh mencemooh warisan Nordik mereka, sifat suka berperang dari nenek moyang atau jenis praktik yang akan terjadi di masyarakat suku yang jauh, hanya saja mengesampingkan keberadaan pengaruh Kristen yang sombong pada Zaman Viking sangat tertutup."

Hubungan dengan pagan metal

Viking metal telah dianggap sebagai nenek moyang dari genre metal pagan, dengan album Hammerheart dari Bathory sebagai rekaman pagan metal pertama. Weinstein menulis bahwa "sudah sepatutnya logam pagan dimulai dengan logam Viking, mengingat bahwa Viking adalah penyembah berhala terakhir di Eropa, yang berpindah agama secara perlahan dan dengan keengganan menjadi Kristen". Imke von Helden menjelaskan beberapa perbedaan utama: "[Pagan Metal] terutama berkaitan dengan agama-agama Pagan dan terletak dalam konteks yang lebih luas di mana tidak hanya mitologi Nordik Kuno yang dibahas, tetapi juga mitos dan sejarah Keltik, dongeng, dan elemen cerita rakyat lainnya. Tradisional instrumen seperti biola atau seruling lebih sering digunakan di pagan daripada di musik metal Viking." Ide menggabungkan dan menghormati secara eksklusif mitos, cerita, dan dongeng nasional atau regional pertama kali berakar pada karya seniman seperti Adorned Brood, Falkenbach, Black Messiah, Enslaved atau Einherjer, tetapi, sebagai fenomena musik, telah berkembang jauh melampaui Eropa. menjadi tren global di mana seniman mengekspresikan kedekatan mereka dengan warisan etnis. Metal viking, bersama dengan pagan dan folk metal, membentuk bagian dari tren dalam gerakan warisan budaya menuju penerimaan yang lebih luas dari warisan biasa dan kehidupan sehari-hari, tidak hanya signifikan secara nasional dan citra ikon, dan juga tren untuk mengeksplorasi jangkauan luar warisan, di mana definisi warisan dan komunitas warisan ditarik dan diperebutkan.

Kejantanan

Kari Rueslåtten, mantan Storm, dan terlihat di sini bersama The Sirens. Musisi wanita tidak umum di antara band-band metal Viking.

Citra Viking dalam pemahaman populer adalah hipermaskulinitas, dan dengan demikian metal Viking secara inheren patriarkal. Sementara beberapa band, seperti Kivimetsän Druidi, Storm, dan Irminsul, telah memasukkan anggota wanita, dan penggemar wanita merupakan bagian penting dari penonton metal Viking, dikatakan bahwa wanita disubordinasikan dalam kancah metal Viking, dan jarang hadir di produksi musik metal Viking, yang dapat dilihat sebagai bentuk "pembangunan bangsa": sementara perempuan dapat berpartisipasi dalam proses pembangunan bangsa, itu masih dikendalikan oleh laki-laki. Dalam logam Viking, tema perang dan maskulinitas mendominasi.

Beberapa seniman, seperti Burzum, menghubungkan kejantanan dengan tradisi Norse dan ideal gender, dan dengan demikian melihat laki-laki Viking mewakili maskulinitas tradisional. Sebagian besar referensi Norse dalam black metal bertema heroik, maskulin, dan militeristik – Mjölnir, Odin, Salib besi, dan berserker dan einherjar. Sebaliknya, Yesus, meskipun sosok laki-laki, terlihat dalam lagu-lagu seperti "Jesu død" oleh Burzum sebagai dingin, gelap, dan mematikan. Kekristenan dipandang sebagai menstigmatisasi dan menekan sisi "gelap" alami pria, dan karenanya, dari perspektif black metal, maskulinitas sejati dicapai melalui penjelajahan sisi gelap sifat manusia – peperangan dan pembunuhan. Sejarawan budaya Nina Witoszec menemukan bahwa di Norwegia, citra alam sering kali bersifat simbolis dengan afiliasi budaya ke Norwegia. Witoszec menelusuri akar cita-cita ini hingga narasi identitas kafir-Jerman Tacitus yang meromantisasi orang-orang Jermanik sebagai superior melalui hubungan mereka dengan alam, dan yang kebrutalan dan permusuhannya menentang elit Romawi yang apatis dan dekaden. Dalam black metal, citra Norse digunakan untuk membangun pandangan maskulinitas alami dan otentik untuk melawan kekuatan opresif dari tradisi Yahudi-Kristen.

Sejarah

Bathory

The Wild Hunt of Odin oleh Peter Nicolai Arbo digunakan sebagai sampul album Blood Fire Death milik Bathory, yang dianggap sebagai contoh pertama dari metal Viking.

Akar metal Viking umumnya ditemukan di metal Skandinavia, khususnya kancah death dan black metal pada akhir 1980-an. Terinspirasi oleh tema Viking yang digunakan oleh Manowar, beberapa band yang diidentifikasi dengan Viking jauh lebih lengkap daripada Manowar. Di garis depan gerakan ini berdiri band Swedia Bathory. Album keempat band Blood Fire Death, dirilis pada tahun 1988, mencakup dua contoh awal dari Viking metal – lagu "A Fine Day to Die" dan "Blood Fire Death". Sampul Blood Fire Death bahkan menampilkan The Wild Hunt of Odin, sebuah lukisan karya seniman Norwegia Peter Nicolai Arbo yang menggambarkan dewa Norse Odin dalam Wild Hunt. Bathory menindaklanjuti tema Viking ini pada tahun 1990 dengan merilis Hammerheart, sebuah album konsep yang sepenuhnya ditujukan untuk Viking. Seperti pendahulunya, album ini menampilkan lukisan bertema Viking, kali ini The Funeral of a Viking karya Sir Frank Dicksee. Menindaklanjuti rilis ini adalah Twilight of the Gods tahun 1991, berjudul setelah opera Wagner dengan nama yang sama, dan Blood on Ice, direkam pada tahun 1988–1989 tetapi dirilis pada tahun 1996. Hammerheart dianggap sebagai tengara yang memperkenalkan dunia metal ke pola dasar metal Viking. Dengan album ini, Quorthon, pendiri band, menginspirasi generasi remaja Nordik, dan menanamkan sentimen anti-Kristen yang mendalam yang memuncak dalam kekerasan dan kejahatan kebencian yang dilakukan oleh anggota komunitas black metal Norwegia pada awal 1990-an. Pilihan artistik oleh Quorthon mengandung elemen völkisch yang menekankan kembalinya ke Eropa kafir daripada kekristenan yang "merusak". Quorthon kemudian menjelaskan, dalam catatan liner untuk Blood on Ice, bahwa peralihannya ke tema Viking adalah langkah yang disengaja dari Setanisme:

Saya sampai pada kesimpulan pribadi bahwa seluruh bagian Setan ini palsu: tipuan yang dibuat oleh tipuan lain – gereja Kristen, lembaga yang mereka coba serang menggunakan lirik Setan sejak awal. Karena saya penggemar berat sejarah, langkah alaminya adalah menemukan sesuatu dalam sejarah yang dapat menggantikan sisi gelap kehidupan. Dan apa yang bisa lebih sederhana dan alami daripada menangkap era Viking? Menjadi orang Swedia dan semuanya, memiliki hubungan pribadi dengan, dan dihubungkan oleh darah ke, era itu pada saat yang sama dengan momen yang terkenal secara internasional dalam sejarah, saya merasa bahwa di sini saya mungkin memiliki sesuatu. Sangat cocok karena itu adalah era yang mencapai puncaknya tepat sebelum sirkus Kristen datang di sekitar Eropa utara dan Swedia pada abad kesepuluh, memantapkan dirinya sebagai cara hidup dan mati diktator. Dan agar jenis sup setan dan neraka diubah menjadi orang-orang nordmen yang sombong dan kuat, pedang pedang yang mengilap, kapal naga, dan jenis kehidupan pesta-'sampai-kau-muntah di sana di aula besar.

— Quorthon, Liner notes of Blood on Ice

Viking metal Bathory menampilkan epos bergaya Wagnerian, aransemen yang mencolok, chorus, dan keyboard ambien. Mulvany mencatat bahwa karya Bathory tahun 1990-an menandai awal dari tren bertema Viking yang awalnya lambat, bahkan membingungkan, dalam formasi. Misalnya, band black metal Austria Abigor memasukkan tema Viking dan paganisme Jermanik dalam "Unleashed Axe-Age", lagu pertama di album Nachthymnen tahun 1994, tetapi mengatakan "tidak boleh dilihat sebagai bagian dari tren Viking yang akan datang". Menurut Mulvany, "Tren Viking yang ditunjukkan oleh Abigor sebenarnya terjadi di sekitar mereka, dan itu tetap lebih 'benar' tentang bagaimana black metal sering didefinisikan daripada folk yang dipengaruhi metal yang mengikutinya. Elemen folknya didominasi tekstual atau musik yang menggugah. dari musik-historis akurat."

Enslaved

Artikel utama: Enslaved

Ivar Bjørnson dari Enslaved di Tongkang ke Neraka, Desember 2012

Enslaved, dibentuk di Norwegia pada tahun 1991, juga disebut-sebut sebagai band metal Viking sejati pertama, dengan EP 1993 oleh band, Hordanes Land, disebut sebagai rilisan metal Viking sejati pertama. Sebuah tinjauan tentang Eld (1997) mencatat bahwa "Di antara banyak band yang terinspirasi oleh metal Viking seminal Bathory, bisa dibilang tidak ada yang benar-benar sesuai dengan Injilnya seperti Enslaved dari Norwegia, yang komitmen utamanya bahkan meluas ke mengenakan baju besi dan pakaian Norse kuno di atas panggung". Album debut band tahun 1994 Vikingligr Veldi memiliki "banyak melodi yang dipinjam dari musik rakyat etnik Skandinavia untuk memberikan keaslian tambahan pada black metal yang kejam dan bergerak cepat". Terinspirasi oleh Bathory, Enslaved berangkat untuk "menciptakan logam Viking yang didedikasikan untuk menceritakan kembali legenda dan tradisi lama Norwegia – bukan menyerang Kekristenan melalui ciptaannya sendiri: Setan". Album keduanya Frost, juga dirilis pada tahun 1994, berfungsi sebagai "rilisan penting untuk subgenre musik ekstrim dari metal Viking". Meskipun rekaman sebelumnya oleh Enslaved semuanya menampilkan materi tematik yang sama, Frost adalah album pertama yang Enslaved gambarkan sebagai metal Viking. Album ini juga mendefinisikan pendekatan lirik band. Decibel menjelaskan bahwa di Frost, bassis dan vokalis Grutle Kjellson "tahu sudah waktunya untuk merebut kembali dewa dan dewi leluhurnya, terutama jika itu berarti versinya pasti akan berbenturan dengan dongeng Kristen yang sering dikaitkan dengan mitos Nordik."

Burzum

Secara ideologis, proyek satu orang Varg Vikernes, Burzum, membantu menginspirasi kancah metal Viking melalui keyakinannya yang rasis, nasionalistik, dan anti-Yahudi-Kristen yang dipegang teguh, dan kerinduannya untuk kembali ke paganisme. Dalam pendapat Trafford dan Pluskowski, keyakinan Vikernes, yang memuncak dalam pembakaran beberapa gereja, termasuk Gereja Fantoft Stave abad kedua belas di Bergen, mengungkapkan sifat bingung dari ide-ide tentang Viking di kancah black metal Norwegia. Mereka mencatat, "Seleranya tampaknya awalnya bukan untuk abad pertengahan tanpa perantara itu sendiri seperti untuk J. R. R. Tolkien: dia mengadopsi nama 'Count Grishnackh', berdasarkan orc di The Lord of the Rings, dan menamai Burzum setelah kata Tolkien untuk 'kegelapan' ." Mereka mendalilkan bahwa hanya dalam retrospeksi Vikernes "menyelubungi tindakannya dalam pakaian Oðinic dan mengklaim motivasi dari upaya untuk memulihkan paganisme Norse untuk pembakaran gerejanya". Saat di penjara, Vikernes merilis buku Vargsmål, yang oleh Trafford dan Pluskowski disebut sebagai gema dari Hávamál, meskipun dengan "mata pada Mein Kampf". Menurut Trafford dan Pluskowski, "membuktikan keduanya bahwa bukan hanya masa lalu awal abad pertengahan yang dia cari inspirasi, dan bahwa dia akan menggunakan senjata sejarah apa pun yang dia miliki untuk menyinggung opini liberal Norwegia, perlu dicatat bahwa dia baru-baru ini menambahkan nama Quisling sendiri, dan bahkan mencoba untuk mengklaim semacam kekerabatan dengan kolaborator masa perang".

Vikernes sendiri telah menghubungkan pembakaran gereja dengan gagasan kebangkitan paganisme Viking. Pembakaran yang pertama, yang terjadi di Gereja Fantoft pada tanggal 6 Juni 1992, dianggap oleh banyak orang terkait dengan Setanisme, karena pembakaran tersebut terjadi pada hari keenam dalam seminggu, pada hari keenam bulan keenam dan dengan demikian mengacu pada jumlah Binatang. Vikernes berpendapat bahwa tanggal 6 Juni benar-benar dipilih karena serangan Viking pertama yang tercatat (atas Lindisfarne) terjadi, menurut Vikernes, pada 6 Juni 793. Quorthon mengakui bahwa unsur-unsur nasionalis selalu hadir di kancah metal Viking, dan, dalam awal 1990-an, elemen-elemen ini mengeras menjadi rasisme dan anti-Semitisme yang eksplisit, khususnya di kalangan penganut kafir. Menjelang akhir 1990-an, Viking metal mundur dari arah neo-Nazi yang dituju, begitu banyak musisi dari kancah Oslo meninggal atau dipenjara.

Perintis lainnya

Ville Sorvali, salah satu pendiri band metal Viking, Moonsorrow

Selain Bathory, Enslaved, dan Burzum, beberapa seniman lain dianggap sebagai pelopor gaya ini. Bassis asli untuk Kaisar, Håvard Ellefsen, juga dikenal sebagai Mortiis, adalah "kekuatan yang sangat diperlukan dalam asal-usul suara metal Viking epik Norwegia." Terlepas dari masa jabatan Ellefsen yang singkat di band, minat musiknya yang mengkatalisasi band untuk mencampurkan black metal yang kacau dengan melodi penyintesis berdasarkan musik folk Norwegia.

Helheim adalah perintis besar lainnya dalam kancah awal. Helheim muncul di panggung sebelum band-band lain seperti Einherjer dan Thyrfing, bahkan ketika Enslaved masih dalam masa pertumbuhan. Helheim bukan hanya salah satu grup musik pertama yang menggabungkan black metal dengan musik bertema Viking, tetapi juga salah satu yang pertama memasukkan instrumen dengan gaya yang tidak konvensional seperti klakson dan biola. Robert Müller dari Metal Hammer Germany berpendapat bahwa Viking metal tidak pernah dipadatkan sebagai sebuah genre, dan mengaitkan ini dengan Jormundgand, album debut Helheim tahun 1995. Jormundgand memasukkan lagu ambisius – "Galder" – tetapi lagu itu dianggap tidak cocok dengan metal, dan penonton, yang mencari gaya musik tertentu, bergabung dengan scene metal pagan, yang tidak memiliki identitas "Viking" tertentu.

Grup musik metal Viking yang sangat berpengaruh lainnya adalah Borknagar, Darkwoods My Betrothed, Einherjer, Ensiferum, Moonsorrow, Thyrfing, dan Windir. Trafford dan Pluskowski menganggap Einherjer, Moonsorrow, Thyrfing, dan Windir sebagai band metal Viking "paling berpengaruh", dengan sampul album Einherjer, yang mencakup banyak gambar artefak Viking, memberikan Einherjer nuansa Viking paling banyak dari semua grup kecuali Enslaved. Karya seni Einherjer mencakup kronologi penuh seni Viking: Oseberg abad ke-8 dan ke-9 hingga Urnes abad ke-11 dan ke-12.

Amon Amarth dan Unleashed

Johnny Hedlund dari Unleashed, tampil di Party.San Metal Open Air, 2013

Musik Amon Amarth dan Unleashed dapat digambarkan sebagai death metal, tetapi menggabungkan tema liris Viking dan dengan demikian band dianggap telah memperluas cakupan Viking metal. Sementara mitos Norse sebagian besar penting untuk black metal, terutama adegan Norwegia awal 1990-an, serta untuk genre pagan metal yang lebih muda, grup musik seperti Swedish Unleashed mulai memasukkan mitos-mitos ini ke dalam death metal bahkan sebelum Amon Amarth muncul. Unleashed menjadi preseden bagi banyak band black metal yang akan datang dengan menghindar dari tema death metal umum dari gore dan alih-alih berfokus pada kekafiran Swedia pra-Kristen, khususnya Zaman Viking dan agama Norse kuno. Amon Amarth dan Unleashed menolak label logam Viking. Johan Hegg dari Amon Amarth menyatakan, "Aneh untuk memberi label sebuah band setelah konten lirik karena, dalam hal ini, Iron Maiden adalah grup musik metal Viking, Black Sabbath adalah grup musik metal Viking, Led Zeppelin adalah grup musik metal Viking." Johnny Hedlund dari Unleashed menyatakan bahwa band ini selalu bermain dan akan selalu memainkan death metal, berkomentar, "Lirik Viking yang akan Anda temukan di sekitar tiga hingga lima lagu di setiap album Unleashed dari tahun 1991 dan seterusnya. Saya tidak berpikir fakta itu sendirian. mendefinisikan kembali gaya kami dalam beberapa cara."

Tersebar di luar negara-negara Nordik

Beberapa anggota scene metal Viking percaya bahwa tidak mungkin seseorang menjadi Viking kecuali mereka sendiri adalah keturunan Eropa utara. Menurut Trafford dan Pluskowski, anggota dari hampir semua band metal Viking mengklaim keturunan Viking, dan setelah didirikan di Skandinavia, Viking metal menyebar ke wilayah yang secara historis dihuni oleh Viking, termasuk Inggris, Rusia, dan Normandia. Grup musik metal Viking bahkan telah terbentuk di Amerika Serikat dan Kanada, dengan anggota mereka mengklaim keturunan Viking baik langsung dari Skandinavia atau melalui Inggris. Kancah itu juga menyebar ke bagian lain Eropa Utara di wilayah yang disatukan oleh warisan Jermanik yang sama, seperti Austria, Jerman, dan Belanda. Misalnya, band Austria Valhalla banyak menggunakan ikonografi Viking, termasuk helm bertanduk. Contoh Austria lainnya adalah Amestigon, yang pada sampul album promosinya Remembering Ancient Origins menggambarkan adegan ukiran kayu dari Sigurd yang membunuh Regin, sebuah gambar yang diambil dari panel yang diadakan di Hylestad Stave Church.

Shamgar dari band Belanda Slechtvalk, 2008

Salah satu band metal Viking non-Nordik pertama adalah proyek Jerman Falkenbach. Dibentuk pada tahun 1989 dan terutama karya vokalis Vratyas Vakyas, Falkenbach menampilkan campuran musik black metal dan folk, dengan lirik yang diambil dari mitologi, agama, dan tradisi rakyat Eropa Barat dan Utara. Grup musik Belanda Heidevolk, Slechtvalk, dan Fenris juga telah diberi label sebagai Viking metal, meskipun mantan vokalis Heidevolk Joris Boghtdrincker mengklaim bahwa Heidevolk tidak pernah mencoba untuk "memainkan kartu Viking atau kartu Pan-Jermanik", alih-alih memilih untuk menulis tentang bahasa Belanda lokal. sejarah. Grup musik Swiss Eluveitie dengan bercanda menyebut musiknya "gelombang baru folk metal", yang dijelaskan oleh vokalis Chrigel Glanzmann karena "keseluruhan folk metal masih cukup baru saat itu, dan adegan serta pers musik sedang mencari label baru untuk musik semacam itu, jadi mereka datang dengan Forest Metal, Viking Metal, Heathen Metal, Pagan Metal, bla bla bla, dan kami merasa itu benar-benar konyol."

Catherine Hoad menemukan masalah identitas nasional dan rasial sebagai pusat logam Viking. Misalnya, dia menulis bahwa ketika Trafford dan Pluskowski mengklaim bahwa Manowar tidak dapat mengklaim identitas agama atau ras dengan Viking ketika band memiliki pemimpin band dengan "'nama Joey di Maio yang kurang dari sepenuhnya Skandinavia', [Trafford dan Pluskowski] adalah mendekati masalah yang lebih kompleks dan bermuatan rasial daripada yang ditunjukkan oleh sikap acuh tak acuh mereka." Sementara citra Viking dapat dengan mudah disesuaikan, menurut Hoad definisi Viking "sejati" cukup kaku, kekakuan yang harus dihadapi oleh musisi non-Nordik, dan terutama non-Kulit. Sebagai contoh, dia mengutip grup musik Brasil Viking Throne, yang mengklaim legitimasi melalui nenek moyang Eropa dan referensi sejarah untuk eksplorasi Amerika Selatan oleh negara-negara Nordik, dan mengutip frontman mereka, Count Nidhogg: "Beberapa orang memahami dengan sempurna bahwa itu tidak di mana pun Anda tinggal, yang benar-benar penting adalah warisan dan leluhur Anda. Bahkan tinggal di negara Amerika Selatan seperti Brasil, kita semua memiliki darah Eropa." Hoad berpendapat bahwa Tahta Viking menggambarkan pentingnya budaya mengklaim keturunan Viking, budaya yang beroperasi di sebagian besar garis geografis. Berbeda dengan Viking Throne, dia mengutip band Slechtvalk, yang terkenal dengan merek Kristen Viking metalnya, tetapi jarang dikritik sebagai tidak autentik oleh kancah itu. Hoad berspekulasi bahwa etnisitas Eropa dari band ini cukup untuk mengimbangi musiknya yang kontra-intuitif.

Pengaruh pada pagan metal

Menurut Weinstein, "Viking metal telah melakukan perjalanan lebih jauh daripada kapal Viking mana pun. Band-band metal pagan yang menggambarkan musik mereka sebagai Viking metal dapat ditemukan di Amerika Serikat, Brasil, dan Uruguay, di antara tempat-tempat lain." Sensasialisme skena black metal Norwegia awal mungkin bertanggung jawab atas beberapa popularitas ini, tetapi Weinstein menganggap pengaruh terbesar genre ini sebagai "inspirasi yang diberikannya kepada orang lain untuk mengeksplorasi akar mereka sendiri". Dampak ini sangat kuat di negara-negara Baltik, di mana metal Viking mempengaruhi perkembangan kancah pagan metal berbeda yang dikenal sebagai "war metal Baltik". Grup musik Lithuania Obtest, dibentuk sebagai grup musik black metal pada tahun 1993 dengan lirik Lithuania, melahirkan adegan war metal dengan album 1997 Tūkstantmetis. Michael F. Strmiska berkomentar bahwa terlepas dari klaim bahwa Skandinavia adalah rumah bagi para penyembah berhala terakhir di Eropa, dalam adegan itu: "Sebuah kebanggaan khusus adalah pengetahuan bahwa Lituania adalah negara terakhir di seluruh Eropa yang secara resmi meninggalkan tradisi Pagan asalnya. dan menjadi Kristen pada tahun 1387." Grup musik Baltik lain yang dipengaruhi oleh Viking metal adalah proyek Latvia Skyforger, yang menyusun liriknya dalam bahasa Latvia. Contoh ketiga dari pengaruh Viking metal pada pagan metal adalah grup musik black metal sosialis nasional Graveland dari Polandia, yang pada album keduanya, Thousand Swords, dirilis pada tahun 1995, menampilkan berbagai gaya folk yang dicampur dengan suara dari grup musik black metal. dan memperkenalkan lirik tentang sejarah Polandia dan dewa-dewa Slavia. Viking metal juga telah mempengaruhi gerakan Rodnoverie Rusia, khususnya teks-teks Varg Vikernes, yang banyak di antaranya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Meskipun beberapa pembacanya dalam Rodnoverie menjauhkan diri dari rasisme dan pernyataan politik dalam karya Vikernes, pengikut lain telah memeluk ide-ide rasis dan Sosialis Nasional. Sezaman dengan kebangkitan logam Viking adalah munculnya Celtic metal di Irlandia, Prancis, dan bahkan Jerman, sebuah gaya yang pada dasarnya terdengar seperti metal Viking, selain penambahan harpa, tetapi dengan lirik yang merayakan dewa dan mitos Celtic.

Lihat juga

• Daftar grup musik metal Viking
• Viking rock
• Medieval metal
• Musik Neo-Medieval
• Mitologi Nordik dalam budaya populer
• Neo-medievalisme

Referensi

1. Couper 2015, hlm. 34.
2. History staff n.d.; Lovgren 2004
3. History staff n.d.; James 2011; Sjåvik 2010, hlm. xxiii, 6
4. History staff n.d.; Jakobsen 2013; Kendrick 2012, hlm. 143–388; Lovgren 2004; Peterson 2016, hlm. 230
5. History staff n.d.; Kasekamp 2010, hlm. 21–23
6. History staff n.d.
7. Anttonen 2012, hlm. 185–221; Nordberg 2012, hlm. 125–126
8. Williams 2011.
9. Ling, Kjellberg & Ronström 2013, hlm. 517–518; Norden Folk n.d.
10. Armstrong 2002, hlm. 359; Norden Folk n.d.
11. Ling 1997, hlm. 222; Ling, Kjellberg & Ronström 2013, hlm. 517–518
12. Ling, Kjellberg & Ronström 2013, hlm. 517–518; Yoell 1974, hlm. 31
13. Yoell 1974, hlm. 31.
14. Ling, Kjellberg & Ronström 2013, hlm. 516–517; Randel 2003, hlm. 237
15. Ling 1997, hlm. 98.
16. Ling, Kjellberg & Ronström 2013, hlm. 517.
17. Hopkins 2013a, hlm. 507; Ling 1997, hlm. 91–93
18. Ling 1997, hlm. 91, 98.
19. Piotrowska 2015, hlm. 107.
20. Hopkins 2013b, hlm. 512.
21. Leistö 2013, hlm. 523.
22. Ling, Kjellberg & Ronström 2013, hlm. 516.
23. Armstrong 2002, hlm. 359.
24. Andrew 2015; Kalis 2004
25. Sherry & Aldis 2006, hlm. 80.
26. Ferrier n.d.(a).
27. Ekeroth 2009, hlm. 247.
28. Patterson 2013, hlm. 59.
29. Campion 2005; Ekeroth 2009, hlm. 247; Kalis 2004; Lee & Voegtlin 2006
30. Campion 2005; Lee & Voegtlin 2006
31. Hagen 2011, hlm. 190; Kahn-Harris 2011, hlm. 220; Kalis 2004; Lee & Voegtlin 2006; Weinstein 2011, hlm. 42
32. Kalis 2004.
33. Campion 2005; Hagen 2011, hlm. 184
34. Campion 2005.
35. Kahn-Harris 2007, hlm. 4.
36. Hagen 2011, hlm. 187.
37. Hagen 2011, hlm. 187; Kalis 2004
38. Hagen 2011, hlm. 184; Kahn-Harris 2007, hlm. 4
39. Hagen 2011, hlm. 184.
40. Hagen 2011, hlm. 184; Kalis 2004
41. Hagen 2011, hlm. 185.
42. Dome 2007.
43. Kalis 2004; Lee & Voegtlin 2006
44. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 60.
45. Rivadavia n.d.(a).
46. Huey n.d.(a); von Helden 2010, hlm. 257
47. Heesch 2010, hlm. 72.
48. admin 2010.
49. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 61.
50. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 62.
51. AllMusic staff n.d.(a).
52. Hagen 2011, hlm. 190–191.
53. Jonsson 2011.
54. Dare 2014.
55. Lee 2006.
56. Weinstein 2014, hlm. 60.
57. Ashby & Schofield 2015, hlm. 497; Mulvany 2000, hlm. 46–47
58. Freeborn 2010, hlm. 843.
59. von Helden 2010, hlm. 257.
60. Kahn-Harris 2007, hlm. 106; von Helden 2010, hlm. 258
61. O'Donoghue 2008, hlm. 178.
62. Manea 2015, hlm. 187–188.
63. Manea 2015, hlm. 188.
64. Ashby & Schofield 2015, hlm. 497.
65. Piotrowska 2015, hlm. 104.
66. Piotrowska 2015, hlm. 104–105.
67. Piotrowska 2015, hlm. 105.
68. Piotrowska 2015, hlm. 105–106.
69. Sharpe-Young 2007, hlm. 212.
70. Rivadavia n.d.(f).
71. Rivadavia n.d.(g).
72. Mulvany 2000, hlm. iv.
73. Mulvany 2000, hlm. 36.
74. Mulvany 2000, hlm. 36–42.
75. Mulvany 2000, hlm. 37–38.
76. Mulvany 2000, hlm. 39.
77. Sulaiman & Yardley 2010.
78. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 65.
79. Mulvany 2000, hlm. 42.
80. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 68-69.
81. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 65, 69.
82. Carver 1998, hlm. 164.
83. Campbell 2009.
84. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 69.
85. Ashby & Schofield 2015, hlm. 498.
86. Ashby & Schofield 2015, hlm. 500.
87. Mulvany 2000, hlm. 42–43.
88. von Helden 2010, hlm. 259.
89. von Helden 2010, hlm. 258.
90. von Helden 2010, hlm. 258; Weinstein 2014, hlm. 60
91. Bowar 2011; S., Mike
92. Ponton 2010.
93. Ashby & Schofield 2015, hlm. 502; Zed 2012
94. Ulrika 2014; Slechtvalk 2000
95. Metal Marc et al. 2002.
96. Angelique 2005.
97. Mulch 2014; Weinstein 2014, hlm. 66–67
98. Rossi & Jervell 2013.
99. Manea 2015, hlm. 187.
100. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 63.
101. Mørk 2011, hlm. 130; Moynihan & Søderlind 2003, hlm. 94f, 100; Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 63; Unger 2016b, hlm. 80
102. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 64; Unger 2016b, hlm. 79–80
103. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 64.
104. Hoad 2013, hlm. 64.
105. Hoad 2013, hlm. 67; Moberg 2015, hlm. 38; Thrashboy 2014; Jonsson 2011
106. Keevill 2012.
107. Ashby & Schofield 2015, hlm. 504.
108. Mørk 2011, hlm. 139–140.
109. Mørk 2011, hlm. 140; Weinstein 2014, hlm. 60
110. Mørk 2011, hlm. 140.
111. Mørk 2011, hlm. 140–141.
112. Mørk 2011, hlm. 144.
113. Rivadavia n.d.(b).
114. Rivadavia n.d.(c).
115. Mulvany 2000, hlm. 30.
116. Rivadavia n.d.(d).
117. Mulvany 2000, hlm. 32.
118. Mulvany 2000, hlm. 33.
119. Huey n.d.(b).
120. Müller 2011, hlm. 38.
121. Rivadavia n.d.(e).
122. Rivadavia n.d.(e); Rivadavia n.d.(f)
123. Anderson n.d.(a).
124. Huey n.d.(c); Unger 2016b, hlm. 80
125. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 63–64.
126. Moynihan & Søderlind 2003, hlm. 92–93.
127. Mørk 2011, hlm. 127–128; Moynihan & Søderlind 2003, hlm. 92–93
128. Swanton 1998, p. 57, n. 15.
129. Mørk 2011, hlm. 127–128.
130. Trafford 2013, hlm. 5.
131. Huey n.d.(d).
132. Hoad 2013, hlm. 63; Laut.de staff n.d.(a)
133. Laut.de staff n.d.(a).
134. Freeborn 2010, hlm. 846; Weinstein 2014, hlm. 60
135. Harris n.d.(a).
136. DaRonco n.d.(a); Müller 2011, hlm. 38; Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 65
137. Pugh & Weisl 2012, hlm. 108–109.
138. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 65; Müller 2011, hlm. 38
139. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 66.
140. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 65–66.
141. Moynihan & Søderlind 2003, hlm. 30.
142. Lach 2014.
143. Krgin 2006.
144. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 71.
145. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 70–71.
146. Trafford & Pluskowski 2007, hlm. 68.
147. Stöver 1997, hlm. 48.
148. Bowar 2014.
149. Bowar 2015; Manea 2015, hlm. 187
150. Seigfried 2013.
151. Mulch 2014.
152. Hoad 2013, hlm. 65.
153. Hoad 2013, hlm. 65–66.
154. Hoad 2013, hlm. 66.
155. Neithan 2010; Unger 2016a, hlm. 535
156. Neithan 2010.
157. Weinstein 2014, hlm. 61.
158. Weinstein 2014, hlm. 61–62.
159. Strmiska & Dundzila 2005, hlm. 241, quoted in (Weinstein 2014, hlm. 61)
160. Aitamurto 2016, hlm. 54.

Catatan

1. The Sutton Hoo burial site technically is not Viking. It belongs to the East Angles, and dates to a century before the Viking Age. The site is often misconstrued to be a Viking one.
2. For example, the German project Falkenbach, in addition to English and Old Norse, has written in German, Old High German, and Latin. The German band Obscurity also writes lyrics in German. The Dutch band Heidevolk writes entirely in Dutch, and Fenris and Slechtvalk, also Dutch projects, have, in addition to English, written in Dutch. Slechtvalk has also recorded a song in Latin. The Finnish band Korpiklaani, when it recorded under the previous name Shaman, wrote in Sami languages, but dropped the use of these languages when it changed its name and style. The Swiss band Eluveitie writes much of its music in Gaulish.
3. The raid actually occurred on June 8, 793, not June 6. The annals of the Anglo-Saxon Chronicle state that the raid occurred the six days before the ides of June, which were on the 13th, which would place the date at June 8 rather than 6. Vikernes did state, "According to other sources it was the 8th of June ..."
4. Specifically, the EPs Leve Vikingånden and Far Far North use a Mjölnir pendant, Dragons of the North depicts a carved post from the Oseberg ship burial, and Blot includes part of a harness bow in the Jelling Style. More complex is the artwork for Odin Owns Ye All, which, in the style of a fire-lit wooden carving, portrays a representation of the one-eyed god and his two watchful ravens, surrounded by ornamentation similar to the tendrils and animals found on the Urnes stave church carvings.
5. However, in 2010, an appearance by Slechtvalk was canceled after Enslaved, which was also scheduled for the same show, told the venue that it refused to play with a band with religious or political intentions. Slechtvalk later claimed that this was a misunderstanding on Enslaved's part, and that Enslaved told Slechtvalk that it did not know about the cancellation.

Daftar pustaka

• Aitamurto, Kaarina (2016). Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie. Milton Park and New York: Routledge. ISBN 978-1-317-08443-3. 
• "Scandinavian Metal Overview". AllMusic. Diakses tanggal August 5, 2015. 
• Anderson, Jason. "Frost". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Andrew, J. (September 1, 2015). "Origins of Evil: The Birth of Extreme Metal". Metal Injection.net. Diakses tanggal January 26, 2017. 
• Angelique (February 13, 2005). "Korpiklaani Interview". Metal Storm. Ivan Suslin. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Anttonen, Veikko (2012). "Literary Representation of Oral Religion: Organizing Principles in Mikael Agricola's List of Mythological Agents in Late Medieval Finland". Dalam Raudvere, Catharina; Schjødt, Jens Peter. More Than Mythology: Narratives, Ritual Practices and Regional Distribution in Pre-Christian Scandinavian Religions. Lund: Nordic Academic Press. hlm. 185–224. ISBN 978-91-85509-71-3. 
• Armstrong, Marian, ed. (2002). Peoples of Europe. Singapore: Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-7378-7. 
• Ashby, Steven P.; Schofield, John (2015). Smith, Laurajane, ed. "'Hold the Heathen Hammer High': representation, re-enactment and the construction of 'Pagan' heritage". International Journal of Heritage Studies. 21 (5): 493–511. doi:10.1080/13527258.2014.960441. ISSN 1470-3610 – via Academia.edu.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Beyazoğlu, Ïbrahim (2009). "Prismatics of Music and Culture: The Equivocation of Nordic Metal". Dalam Wall, John. Music, Metamorphosis and Capitalism: Self, Poetics and Politics. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing. hlm. 50–63. ISBN 978-1-4438-0799-9. 
• Bowar, Chad (February 12, 2011). . About Entertainment. IAC. Diarsipkan dari versi asli tanggal May 27, 2011. Diakses tanggal April 27, 2016. 
• Bowar, Chad (August 5, 2014). . About Entertainment. IAC. Diarsipkan dari versi asli tanggal January 11, 2016. Diakses tanggal April 27, 2016. 
• Bowar, Chad (October 8, 2015). . About Entertainment. IAC. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-06-23. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Campbell, Sophie (July 28, 2009). "Sutton Hoo, Suffolk: On the trail of the Anglo-Saxons". The Daily Telegraph. Telegraph Media Group. Diakses tanggal March 10, 2017. 
• Carver, Martin (1998). Sutton Hoo: Burial Ground of Kings?. Philadelphia: University of Pennsylvania. ISBN 978-0-8122-3455-8. 
• Campion, Chris (February 20, 2005). "In the Face of Death". The Guardian. Diakses tanggal January 27, 2017. 
• Couper, Alastair (2015). The Geography of Sea Transport. Abingdon-on-Thames: Routledge. ISBN 978-1-317-35150-4. 
• Dare, Tom (December 28, 2014). "There's more to folk metal than warpaint and the hurdy gurdy". Metal Hammer. Teamrock. Diakses tanggal January 3, 2017. 
• DaRonco, Mike. "Einherjer". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• "Enslaved – "Frost"". Decibel. Red Flag Media. February 13, 2010. Diakses tanggal November 26, 2016. 
• Dome, Michael (2007). Murder Music: Black Metal (motion picture). Rockworld TV. 
• Ekeroth, Daniel (2009). Swedish Death Metal (edisi ke-2nd). Brooklyn: Bazillion Points Books. ISBN 978-0-9796163-1-0. 
• Ferrier, Rob. "Bathory". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Freeborn, Robert (June 2010). Anderson, Rick, ed. "A Selective Discography of Scandinavian Heavy Metal Music". Notes. 66 (4): 840–850. doi:10.1353/not.0.0340.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan) available (archived on March 31, 2012) – via A-R Editions.
• Harris, Craig. "Darkwoods My Betrothed". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Heesch, Florian (2010). Scott, Niall W. R., ed. (PDF). The Metal Void. Oxford. hlm. 71–80. ISBN 978-1-904710-87-5. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2014-10-28.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Hagen, Russ (December 27, 2011). "Black Metal". Dalam Wallach, Jeremy; Berger, Harris B.; Greene, Paul D. Metal Rules the Globe: Heavy Metal Music Around the World. Durham, North Carolina: Duke University Press. hlm. 180–199. ISBN 978-0-8223-4733-0. 
• von Helden, Imke (2010). Scott, Niall W.R., ed. (PDF). The Metal Void. Oxford. hlm. 257–263. ISBN 978-1-904710-87-5. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2014-10-28.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• History staff (n.d.). "Vikings". History. A&E Networks. Diakses tanggal January 4, 2017. 
• Hoad, Catherine (2013). Wilson, Oli; Attfield, Sarah, ed. 'Hold the Heathen Hammer High': Viking Metal from the Local to the Global. Shifting Sounds: Musical Flow – A Collection of Papers from the 2012 IASPM Australia/New Zealand Conference. Dunedin. hlm. 62–70. ISBN 978-0-9757747-9-3 – via Academia.edu. 
• Hopkins, Pandora (2013a). "Iceland". The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volume 1. Abingdon-on-Thames: Routledge. hlm. 507–510. ISBN 978-1-136-09562-7. 
• Hopkins, Pandora (2013b). "Norway". The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volume 1. Abingdon-on-Thames: Routledge. hlm. 511–515. ISBN 978-1-136-09562-7. 
• Huey, Steve. "Marching Out". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Huey, Steve. "Enslaved". AllMusic. Diakses tanggal March 27, 2008. 
• Huey, Steve. "Burzum". AllMusic. Diakses tanggal March 27, 2008. 
• Huey, Steve. "Mortiis". AllMusic. Diakses tanggal March 27, 2008. 
• Jakobsen, Hanne (July 17, 2013). "Old Arabic texts describe dirty Vikings". ScienceNordic. Diakses tanggal January 5, 2017. 
• James, Edward (March 29, 2011). "Overview: The Vikings, 800 to 1066". BBC. Diakses tanggal January 4, 2017. 
• Jonsson, Johannes (November 13, 2011). "Vardoger – Whitefrozen". Metal For Jesus!. Johannes Jonsson. Diakses tanggal August 5, 2015. 
• Kahn-Harris, Keith (December 1, 2007). Extreme Metal: Music and Culture on the Edge. Oxford: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-399-3. 
• Kahn-Harris, Keith (December 27, 2011). "'You Are from Israel and That Is Enough to Hate You Forever': Racism, Globalization, and Play within the Global Extreme Metal Scene". Dalam Wallach, Jeremy; Berger, Harris B.; Greene, Paul D. Metal Rules the Globe: Heavy Metal Music Around the World. Durham, North Carolina: Duke University Press. hlm. 200–226. ISBN 978-0-8223-4733-0. 
• Kalis, Quentin (August 31, 2004). . Chronicles of Chaos. Diarsipkan dari versi asli tanggal August 31, 2011. Diakses tanggal January 27, 2017.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Kasekamp, Andres (2010). A History of the Baltic States. London: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-36451-6. 
• Keevill, David (March 8, 2012). . Thrash Hits. Diarsipkan dari versi asli tanggal December 17, 2015. Diakses tanggal August 10, 2015.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Kendrick, T. D. (2012). A History of the Vikings. Mineola: Dover Publications. ISBN 978-0-486-12342-4. 
• Krgin, Borivoj (October 30, 2006). "Unleashed Frontman: 'We Have Always Been a Death Metal Band'". Blabbermouth.net. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Lach, Stef (December 4, 2014). "Amon Amarth: Don't call us viking metal". Metal Hammer. TeamRock. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• "Helheim". Laut.de (dalam bahasa Jerman). Seitenbau. Diakses tanggal January 11, 2017. 
• Lee, Cosmo (November 8, 2006). . Stylus Magazine. Todd Burns. Diarsipkan dari versi asli tanggal November 12, 2006. Diakses tanggal October 7, 2016. 
• Lee, Cosmo; Voegtlin, Stewart (January 9, 2006). . Stylus Magazine. Diarsipkan dari versi asli tanggal September 9, 2006. Diakses tanggal April 12, 2020. 
• Leistö, Timo (2013). "Finland". The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volume 1. Abingdon-on-Thames: Routledge. hlm. 523. ISBN 978-1-136-09562-7. 
• Ling, Jan (1997). A History of European Folk Music. Rochester: University of Rochester Press. ISBN 978-1-878822-77-2. 
• Ling, Jan; Kjellberg, Erik; Ronström, Owe (2013). "Sweden". The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volume 1. Abingdon-on-Thames: Routledge. hlm. 516–518. ISBN 978-1-136-09562-7. 
• Lovgren, Stefan (February 17, 2004). . National Geographic News. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 April 2004. Diakses tanggal January 5, 2017.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Manea, Irina-Maria (April 16, 2015). Primal Roots: Ancestry and Race in Extreme Music Discourses. Proceedings of IAC-SSaH 2015: International Academic Conference on Social Sciences and Humanities in Prague 2015. hlm. 185–193. ISBN 978-80-905791-2-5. 
• Metal Marc; Flex187; xRTx; Heidendoder (November 13, 2002). "An interview with Slechtvalk". Art for the Ears. MPO. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Moberg, Marcus (2015). Christian Metal: History, Ideology, Scene. London: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4725-7986-7. 
• Mørk, Gry (2011). "Why Didn't the Churches Begin to Burn a Thousand Years Earlier?". Dalam Thomas Bossius, Thomas; Häger, Andreas; Kahn-Harris, Keith. Religion and Popular Music in Europe: New Expressions of Sacred and Secular Identity. Studier av Inter-Religiösa Relationer. London: I.B. Tauris. hlm. 124–144. ISBN 978-1-84885-809-1. ISSN 1650-8718. 
• Moynihan, Michael; Søderlind, Didrik (2003). Lords of Chaos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground (edisi ke-revised). Port Townsend, Washington: Feral House. ISBN 978-0-922915-94-1. 
• Mulch, Nathan (December 17, 2014). "Chrigel Glanzmann | Eluveitie". KUOI-FM. University of Idaho. Diakses tanggal January 3, 2017. 
• Müller, Robert (April 2011). "Das Phantom mit dem Hörnerhelm". Metal Hammer Germany (dalam bahasa Jerman). Axel Springer Mediahouse Berlin. hlm. 39. Diakses tanggal May 12, 2015. 
• Mulvany, Aaron Patrick (May 2000). 'Reawakening Pride Once Lost': Indigeneity and European Folk Metal (Tesis MA dissertation). Wesleyan University. OCLC 49197642. http://wesscholar.wesleyan.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1010&context=etd_mas_theses. 
• Neithan (September 2010). Vonberg, Horst, ed. "Interview – Slechtvalk". Lords of Metal (106). Diakses tanggal April 20, 2016. 
• Nordberg, Andreas (2012). "Continuity, Change and Regional Variation in Old Norse Religion". Dalam Raudvere, Catharina; Schjødt, Jens Peter. More Than Mythology: Narratives, Ritual Practices and Regional Distribution in Pre-Christian Scandinavian Religions. Lund: Nordic Academic Press. hlm. 119–152. ISBN 978-91-85509-71-3. 
• Norden Folk (n.d.). . VisitNordenFolk.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-11-24. Diakses tanggal January 16, 2017. 
• O'Donoghue, Heather (September 30, 2008). From Asgard to Valhalla: The Remarkable History of the Norse Myths. New York: I.B. Tauris. ISBN 978-0-85773-043-5. 
• Patterson, Dayal (2013). Black Metal: Evolution of the Cult. Port Townsend: Feral House. ISBN 978-1-936239-76-4. 
• Peterson, Gary Dean (2016). Vikings and Goths: A History of Ancient and Medieval Sweden. Jefferson: McFarland & Company. ISBN 978-1-4766-2434-1. 
• Piotrowska, Anna G. (2015). "Scandinavian Heavy Metal as an Intertextual Play with Norse Mythology". Dalam Wilson, Scott A. Music at the Extremes: Essays on Sounds Outside the Mainstream. Jefferson: McFarland & Company. hlm. 101–114. ISBN 978-1-4766-2006-0. 
• Ponton, Jared (December 24, 2010). "Review: Obscurity – Tenkterra". Sputnikmusic. Jeremy Ferwerda. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Pugh, Tison; Weisl, Angela (2012). Medievalisms: Making the Past in the Present. Routledge. ISBN 978-1-136-26540-2. 
• Randel, Don Michael (2003). Harvard Dictionary of Music. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01163-2. 
• Rivadavia, Eduardo. "Stronger Than Evil". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Rivadavia, Eduardo. "Blood Fire Death". AllMusic. Diakses tanggal March 27, 2008. 
• Rivadavia, Eduardo. "Hammerheart". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Rivadavia, Eduardo. "Requiem". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Rivadavia, Eduardo. "Vikingligr Veldi". AllMusic. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Rivadavia, Eduardo. "Eld". AllMusic. Diakses tanggal November 28, 2016. 
• Rivadavia, Eduardo. "Blodhemn". AllMusic. Diakses tanggal November 28, 2016. 
• Rossi, Juhana; Jervell, Ellen (June 4, 2013). "Understand Hevibändi, It Helps to Know the Language: Heavy-Metal Fans Inspired to Study Finnish, Norwegian; 'Poetic and Obscure'". The Wall Street Journal. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• S., Mike. . Deadtide.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-01-11. Diakses tanggal August 21, 2015.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Seigfried, Karl E. H. (June 5, 2013). "Interview With Joris Boghtdrincker of Heidevolk, Part One". The Norse Mythology. Diakses tanggal May 5, 2015. 
• Sharpe-Young, Garry (2007). Metal: The Definitive Guide. London: Jawbone Press. ISBN 978-1-906002-01-5. 
• Sherry, James; Aldis, Neil (2006). Heavy Metal Thunder: Kick-Ass Cover Art from Kick-Ass Albums. San Francisco: Chronicle Books. ISBN 978-0-8118-5353-8. 
• Sjåvik, Jan (2010). The A to Z of Norway. Lanham and Plymouth: Scarecrow Press. ISBN 978-1-4616-7206-7. 
• Slechtvalk (2000). De Verdrongen Tekenen (musical song) (dalam bahasa Belanda). Netherlands: Fear Dark Records. 
• Stöver, Frank (1997). "Falkenbach". Voices from the Darkside (10). 
• Strmiska, Michael; Dundzila, Vilius Rudra (2005). "Romuva: Lithuanian Paganism in Lithuania and America". Dalam Strmiska, Michael F. Modern Paganism in World Cultures. Santa Barbara: ABC-CLIO. hlm. 241. ISBN 978-1-85109-608-4. 
• Sulaiman, Ann; Yardley, Miranda (December 13, 2010). "Ann S. Presents – An Interview with Keith Fay (Cruachan)". Terrorizer. Dark Arts. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Swanton, Michael (1998). The Anglo-Saxon Chronicle. New York: Psychology Press. ISBN 978-0-415-92129-9. 
• Thrashboy (February 18, 2014). "Interview with 'Fedor Buzilevich' of 'Holy Blood'". Mauce.nl. The Metal Resource. Diakses tanggal August 21, 2015. 
• Trafford, Simon; Pluskowski, Aleks (2007). "Antichrist Superstars: The Vikings in Hard Rock and Heavy Metal". Dalam Marshall, David W. Mass Market Medieval: Essays on the Middle Ages in Popular Culture. McFarland & Company. hlm. 57–73. ISBN 978-0-7864-2922-6 – via Academia.edu. 
• Trafford, Simon (2013). "Blood, Fire, Death: Bathory and the Birth of Viking Metal". Dalam Goodall, Mark. Gathering of the Tribe: Music and Heavy Conscious Creation. London: Headpress. hlm. 302–308. ISBN 978-1-900486-85-9. 
• Ulrika (March 1, 2014). . SwedenMetal.nu (dalam bahasa Belanda). Christer Holm. Diarsipkan dari versi asli tanggal March 4, 2016. Diakses tanggal August 21, 2015.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Unger, Matthew Peter (2016a). "Contingency and the Symbolic Experience of Christian Extreme Metal". Dalam Reily, Suzel Ana; Dueck, Jonathan. The Oxford Handbook of Music and World Christianities. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-985999-3. 
• Unger, Matthew Peter (2016b). Sound, Symbol, Sociality: The Aesthetic Experience of Extreme Metal Music. London: Springer Nature. ISBN 978-1-137-47835-1. 
• Weinstein, Deena (December 27, 2011). "The Globalization of Metal". Dalam Wallach, Jeremy; Berger, Harris B.; Greene, Paul D. Metal Rules the Globe: Heavy Metal Music Around the World. Durham, North Carolina: Duke University Press. hlm. 34–62. ISBN 978-0-8223-4733-0. 
• Weinstein, Deena (October 20, 2014). "Pagan metal". Dalam Weston, Donna; Bennet, Andy. Pop Pagans: Paganism and Popular Music. London: Routledge. hlm. 58–75. ISBN 978-1-317-54665-8. 
• Williams, Gareth (February 17, 2011). "Viking Religion". BBC. Diakses tanggal January 5, 2017. 
• Yoell, John H. (1974). The Nordic Sound: Explorations Into the Music of Denmark, Norway, Sweden. Boston: Crescendo Publishing Company. ISBN 978-0-87597-090-5. 
• Zed, Natalie (2012). . About Entertainment. IAC. Diarsipkan dari versi asli tanggal September 24, 2015. Diakses tanggal August 21, 2015.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)

Bacaan lanjutan

• Aitamurto, Kaarina (2011). "Modern Pagan Warriors: Violence and Justice in Rodnoverie". Dalam Lewis, James R. Violence and New Religious Movements. Oxford: Oxford University Press. hlm. 231–248. ISBN 978-0-19-973563-1. 
• Aitamurto, Kaarina (2014). "Russian Rodnoverie: Six Portraits of a Movement". Dalam Aitamurto, Kaarina; Simpson, Scott. Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe. London: Routledge. hlm. 146–163. ISBN 978-1-317-54462-3. 
• Barratt-Peacock, Ruth; Hagen, Ross, ed. (September 2019). Medievalism and Metal Music Studies: Throwing Down the Gauntlet. Bingley: Emerald Group Publishing. ISBN 9781787563957. 
• Granholm, Kennet (2011). Alles, Gregory D.; Hammer, Olav, ed. "'Sons of Northern Darkness': Heathen Influences in Black Metal and Neofolk Music". Numen. 58 (4): 514–544. doi:10.1163/156852711X577069. ISSN 1568-5276. 
• Granholm, Kennet (2012). "Metal and Magic: The Intricate Relation Between the Metal Band Therion and the Magic Order Dragon Rouge". Dalam Cusack, Carole; Norman, Alex. Handbook of New Religions and Cultural Production. Leiden: Brill Publishers. hlm. 553–581. ISBN 978-90-04-22187-1. 
• Haines, John (2013). Music in Films on the Middle Ages: Authenticity vs. Fantasy. London: Routledge. ISBN 978-1-135-92776-9. 
• Harding, Stephen E.; Griffiths, David; Royles, Elizabeth, ed. (2014). In Search of Vikings: Interdisciplinary Approaches to the Scandinavian Heritage of North-West England. Boca Raton: CRC Press. ISBN 978-1-4822-0759-0. 
• Hecker, Pierre (Autumn 2005). Douwes, Linda Herrera, ed. "Heavy Metal in a Muslim Context" (PDF). ISIM Review. 16 (1): 8–9. ISSN 1388-9788. 
• Hoad, Catherine (2015). Overell, Rosemary; Wilson, Oli, ed. "Whiteness With(out) Borders: Translocal narratives of whiteness in heavy metal scenes in Norway, South Africa and Australia". Medianz: Media Studies Journal of Aotearoa New Zealand. 15 (1): 17–34. doi:10.11157/medianz-vol15iss1id139 . ISSN 2382-218X. 
• Islander (July 17, 2012). "Viking Metal". No Clean Singing. Diakses tanggal April 20, 2016.  This source includes a discussion of the "Viking metal" article on the English Wikipedia as the article stood on July 13, 2012.
• Kallioniemi, Kari; Kärki, Kimi (2009). Halmari, Helena; Snellman, Hanna; Kaukonen, Scott; Virtanen, Hilary Joy, ed. The Kalevala, Popular Music, and National Culture. Journal of Finnish Studies. 13. hlm. 61–72. ISBN 978-0-615-35688-4 – via Academia.edu. ^{[pranala nonaktif permanen]}
• Lundberg, Mats (Director) (September 30, 2008). Black Metal Satanica (Documentary film). Sweden. ASIN B001CXZ1SA. 
• Michalewicz, Aleks (2007). "Gods amongst Us/Gods within: The Black Metal Aesthetic". Dalam Haslem, Wendy; Ndalianis, Angela; Mackie, C. J. Super/heroes: from Hercules to Superman. Washington, D. C.: New Academia Publishing. hlm. 211–222. ISBN 978-0-9777908-4-5. 
• Paxson, Diana L. (2006). Essential Asatru: Walking the Path of Norse Paganism. New York: Citadel Press. ISBN 978-0-8065-2708-6. 
• Penke, Niels; Teichert, Matthias (July 17, 2016). "Über die Geburt der Germanomanie aus dem (Un-)Geist des Antisemitismus Eine Art Einleitung". Pop-Zeitschrift (dalam bahasa Jerman). Diakses tanggal September 3, 2019. 
• Phillips, Williams; Cogan, Brian (2009). Encyclopedia of Heavy Metal Music. Santa Barbara: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-34800-6. 
• Richards, Jeffrey (February 2013). Lay, Paul, ed. "Return of the Vikings". History Today. Vol. 63 no. 2. ISSN 0018-2753. Diakses tanggal November 28, 2016. 
• von Schnurbein, Stefanie (2016). Norse Revival: Transformations of Germanic Neopaganism. Leiden: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-30951-7. 
• Sellheim, Nikolas (2016). Stone, Ian R.; Sellheim, Nikolas, ed. "Black and Viking metal: how two extreme music genres depict, construct and transfigure the (sub-)Arctic". Polar Record. 52 (5): 509–517. doi:10.1017/S0032247416000280. ISSN 1475-3057.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Silva, Daniele Gallindo Gonçalves; Albuquerque, Mauricio da Cunh (2016). da Silva, Leila Rodrigues, ed. "Para uma Recepção do Medievo: A Temática Viking No Heavy Metal (1988–1990)/For a Reception of the Middle Ages: The Viking Theme on Heavy Metal (1988–1990)" (PDF). Revista de História Comparada (dalam bahasa Portugis). 10 (1): 230–261. ISSN 1981-383X. 
• Spracklan, Karl (2016). "Framing identities and mobilities in heavy metal music festival events". Dalam Hannam, Kevin; Mostafanezhad, Mary; Rickly, Jillian. Event Mobilities: Politics, Place and Performance. Oxon and New York: Routledge. hlm. 40–51. ISBN 978-1-317-45047-4. 
• Strmiska, Michael F. (2012). "Paganism-Inspired Folk Music, Folk Music-Inspired Paganism and New Cultural Fusions in Lithuania and Latvia". Dalam Cusack, Carole; Norman, Alex. Handbook of New Religions and Cultural Production. Leiden: Brill Publishers. hlm. 351–398. ISBN 978-90-04-22187-1. 
• Thomas, Maureen (January 2008). "Digitality and Immaterial culture: What did Viking Women Think?". International Journal of Digital Culture and Electronic Tourism. 1 (2–3): 177–191. doi:10.1504/IJDCET.2008.021406. ISSN 1753-5220. 
• Trafford, Simon (February 5, 2016). "'Runar munt þu finna': rock and pop songs in Old Norse" (DOC). Séminaire "Représentations Modernes et Contemporaines des Nords Médiévaux". Lille, Boulogne-sur-Mer. 1e journée : Université Charles-de-Gaulle Lille III. 
• Wallis, Robert J. (March 2010). Deveraux, Paul; Nash, George; Skeates, Robin, ed. "From Asgard to Valhalla: The Remarkable History of the Norse Myths". Time and Mind. 3 (1): 115–117. doi:10.2752/175169710X12608784601217. ISSN 1751-6978.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Ward, Elizabeth I. (Fall 2001). MacKinnon, Richard; McSween, Marie, ed. "Viking Pop Culture on Display: The Case of the Horned Helmets". Material Culture Review. 54. ISSN 1927-9264. 
• Wetzel, Richard (2013). The Globalization of Music in History. London: Routledge. ISBN 978-1-136-62624-1. 
• Witulski, Maciej (2014). "'Imported' Paganisms in Poland in the Twenty-First Century: A Sketch of the Developing Landscape". Dalam Aitamurto, Kaarina; Simpson, Scott. Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe. London: Routledge. hlm. 298–314. ISBN 978-1-317-54462-3.