www.wikidata.id-id.nina.az

Pandeisme Yunani πάν pan semua dan Latin kata Deus yang berarti Tuhan merupakan kombinasi dari deisme modern dan panteis

Pandeisme

Pandeisme (Yunani: πάν ( 'pan' ) = semua dan Latin kata Deus, yang berarti "Tuhan") merupakan kombinasi dari deisme modern dan panteisme, adalah kepercayaan yang tertinggi kepada alam yang ada, Allah menciptakan semesta fisik, dan secara harafiah artinya adalah "Tuhan adalah Semuanya" dan "Semua adalah Tuhan", dan bahwa kebenaran agama dapat dijelaskan melalui akal manusia dan pengamatan atas alam di dunia, tanpa adanya kebutuhan akan kepercayaan ataupun agama terorganisir. Dengan begitu, meskipun banyak agama mungkin mengklaim memiliki unsur-unsur panteis, mereka biasanya sebenarnya sejatinya panenteis atau pandeistik.

Pandeists menolak konsep wahyu gaib sebagai dasar kebenaran sebuah dogma atau agama. Hal ini terlihat kontras dengan ketergantungan pada wahyu ilahi yang ditemukan di banyak ajaran Kristen, Islam Yahudi dan ajaran theisme lainnya.

Pandeists biasanya menolak kejadian gaib (kenabian, mukjizat) dan cenderung menegaskan bahwa Tuhan (atau "Arsitek Yang Maha Esa") memiliki rencana untuk semesta yang tidak terubahkan, baik oleh campur dalam urusan kehidupan manusia atau menangguhkan hukum alam dari semesta. Apa yang agama terorganisir lihat sebagai wahyu ilahi dan buku-buku suci, deists melihat sebagai interpretasi yang dibuat oleh manusia lain, bukan dari sumber yang berkuasa.

Sejarah Sunting

Ide-ide pandeisme dimulai di Yunani Kuno dengan Herakleitos. Mereka mencapai pada Abad Pertengahan oleh Eriugena. Tapi ucapan formal pertama teori ini di Jerman tahun 1787. Buku yang paling luas di pandeisme ditulis oleh Max Bernhard Weinstein pada tahun 1910.

Pandeisme adalah sub-kategori deisme, dan adalah sub-sub-kategori theisme, dalam rekomendasi yang baik dalam kepercayaan dewa. Seperti dalam deisme dan theisme, pandeisme adalah atas dasar kepercayaan agama yang dapat dibangun. Konsep deisme meliputi berbagai posisi pada berbagai masalah keagamaan. Deisme dapat juga merujuk ke pribadi set kepercayaan harus dilakukan dengan peran spiritualitas di alam.

Sebaliknya, Pandeisme dapat menjadi dewa dalam kepercayaan, doktrin pemerintahan atau definisi lain yang bersifat seperti dewa. Pandeisme dapat mirip dengan naturalisme. Oleh karena itu, sering kali Deisme dianggap memberikan makna untuk pembentukan semesta untuk hidup yang lebih tinggi dengan kerangka rencana yang memungkinkan hanya untuk mengatur proses penciptaan alam.

Kata deisme dan theisme adalah dua kata yang merujuk pada kata Tuhan:

  • Akar kata deisme adalah Latin kata Deus, yang berarti "Tuhan".
  • Akar kata theisme adalah bahasa Yunani theos (θεός), yang juga berarti "Tuhan".

Pemikiran Sunting

Segala Sesuatu Mengalir Sunting

"Seseorang tidak bisa dua kali masuk ke sungai yang sama."

Pemikiran Herakleitos yang paling terkenal adalah mengenai perubahan-perubahan di alam semesta. Menurut Herakleitos, tidak ada satu pun hal di alam semesta yang bersifat tetap atau permanen. Tidak ada sesuatu yang betul-betul ada, semuanya berada di dalam proses menjadi. Ia terkenal dengan ucapannya panta rhei kai uden menei yang berarti, "semuanya mengalir dan tidak ada sesuatupun yang tinggal tetap."

Perubahan yang tidak ada henti-hentinya itu dibayangkan Herakleitos dengan dua cara:

  • Pertama, seluruh kenyataan adalah seperti aliran sungai yang mengalir. "Engkau tidak dapat turun dua kali ke sungai yang sama," demikian kata Herakleitos. Maksudnya di sini, air sungai selalu bergerak sehingga tidak pernah seseorang turun di air sungai yang sama dengan yang sebelumnya.
  • Kedua, ia menggambarkan seluruh kenyataan dengan api. Maksud api di sini lain dengan konsep mazhab Miletos yang menjadikan air atau udara sebagai prinsip dasar segala sesuatu. Bagi Herakleitos, api bukanlah zat yang dapat menerangkan perubahan-perubahan segala sesuatu, melainkan melambangkan gerak perubahan itu sendiri. Api senantiasa mengubah apa saja yang dibakarnya menjadi abu dan asap, namun api tetaplah api yang sama. Karena itu, api cocok untuk melambangkan kesatuan dalam perubahan.

Logos Sunting

Segala sesuatu yang terus berubah di alam semesta dapat berjalan dengan teratur karena adanya logos. Pandangan tentang logos di sini tidak boleh disamakan begitu saja dengan konsep logos pada mazhab Stoa. Logos adalah rasio yang menjadi hukum yang menguasai segala-galanya dan menggerakkan segala sesuatu, termasuk manusia. Logos juga dipahami sebagai sesuatu yang material, namun sekaligus melampaui materi yang biasa. Hal ini disebabkan pada masa itu, belum ada filsuf yang mampu memisahkan antara yang rohani dan yang materi.

Segala Sesuatu Berlawanan Sunting

Menurut Herakleitos, tiap benda terdiri dari yang berlawanan. Meskipun demikian, di dalam perlawanan tetap terdapat kesatuan. Singkatnya, dapat dikatakan bahwa 'yang satu adalah banyak dan yang banyak adalah satu.' Anaximenes juga memiliki pandangan seperti ini, namun perbedaan dengan Herakleitos adalah Anaximenes mengatakan pertentangan tersebut sebagai ketidakadilan, sedangkan Herakleitos menyatakan bahwa pertentangan yang ada adalah prinsip keadilan. Kita tidak akan bisa mengenal apa itu 'siang' tanpa kita mengetahui apa itu 'malam'. Kita tidak akan mengetahui apa itu 'kehidupan' tanpa adanya realitas 'kematian'. Kesehatan juga dihargai karena ada penyakit. Demikianlah dari hubungan pertentangan seperti ini, segala sesuatu terjadi dan tersusun. Herakleitos menegaskan prinsip ini di dalam kalimat yang terkenal: "Perang adalah bapak segala sesuatu." Perang yang dimaksud di sini adalah pertentangan.

Sejarah penggunaan istilah Sunting

Beberapa menggunakan istilah ini tidak konsisten bernuansa telah dibuat dari waktu ke waktu. Hal ini kadang-kadang digunakan untuk merujuk ke panteisme acuh saja, dari anggapan bahwa panteisme adalah deistik. Ini telah digunakan untuk berarti kepercayaan simultan di semua agama (omnisme atau omniteisme), atau beberapa elemen daripadanya.

1787 penggunaan istilah "Pandeisten" untuk menggambarkan Allah yang satu dengan dunia ilahi dirancang.

Menyebutkan awal pandeisme ditemukan sampai saat ini adalah pada tahun 1787, dalam catatan kaki terjemahan Gottfried Grosse's Pliny the Elder Sejarah Alam:

Terjemahan:

Apa yang dijelaskan di sini tampaknya merupakan gambaran Panteisme daripada Pandeisme. Tidak ada lagi Allah yang ada sebelum penciptaan, melainkan dari Allah identik dengan alam.

Pandeisme yang berikutnya dicatat pada 1838 oleh phrenologist Italia Luigi Ferrarese in Memorie Risguardanti la Dottrina Frenologica ("Pikiran Mengenai Doktrin Phrenology"):

Ferrarese itu tegas kritis, saat ia menyerang filsafat Victor Cousin sebagai sebuah doktrin yang "menempatkan alasan di luar pribadi manusia, menyatakan seorang pria fragmen Allah, memperkenalkan semacam Pandeism rohani, tidak masuk akal bagi kita, dan merugikan ke Agung Menjadi. " Meskipun target Ferrarese itu, Cousin, telah sering diidentifikasi sebagai penganut panteisme, maka dikatakan bahwa ia menolak label tersebut atas dasar bahwa tidak seperti Spinoza, Cousin menegaskan bahwa "dia tidak tahan dengan Spinoza dan Eleatics bahwa Allah adalah zat yang murni, dan bukan penyebab. "

Sebuah catatan yang lebih optimis terkesima dalam pekerjaan 1859 Jerman,Jurnal psikologi sosial dan filsuf linguisticsby dan sering kolaborator Moritz Lazarus dan Heymann Steinthal, yang menulis:

Hal ini diterjemahkan sebagai:

Pandangan lain menyatakan lebih dengan cara perbandingan:

Seorang filsuf Jerman awal abad ke-19, Paul Friedrich Köhler, menyatakan pandangan skeptis bahwa semua label agama mengacu pada hal yang sama. Köhler mengatakan:

Ini berarti bahwa Panteisme, Pandeisme, Monisme dan Dualisme semua merujuk kepada Tuhan yang sama diterangi dengan cara yang berbeda, dan bahwa apa pun label, jiwa manusia berasal dari Allah.

Pada tahun 1997, Pendeta Bob Burridge dari Jenewa Lembaga Studi Reformed of the Genevan Institute for Reformed Studies menulis sebuah esai berjudul Allah Apakah Bukan Penulis Sin, juga mengidentifikasi pandeism-digambarkan sebagai perbaikan deistic atau subset panteisme -sebagai ancaman terhadap Kristen:

Burridge setuju bahwa seperti halnya, mengutuk bahwa "Sang Pencipta berbeda dari ciptaan-Nya Realitas penyebab sekunder adalah apa yang memisahkan teisme Kristen dari pandeism."

Burridge menyimpulkan dengan menantang pembaca untuk menentukan mengapa "Allah memanggil penulis dosa menuntut pemahaman pandeistic alam semesta efektif menghilangkan realitas dosa dan hukum moral."

Lihat pula Sunting

Referensi Sunting

  1. [1] Britannica - Pandeism
  2. The knowledge of God according to the Church, Vatican.va.
  3. ^ K. Bertens. 1990. Sejarah Filsafat Yunani. Yogyakarta: Kanisius.
  4. ^ Juhaya S. Praja. 2005. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika. Jakarta: Kencana.
  5. ^ Simon Petrus L. Tjahjadi. 2004. Petualangan Intelektual. Yogyakarta: Kanisius.
  6. ^ a b c d e (en)Richard McKirahan. 2003. "Presocratic Philosophy". In The Blackwell Guide to Ancient Philosophy. Christopher Shields (Ed.). Malden: Blackwell Publishing.
  7. ^ (Inggris)Edward Hussey. 1999. "Heraclitus." In The Cambridge Companion to Early Philosophy, ed. A.A. Long. 88-112. London: Cambridge University Press.
  8. Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Große
  9. ^ Ferrarese, Luigi (1838). Memorie risguardanti la dottrina frenologica. hlm. 15. 
  10. James Strong, Cyclopaedia of Biblical, theological, and ecclesiastical literature, Volume 7, 1894, page 622.
  11. Moritz Lazarus and Heymann Steinthal, Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft (1859), p. 262.
  12. Uzielli, Gustavo (1896). Ricerche intorno a Leonardo da Vinci. hlm. xxxv.  Hapus pranala luar di parameter |title= (bantuan)
  13. Paul Friedrich Köhler, Kulturwege und Erkenntnisse: Eine kritische Umschau in den Problemen des religiösen und geistigen Lebens (1916), p. 193.
  14. Genevan Institute for Reformed Studies.
  15. Homepage of Bob Burridge 2004-10-11 di Wayback Machine..
  16. Genevan Institute for Reformed Studies.
  17. ^ Genevan Institute for Reformed Studies, Pastor Bob Burridge, "The Decrees of God" (1997).
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Pandeisme Yunani pan pan semua dan Latin kata Deus yang berarti Tuhan merupakan kombinasi dari deisme modern dan panteisme adalah kepercayaan yang tertinggi kepada alam yang ada Allah menciptakan semesta fisik dan secara harafiah artinya adalah Tuhan adalah Semuanya dan Semua adalah Tuhan dan bahwa kebenaran agama dapat dijelaskan melalui akal manusia dan pengamatan atas alam di dunia tanpa adanya kebutuhan akan kepercayaan ataupun agama terorganisir Dengan begitu meskipun banyak agama mungkin mengklaim memiliki unsur unsur panteis mereka biasanya sebenarnya sejatinya panenteis atau pandeistik 1 Pandeists menolak konsep wahyu gaib sebagai dasar kebenaran sebuah dogma atau agama Hal ini terlihat kontras dengan ketergantungan pada wahyu ilahi yang ditemukan di banyak ajaran Kristen 2 Islam Yahudi dan ajaran theisme lainnya Pandeists biasanya menolak kejadian gaib kenabian mukjizat dan cenderung menegaskan bahwa Tuhan atau Arsitek Yang Maha Esa memiliki rencana untuk semesta yang tidak terubahkan baik oleh campur dalam urusan kehidupan manusia atau menangguhkan hukum alam dari semesta Apa yang agama terorganisir lihat sebagai wahyu ilahi dan buku buku suci deists melihat sebagai interpretasi yang dibuat oleh manusia lain bukan dari sumber yang berkuasa Daftar isi 1 Sejarah 2 Pemikiran 2 1 Segala Sesuatu Mengalir 2 2 Logos 2 3 Segala Sesuatu Berlawanan 3 Sejarah penggunaan istilah 4 Lihat pula 5 ReferensiSejarah SuntingIde ide pandeisme dimulai di Yunani Kuno dengan Herakleitos Mereka mencapai pada Abad Pertengahan oleh Eriugena Tapi ucapan formal pertama teori ini di Jerman tahun 1787 Buku yang paling luas di pandeisme ditulis oleh Max Bernhard Weinstein pada tahun 1910 Pandeisme adalah sub kategori deisme dan adalah sub sub kategori theisme dalam rekomendasi yang baik dalam kepercayaan dewa Seperti dalam deisme dan theisme pandeisme adalah atas dasar kepercayaan agama yang dapat dibangun Konsep deisme meliputi berbagai posisi pada berbagai masalah keagamaan Deisme dapat juga merujuk ke pribadi set kepercayaan harus dilakukan dengan peran spiritualitas di alam Sebaliknya Pandeisme dapat menjadi dewa dalam kepercayaan doktrin pemerintahan atau definisi lain yang bersifat seperti dewa Pandeisme dapat mirip dengan naturalisme Oleh karena itu sering kali Deisme dianggap memberikan makna untuk pembentukan semesta untuk hidup yang lebih tinggi dengan kerangka rencana yang memungkinkan hanya untuk mengatur proses penciptaan alam Kata deisme dan theisme adalah dua kata yang merujuk pada kata Tuhan Akar kata deisme adalah Latin kata Deus yang berarti Tuhan Akar kata theisme adalah bahasa Yunani theos 8eos yang juga berarti Tuhan Pemikiran SuntingSegala Sesuatu Mengalir Sunting Seseorang tidak bisa dua kali masuk ke sungai yang sama Pemikiran Herakleitos yang paling terkenal adalah mengenai perubahan perubahan di alam semesta 3 4 Menurut Herakleitos tidak ada satu pun hal di alam semesta yang bersifat tetap atau permanen 3 4 5 Tidak ada sesuatu yang betul betul ada semuanya berada di dalam proses menjadi 3 Ia terkenal dengan ucapannya panta rhei kai uden menei yang berarti semuanya mengalir dan tidak ada sesuatupun yang tinggal tetap 3 Perubahan yang tidak ada henti hentinya itu dibayangkan Herakleitos dengan dua cara Pertama seluruh kenyataan adalah seperti aliran sungai yang mengalir 3 Engkau tidak dapat turun dua kali ke sungai yang sama demikian kata Herakleitos 3 4 5 Maksudnya di sini air sungai selalu bergerak sehingga tidak pernah seseorang turun di air sungai yang sama dengan yang sebelumnya 3 5 Kedua ia menggambarkan seluruh kenyataan dengan api 3 Maksud api di sini lain dengan konsep mazhab Miletos yang menjadikan air atau udara sebagai prinsip dasar segala sesuatu 3 Bagi Herakleitos api bukanlah zat yang dapat menerangkan perubahan perubahan segala sesuatu melainkan melambangkan gerak perubahan itu sendiri 3 Api senantiasa mengubah apa saja yang dibakarnya menjadi abu dan asap namun api tetaplah api yang sama 3 Karena itu api cocok untuk melambangkan kesatuan dalam perubahan 3 Logos Sunting Segala sesuatu yang terus berubah di alam semesta dapat berjalan dengan teratur karena adanya logos 4 5 6 Pandangan tentang logos di sini tidak boleh disamakan begitu saja dengan konsep logos pada mazhab Stoa 3 Logos adalah rasio yang menjadi hukum yang menguasai segala galanya dan menggerakkan segala sesuatu termasuk manusia 3 4 Logos juga dipahami sebagai sesuatu yang material namun sekaligus melampaui materi yang biasa 3 Hal ini disebabkan pada masa itu belum ada filsuf yang mampu memisahkan antara yang rohani dan yang materi 3 Segala Sesuatu Berlawanan Sunting Menurut Herakleitos tiap benda terdiri dari yang berlawanan 3 5 Meskipun demikian di dalam perlawanan tetap terdapat kesatuan 3 5 Singkatnya dapat dikatakan bahwa yang satu adalah banyak dan yang banyak adalah satu 3 7 Anaximenes juga memiliki pandangan seperti ini namun perbedaan dengan Herakleitos adalah Anaximenes mengatakan pertentangan tersebut sebagai ketidakadilan sedangkan Herakleitos menyatakan bahwa pertentangan yang ada adalah prinsip keadilan 3 Kita tidak akan bisa mengenal apa itu siang tanpa kita mengetahui apa itu malam 3 5 7 Kita tidak akan mengetahui apa itu kehidupan tanpa adanya realitas kematian 5 Kesehatan juga dihargai karena ada penyakit 3 Demikianlah dari hubungan pertentangan seperti ini segala sesuatu terjadi dan tersusun 5 Herakleitos menegaskan prinsip ini di dalam kalimat yang terkenal Perang adalah bapak segala sesuatu 3 5 Perang yang dimaksud di sini adalah pertentangan 3 5 Sejarah penggunaan istilah SuntingBeberapa menggunakan istilah ini tidak konsisten bernuansa telah dibuat dari waktu ke waktu Hal ini kadang kadang digunakan untuk merujuk ke panteisme acuh saja dari anggapan bahwa panteisme adalah deistik Ini telah digunakan untuk berarti kepercayaan simultan di semua agama omnisme atau omniteisme atau beberapa elemen daripadanya nbsp 1787 penggunaan istilah Pandeisten untuk menggambarkan Allah yang satu dengan dunia ilahi dirancang Menyebutkan awal pandeisme ditemukan sampai saat ini adalah pada tahun 1787 dalam catatan kaki terjemahan Gottfried Grosse s Pliny the Elder Sejarah Alam Beym Plinius den man wo nicht Spinozisten doch einen Pandeisten nennen konnte ist Natur oder Gott kein von der Welt getrenntes oder abgesondertes Wesen Seine Natur ist die ganze Schopfung im Konkreto und eben so scheint es mit seiner Gottheit beschaffen zu seyn 8 Terjemahan Dalam Pliny yang bisa disebut jika tidak Spinozist tetapi mungkin Pandeist Alam bukanlah sedang dibagi off atau dipisahkan dari dunia sifat Nya adalah seluruh ciptaan dalam beton dan muncul yang sama untuk menjadi kenyataan juga keilahian Nya Apa yang dijelaskan di sini tampaknya merupakan gambaran Panteisme daripada Pandeisme Tidak ada lagi Allah yang ada sebelum penciptaan melainkan dari Allah identik dengan alam Pandeisme yang berikutnya dicatat pada 1838 oleh phrenologist Italia Luigi Ferrarese in Memorie Risguardanti la Dottrina Frenologica Pikiran Mengenai Doktrin Phrenology 9 Dottrina che pel suo idealismo poco circospetto non solo la fede ma la stessa ragione offende il sistema di Kant farebbe mestieri far aperto gli errori pericolosi cosi alla Religione come alla Morale di quel psicologo franzese il quale ha sedotte le menti Cousin con far osservare come la di lui filosofia intraprendente ed audace sforza le barriere della sacra Teologia ponendo innanzi ad ogn altra autorita la propria profana i misteri dichiarandoli in parte vacui di senso ed in parte riducendoli a volgari allusioni ed a prette metafore costringe come faceva osservare un dotto Critico la rivelazione a cambiare il suo posto con quello del pensiero istintivo e dell affermazione senza riflessione e colloca la ragione fuori della persona dell uomo dichiarandolo un frammento di Dio una spezie di pandeismo spirituale introducendo assurdo per noi ed al Supremo Ente ingiurioso il quale reca onda grave alla liberta del medesimo ec ec 9 Ferrarese itu tegas kritis saat ia menyerang filsafat Victor Cousin sebagai sebuah doktrin yang menempatkan alasan di luar pribadi manusia menyatakan seorang pria fragmen Allah memperkenalkan semacam Pandeism rohani tidak masuk akal bagi kita dan merugikan ke Agung Menjadi Meskipun target Ferrarese itu Cousin telah sering diidentifikasi sebagai penganut panteisme maka dikatakan bahwa ia menolak label tersebut atas dasar bahwa tidak seperti Spinoza Cousin menegaskan bahwa dia tidak tahan dengan Spinoza dan Eleatics bahwa Allah adalah zat yang murni dan bukan penyebab 10 Sebuah catatan yang lebih optimis terkesima dalam pekerjaan 1859 Jerman Jurnal psikologi sosial dan filsuf linguisticsby dan sering kolaborator Moritz Lazarus dan Heymann Steinthal yang menulis Man stelle es also den Denkern frei ob sie Theisten Pan theisten Atheisten Deisten und warum nicht auch Pandeisten 11 Hal ini diterjemahkan sebagai Man pergi ke filsuf apakah mereka teis Pan teis ateis Deists dan mengapa tidak juga Pandeists Pandangan lain menyatakan lebih dengan cara perbandingan Certo e che quel concetto forma una delle basi morali fondamentali di religioni i cui segnaci sono oltre i due terzi della popolazione del globo mentre e influenzato dall indole speciale di ciascuna di esse cioe da un idealismo sovrumano nel Cristianesimo da un nichilismo antiumano nel Buddismo e da un pandeismo eclettico nell incipiente ma progrediente Bramoismo indiano e a queste credenze che ammettono il principio ideale della fratellanza universale conviene aggiungere il naturalismo estetico scientifico greco romano e moderno che inspira in modo sostanziale tutto l insegnamento pubblico Europeo e contro il quale protestarono sempre e molto logicamente gli ortodossi cristiani da Paolo II papa a Giuseppe di Maistre 12 Yang pasti adalah bahwa konsep ini membentuk dasar moral yang mendasar dari agama yang kabel penanda lebih dari dua pertiga dari penduduk dunia sementara khusus berpengaruh pada kapasitas masing masing yaitu idealisme super dalam Kekristenan nihilisme oleh anti manusia dalam Buddhisme dan baru mulai eklektik a pandeisme tetapi Bramoismo progredient India keyakinan dan mereka yang mengakui ideal prinsip persaudaraan universal adalah naturalisme ilmiah berharga estetika dan yunani roman modern diilhami sehingga substansial seluruh pendidikan umum Eropa dan terhadap yang mereka protes selalu sangat logis dan Kristen Ortodoks Paus Paulus II Yusuf Maistre Seorang filsuf Jerman awal abad ke 19 Paul Friedrich Kohler menyatakan pandangan skeptis bahwa semua label agama mengacu pada hal yang sama Kohler mengatakan Pantheismus und Pandeismus Monismus und Dualismus alles dies sind in Wirklichkeit nur verschiedene Formen des Gottschauens verschiedene Beleuchtungsarten des Grundbegriffes namlich des Hochsten von dem aus die verschiedenen Strahlungen in die Menschenseele sich hineinsenken und hier ein Spiegelbild projizieren dessen Wahrnehmung die charakteriologische Eigenart des Einzelindividuums die durch zeitliches familiares und soziologisches Milieu bedingte Auffassungsgabe vermittelt 13 Ini berarti bahwa Panteisme Pandeisme Monisme dan Dualisme semua merujuk kepada Tuhan yang sama diterangi dengan cara yang berbeda dan bahwa apa pun label jiwa manusia berasal dari Allah Pada tahun 1997 Pendeta Bob Burridge dari Jenewa Lembaga Studi Reformed 14 15 of the Genevan Institute for Reformed Studies 16 menulis sebuah esai berjudul Allah Apakah Bukan Penulis Sin juga mengidentifikasi pandeism digambarkan sebagai perbaikan deistic atau subset panteisme sebagai ancaman terhadap Kristen All the actions of created intelligences are not merely the actions of God He has created a universe of beings which are said to act freely and responsibly as the proximate causes of their own moral actions When individuals do evil things it is not God the Creator and Preserver acting If God was the proximate cause of every act it would make all events to be God in motion That is nothing less than pantheism or more exactly pandeism 17 Burridge setuju bahwa seperti halnya mengutuk bahwa Sang Pencipta berbeda dari ciptaan Nya Realitas penyebab sekunder adalah apa yang memisahkan teisme Kristen dari pandeism 17 Burridge menyimpulkan dengan menantang pembaca untuk menentukan mengapa Allah memanggil penulis dosa menuntut pemahaman pandeistic alam semesta efektif menghilangkan realitas dosa dan hukum moral 17 Lihat pula SuntingTetsuo from Akira film version only Referensi Sunting 1 Britannica Pandeism The knowledge of God according to the Church Vatican va a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x K Bertens 1990 Sejarah Filsafat Yunani Yogyakarta Kanisius a b c d e Juhaya S Praja 2005 Aliran Aliran Filsafat dan Etika Jakarta Kencana a b c d e f g h i j k Simon Petrus L Tjahjadi 2004 Petualangan Intelektual Yogyakarta Kanisius a b c d e en Richard McKirahan 2003 Presocratic Philosophy In The Blackwell Guide to Ancient Philosophy Christopher Shields Ed Malden Blackwell Publishing a b Inggris Edward Hussey 1999 Heraclitus In The Cambridge Companion to Early Philosophy ed A A Long 88 112 London Cambridge University Press Kesalahan pengutipan Tag lt ref gt tidak sah tidak ditemukan teks untuk ref bernama Grosse a b Ferrarese Luigi 1838 Memorie risguardanti la dottrina frenologica hlm 15 James Strong Cyclopaedia of Biblical theological and ecclesiastical literature Volume 7 1894 page 622 Moritz Lazarus and Heymann Steinthal Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft 1859 p 262 Uzielli Gustavo 1896 Ricerche intorno a Leonardo da Vinci hlm xxxv Hapus pranala luar di parameter title bantuan Paul Friedrich Kohler Kulturwege und Erkenntnisse Eine kritische Umschau in den Problemen des religiosen und geistigen Lebens 1916 p 193 Genevan Institute for Reformed Studies Homepage of Bob Burridge Diarsipkan 2004 10 11 di Wayback Machine Genevan Institute for Reformed Studies a b c Genevan Institute for Reformed Studies Pastor Bob Burridge The Decrees of God 1997 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Pandeisme amp oldid 18925558