www.wikidata.id-id.nina.az

Kepengarangan karya karya Yohanes Pengarangan karya karya Yohanes Injil Yohanes Surat surat Yohanes dan Kitab Wahyu tela

Kepengarangan karya-karya Yohanes

Pengarangan karya-karya Yohanes (Injil Yohanes, Surat-surat Yohanes, dan Kitab Wahyu) telah diperdebatkan oleh para sarjana sejak sekitar abad ke-2 Masehi. Debat utama menyangkut tentang siapa yang mengarang penulisan-penulisan tersebut, dan yang menulis, jika ada, apakah dapat dianggap sebagai pengarang umum.

Yohanes Evangelis, Injil Rabbula.

Tradisi Ortodoks mengatributkan seluruh kitab tersebut kepada Rasul Yohanes.

Pada abad ke-6, Decretum Gelasianum berkata bahwa Surat Yohanes Kedua dan Ketiga memiliki pengarang terpisah yang dikenal sebagai "Yohanes, seorang presbiter" (lihat Yohanes sang Presbiter).

Bukti-bukti sejarah sunting

Saksi tertua tulisan Yohanes yang dapat dipastikan di antara Bapa Gereja adalah Ignatius dari Antiokhia, yang menulis "Surat Filipi" (Letter to the Philippians) berdasarkan Yohanes 3:8 serta menyebut Yohanes 10:7–9 dan Yohanes 14:6. Ini mengindikasikan bahwa Injil Yohanes telah dikenal di Antiokhia sebelum kematian Ignatius (sekitar tahun 107). Polikarpus dari Smirna (~ 80-167) mengutip dari surat-surat Yohanes, demikian pula Yustinus Martir (~100 -165).

Kesaksian tertua mengenai pengarang adalah dari Papias, yang dilestarikan dalam kutipan pendek oleh Eusebius mengenai sejarah gereja. Teks ini agak kabur. Eusebius mengatakan ada dua Yohanes yang berbeda, Rasul Yohanes dan Penatua Yohanes (John the Presbyter), di mana sang rasul menulis Injil sedangkan Kitab Wahyu ditulis oleh sang penatua.

Kesaksian Irenaeus berdasarkan Papias mencatat tradisi di Efesus, di mana Rasul Yohanes pernah tinggal. Irenaeus adalah murid Polikarpus, sehingga merupakan generasi kedua setelah sang rasul. Menurut banyak sarjana, Irenaeus dengan tegas menyatakan bahwa sang rasul adalah pengarang Injil, meskipun dicatat bahwa Irenaeus secara konsisten merujuk kepada pengarang Injil dan Kitab Wahyu sebagai "murid Tuhan," sedangkan ia merujuk kepada orang-orang lain sebagai "rasul-rasul," sehingga tampaknya Irenaeus membedakan Yohanes, pengarang Injil, dengan rasul Yohanes. Koester menolak referensi Ignatius dari Antiokhia sebagai rujukan pada Injil dan mengutip Irenaeus sebagai orang pertama yang menggunakannya.

Klemens dari Alexandria (~150 - 211) menyebutkan misi rasul Yohanes di Asia Kecil, dan melanjutkan, "Mengenai Yohanes, yang terakhir, setelah melihat bahwa dalam kitab-kitab Injil dicatat mengenai hal-hal badaniah, dengan didukung oleh murid-muridnya dan diilhami oleh Roh Kudus, ia menulis Injil rohaniah." Origenes (185–~254) menjawab, ketika ditanya bagaimana Yohanes menempatkan pembersihan Bait Allah di depan, bukan di akhir, "Yohanes tidak selalu menulis kebenaran secara harfiah, ia selalu menulis kebenaran secara rohaniah." Di Aleksandria, kepengarangan Injil dan surat pertama tidak pernah dipertanyakan. Bruce Metzger menyatakan "Dalam karya Klemens dapat ditemukan kutipan dari semua kitab Perjanjian Baru kecuali Filemon, Yakobus, 2 Petrus, 2 Yohanes dan 3 Yohanes."

Lihat pula sunting

Referensi sunting

  1. F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (New York: Oxford University Press, 1997), 45
  2. Stephen L Harris, Understanding the Bible, (Palo Alto: Mayfield, 1985), 355
  3. Sejak abad ke-18, Decretum Gelasianum telah dikaitkan dengan Konsili Roma (382), meskipun para sejarawan mempersengketakan hubungannya.
  4. Polycarp at NTCanon.org
  5. Justin Martyr 2012-06-01 di Wayback Machine. at NTCanon.org
  6. Eusebius, Ecclesiastical History 3.39.4-6
  7. Irenaeus Adversus haereses 3.11 = Eusebius Historia ecclesiastica 5.8.4
  8. Helmut Koester. Ancient Christian Gospels. Harrisburg, PA.: Trinity Press. 1990. p. 246
  9. Eusebius Pamphilius, Church History 14.2 http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.xi.xiv.html
  10. Origen, Commentary on John 10.4.6.
  11. Metzger, Bruce M. The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance. Clarendon Press. Oxford. 1987: p. 131.

Pranala luar sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Pengarangan karya karya Yohanes Injil Yohanes Surat surat Yohanes dan Kitab Wahyu telah diperdebatkan oleh para sarjana sejak sekitar abad ke 2 Masehi 1 Debat utama menyangkut tentang siapa yang mengarang penulisan penulisan tersebut dan yang menulis jika ada apakah dapat dianggap sebagai pengarang umum Yohanes Evangelis Injil Rabbula Tradisi Ortodoks mengatributkan seluruh kitab tersebut kepada Rasul Yohanes 2 Pada abad ke 6 Decretum Gelasianum berkata bahwa Surat Yohanes Kedua dan Ketiga memiliki pengarang terpisah yang dikenal sebagai Yohanes seorang presbiter lihat Yohanes sang Presbiter 3 Daftar isi 1 Bukti bukti sejarah 2 Lihat pula 3 Referensi 4 Pranala luarBukti bukti sejarah suntingSaksi tertua tulisan Yohanes yang dapat dipastikan di antara Bapa Gereja adalah Ignatius dari Antiokhia yang menulis Surat Filipi Letter to the Philippians berdasarkan Yohanes 3 8 serta menyebut Yohanes 10 7 9 dan Yohanes 14 6 Ini mengindikasikan bahwa Injil Yohanes telah dikenal di Antiokhia sebelum kematian Ignatius sekitar tahun 107 Polikarpus dari Smirna 80 167 mengutip dari surat surat Yohanes demikian pula Yustinus Martir 100 165 4 5 Kesaksian tertua mengenai pengarang adalah dari Papias yang dilestarikan dalam kutipan pendek oleh Eusebius mengenai sejarah gereja Teks ini agak kabur Eusebius mengatakan ada dua Yohanes yang berbeda Rasul Yohanes dan Penatua Yohanes John the Presbyter di mana sang rasul menulis Injil sedangkan Kitab Wahyu ditulis oleh sang penatua 6 Kesaksian Irenaeus berdasarkan Papias mencatat tradisi di Efesus di mana Rasul Yohanes pernah tinggal 7 Irenaeus adalah murid Polikarpus sehingga merupakan generasi kedua setelah sang rasul Menurut banyak sarjana Irenaeus dengan tegas menyatakan bahwa sang rasul adalah pengarang Injil meskipun dicatat bahwa Irenaeus secara konsisten merujuk kepada pengarang Injil dan Kitab Wahyu sebagai murid Tuhan sedangkan ia merujuk kepada orang orang lain sebagai rasul rasul sehingga tampaknya Irenaeus membedakan Yohanes pengarang Injil dengan rasul Yohanes Koester menolak referensi Ignatius dari Antiokhia sebagai rujukan pada Injil dan mengutip Irenaeus sebagai orang pertama yang menggunakannya 8 Klemens dari Alexandria 150 211 menyebutkan misi rasul Yohanes di Asia Kecil dan melanjutkan Mengenai Yohanes yang terakhir setelah melihat bahwa dalam kitab kitab Injil dicatat mengenai hal hal badaniah dengan didukung oleh murid muridnya dan diilhami oleh Roh Kudus ia menulis Injil rohaniah 9 Origenes 185 254 menjawab ketika ditanya bagaimana Yohanes menempatkan pembersihan Bait Allah di depan bukan di akhir Yohanes tidak selalu menulis kebenaran secara harfiah ia selalu menulis kebenaran secara rohaniah 10 Di Aleksandria kepengarangan Injil dan surat pertama tidak pernah dipertanyakan Bruce Metzger menyatakan Dalam karya Klemens dapat ditemukan kutipan dari semua kitab Perjanjian Baru kecuali Filemon Yakobus 2 Petrus 2 Yohanes dan 3 Yohanes 11 Lihat pula suntingKepengarangan Surat surat PaulusReferensi sunting F L Cross The Oxford Dictionary of the Christian Church New York Oxford University Press 1997 45 Stephen L Harris Understanding the Bible Palo Alto Mayfield 1985 355 Sejak abad ke 18 Decretum Gelasianum telah dikaitkan dengan Konsili Roma 382 meskipun para sejarawan mempersengketakan hubungannya Polycarp at NTCanon org Justin Martyr Diarsipkan 2012 06 01 di Wayback Machine at NTCanon org Eusebius Ecclesiastical History 3 39 4 6 Irenaeus Adversus haereses 3 11 Eusebius Historia ecclesiastica 5 8 4 Helmut Koester Ancient Christian Gospels Harrisburg PA Trinity Press 1990 p 246 Eusebius Pamphilius Church History 14 2 http www ccel org ccel schaff npnf201 iii xi xiv html Origen Commentary on John 10 4 6 Metzger Bruce M The Canon of the New Testament Its Origin Development and Significance Clarendon Press Oxford 1987 p 131 Pranala luar suntingJohn 21 20 24 at Bible Gateway or the same passage in English NIV Other texts the other passages mentioned and other translations are also available at the same site Discussion of the view that John the Apostle did not write the book and links to related material at Early Christian Writings New Catholic Encyclopedia article Orthodox Church of America s take Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Kepengarangan karya karya Yohanes amp oldid 23283119