www.wikidata.id-id.nina.az

Jalan Utama Berunsur Delapan bahasa Pali Ariya aṭṭhaṅgika magga bahasa Sanskerta Ārya ṣṭāṅga mārgaḥ merupakan ajaran uta

Jalan Utama Berunsur Delapan

Jalan Utama Berunsur Delapan (bahasa Pali: Ariya aṭṭhaṅgika magga; bahasa Sanskerta: Ārya 'ṣṭāṅga mārgaḥ) merupakan ajaran utama agama Buddha yang menjelaskan "Jalan" menuju lenyapnya Penderitaan (Dukkha) dan mencapai pencerahan. Jalan Utama Berunsur Delapan merupakan bagian keempat dari Empat Kebenaran Mulia. Bagian pertama dari Jalan Utama Berunsur Delapan adalah Pengertian Benar akan Empat Kebenaran Mulia yang juga dikenal sebagai "Jalan Tengah".

Roda Dhamma yang sering kali digunakan sebagai lambang Jalan Utama Berunsur Delapan

Pengertian sunting

Berdasarkan Sutta-sutta dalam Tipitaka, Jalan Utama Berunsur Delapan ditemukan kembali oleh Siddharta Gautama dalam upayanya mencapai pencerahan. Sutta menggambarkannya sebagai sebuah jalan tua yang dilalui dan diteladani olah para buddha sebelumnya. Jalan Utama Berunsur Delapan membantu pemeluk agama Buddha menuju ke kehidupan yang mulia.

Tiga Kelompok sunting

Jalan Utama Berunsur Delapan sering kali dibagi menjadi tiga bagian:

  1. Pengertian Benar (sammā-ditthi)
  2. Pikiran Benar (sammā-sankappa)
  1. Ucapan Benar (sammā-vācā)
  2. Perbuatan Benar (sammā-kammanta)
  3. Mata Pencaharian Benar (sammā-ajiva)
  • Konsentrasi (Pali: Samādhi)
  1. Daya-upaya Benar (sammā-vāyāma)
  2. Perhatian Benar (sammā-sati)
  3. Konsentrasi Benar (sammā-samādhi)

Kedelapan unsur tersebut menyandang kata Benar yang diterjemahkan dari kata sammā (Pali) atau samyañc (bahasa Sanskerta). Kata-kata lain seperti sempurna (perfect) atau sesuai (ideal)

Kebijaksanaan (Pañña) sunting

Pengertian Benar sunting

Pengertian Benar (sammā-ditthi) yang merupakan kunci utama agama Buddha, Tipitaka menjelaskan

Pengertian Benar mencakup pengetahuan tentang:

Bhikkhu Sariputta menjelaskan lebih lanjut mengenai "Pengertian Benar" dalam Sammaditthi Sutta (Pali:Sammādiṭṭhi Sutta), di mana dijelaskan pula bahwa pengertian benar dapat dicapai melalui pengertian yang lebih mendalam akan kebijakan dan ketidak-bijakan, empat jenis makanan (cattaro ahara), dua belas nidana atau tiga noda (asava). "Pengertian Salah" timbul karena ketidaktahuan (avijja), yang merupakan penyebab dari pemikiran salah, ucapan salah, perbuatan salah, pencaharian salah, daya-upaya salah, perhatian salah, dan konsentrasi salah. Praktisi (penganut agama Buddha) harus menggunakan daya-upaya benar untuk meninggalkan pengertian salah dan mempertahankan pengertian benar. Perhatian benar digunakan untuk senantiasa berada pada pengertian benar.

Pemikiran Benar sunting

Pengertian Benar mengakibatkan Pemikiran Benar (sammä-sankappa). Karena itu, faktor kedua dari jalan utama ini, mempunyai dua tujuan:

Kemoralan (Sīla) sunting

Ucapan Benar sunting

Ucapan Benar (sammä-väcä) adalah berusaha menahan diri dari berbohong (musãvãdã), memfitnah (pisunãvãcã), berucap kasar / caci-maki (pharusavãcã), dan percakapan yang tidak bermanfaat / pergunjingan (samphappalãpã). Berikut syarat untuk sebuah ucapan dikategorikan sebagai ucapan benar.

  • Ucapan itu benar
  • Ucapan itu beralasan
  • Ucapan itu berfaedah
  • Ucapan itu tepat pada waktunya

Perbuatan Benar sunting

Perbuatan Benar (sammā-kammanta) juga dapat diartikan sebagai "tindakan benar". Praktisi (dalam hal ini penganut agama Buddha) diharapkan untuk bertindak benar secara moral, tidak melakukan perbuatan yang dapat mencelakakan diri sendiri maupun orang lain. Tipitaka menjelaskan:

Pencaharian Benar sunting

Pencaharian Benar (sammā-ājīva) berarti bahwa praktisi (pengikut Agama Buddha) tidak sepatutnya berhubungan dengan usaha atau pekerjaan yang, secara langsung atau tidak langsung, melukai mahluk hidup lainnya. Tipitaka menjelaskan:

Lima jenis bisnis yang seharusnya tidak dilakukan olah seorang umat awam:

  1. Bisnis Senjata
  2. Bisnis Manusia
  3. Bisnis Daging
  4. Bisnis barang yang dapat menyebabkan lemahnya kesadaran
  5. Bisnis Racun

Konsentrasi (Samädhi) sunting

Daya-upaya Benar sunting

Daya-upaya Benar (sammā-vāyāma) juga dapat diartikan dengan "usaha benar". Untuk hal ini, praktisi (pengikut agama Buddha) harus berupaya keras untuk meninggalkan seluruh pikiran yang salah dan dapat merugikan, perkataan, dan perbuatan. Praktisi (penganut agama Buddha) sebaliknya harus berupaya keras untk meningkatkan apa yang baik dan berguna untuk diri mereka sendiri dan orang lain dalam pemikiran mereka, perkataan dan perbuatan, tanpa mengikut-sertakan pemikiran akan kesulitan atau kekhawatiran. Tipitaka menjelaskan:

Keempat daya-upaya benar dimaksud di atas adalah:

  • Usaha melenyapkan kejahatan yang telah timbul,
  • Usaha mencegah timbulnya kejahatan yang belum timbul,
  • Usaha membangkitkan kebajikan yang belum timbul, dan
  • Usaha mengembangkan kebajikan yang telah timbul.

Perhatian Benar sunting

Perhatian Benar (sammā-sati), juga dapat diartikan sebagai "Ingatan Benar" atau "Kesadaran Benar". Dengan demikian penganut agama Buddha harus senantiasa menjaga pikiran-pikiran mereka terhadap fenomena yang memengaruhi tubuh dan pikiran. Mereka harus waspada dan berhati-hati supaya tidak bertindak laku atau berkata-kata karena kelalaian atau kecerobohan. Tipitaka menjelaskan hal ini demikian:

Konsentrasi Benar sunting

Konsentrasi Benar (sammā-samādhi), seperti yang ditunjukkan dalam bahasa Pali, adalah melatih konsentrasi (samādhi). Dengan demikian seorang praktisi memusatkan pikiran kepada suatu objek pikiran hingga mencapai konsentrasi penuh dan masuk kedalam kondisi meditatif (Jhana). Biasanya, pelatihan samadhi dapat ditempuh melalui pengaturan pernapasan (anapanasati), melalui visualisasi benda (kasina), dan melalui pengulangan kalimat-kalimat tertentu. Samadhi dilakukan untuk menekan lima gangguan guna memasuki jhana. Jhana merupakan sebuah media guna pengembangan kebijaksanaan dengan menanamkan pengertian dan menggunakannya untuk menguji kesungguhan suatu fenomena dengan pengenalan langsung. Hal ini membantu mengurani kekotoran, merealisasikan dhamma dan, pada akhirnya, mencapai kesadaran diri. Selama berlatih konsentrasi benar, seorang praktisi harus memeriksa dan membuktikan pandangan benar mereka. Pada proses demikian, pengetahuan benar akan timbul, dan diikuti dengan pembebasan sesungguhnya. Tipitaka menjelaskan:

Konsentrasi Benar berarti pemusatan pikiran pada objek yang tepat sehingga batin mencapai keadaan yang lebih tinggi dan lebih dalam. Cara ini disebut dengan Samatha Bhavana. Empat Keadaan Batin yang Luhur:

  • Cinta kasih (Metta)
  • Welas asih (Karuna)
  • Turut berbahagia (Mudita)
  • Keseimbangan batin (Upekkha)

Dalam melakukan meditasi menggunakan objek-objek yang dipilih dengan hati hati dan sesuai dengan watak, pengikut agama Buddha melatih pengembangan 5 kemampuan batin yang luar biasa (Abhinna) yaitu:

  • Mata-dewa (Dibbacakkhu)
  • Telinga-dewa (Dibbasota)
  • Ingatan akan kelahiran-kelahiran lampau (Pubbenivasanussati-nana)
  • Membaca pikiran (Paracitta vijanana),
  • dan berbagai kemampuan batin lainnya (Iddhividha).

Adapun kemampuan luar biasa tersebut tidak mutlak bagi pencapaian pencerahan.

Lihat pula sunting

Referensi sunting

  1. Magga Vagga 273-276, Dhammapada. Diakses tanggal 20 Juni 2022. Sariputta.com. Pali
  2. Magga Vagga 273-276, Dhammapada. Diakses tanggal 20 Juni 2022. Sariputta.com. Indonesia
  3. (Inggris) A Basic Buddhism Guide: The Eight-Fold Path
  4. Kumpulan Sutta Majjhima Nikaya II, Oleh Team Penterjemah Kitab Suci Agama Buddha, Penerbit: Proyek Sarana Kehidupan Beragama Buddha Departemen Agama RI, 1994
  5. "Tipitaka – Cūḷavedallasuttaṃ, Majjhimanikāyo 44 (MN 44)" (PDF) (dalam bahasa Pali). hlm. 191–192. 
  6. ^ Magga-vibhanga Sutta Sebuah analisis dari sang Jalan
  7. ^ "Tipitaka – Magga-Vibhaṅgasuttaṁ, Saṁyutta Nikaya 45.8 (SN 45.8)" (PDF) (dalam bahasa Pali). hlm. 4–5. 
  8. Samanna Phala Sutta 44
  9. Kumpulan Sutta Majjhima Nikaya II, Oleh: Team Penterjemah Kitab Suci Agama Buddha, Penerbit: Proyek Sarana Kehidupan Beragama Buddha Departemen Agama RI, 1994
  10. Bhikkhu Thannisaro. "Vanijja Sutta". Dhammacitta. Diakses tanggal 2009-07-26. 
  11. . Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-10-17. Diakses tanggal 2009-07-26. 

Pranala luar sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Jalan Utama Berunsur Delapan bahasa Pali Ariya aṭṭhaṅgika magga bahasa Sanskerta Arya ṣṭaṅga margaḥ merupakan ajaran utama agama Buddha yang menjelaskan Jalan menuju lenyapnya Penderitaan Dukkha dan mencapai pencerahan Jalan Utama Berunsur Delapan merupakan bagian keempat dari Empat Kebenaran Mulia Bagian pertama dari Jalan Utama Berunsur Delapan adalah Pengertian Benar akan Empat Kebenaran Mulia yang juga dikenal sebagai Jalan Tengah Roda Dhamma yang sering kali digunakan sebagai lambang Jalan Utama Berunsur Delapan Daftar isi 1 Pengertian 2 Tiga Kelompok 3 Kebijaksanaan Panna 3 1 Pengertian Benar 3 2 Pemikiran Benar 4 Kemoralan Sila 4 1 Ucapan Benar 4 2 Perbuatan Benar 4 3 Pencaharian Benar 5 Konsentrasi Samadhi 5 1 Daya upaya Benar 5 2 Perhatian Benar 5 3 Konsentrasi Benar 6 Lihat pula 7 Referensi 8 Pranala luarPengertian suntingBerdasarkan Sutta sutta dalam Tipitaka Jalan Utama Berunsur Delapan ditemukan kembali oleh Siddharta Gautama dalam upayanya mencapai pencerahan Sutta menggambarkannya sebagai sebuah jalan tua yang dilalui dan diteladani olah para buddha sebelumnya Jalan Utama Berunsur Delapan membantu pemeluk agama Buddha menuju ke kehidupan yang mulia Magganaṭṭhaṅgiko seṭṭho saccanaṁ caturo pada virago seṭṭho dhammanaṁ dvipadananca cakkhuma Di antara semua jalan maka Jalan Utama Berunsur Delapan adalah yang terbaik di antara semua kebenaran maka Empat Kebenaran Mulia adalah yang terbaik Eseva maggo natthanno dassanassa visuddhiya etanhi tumhe paṭipajjatha marassetaṁ pamohanaṁ Di antara semua keadaan maka keadaan tanpa nafsu adalah yang terbaik dan di antara semua mahluk hidup maka orang yang melihat adalah yang terbaik Inilah satu satunya Jalan Tidak ada jalan lain yang dapat membawa pada kemurnian pandangan Ikutilah jalan ini yang dapat mengalahkan Mara penggoda dd Etanhi tumhe paṭipanna dukkhassantaṁ karissatha akkhato vo maya maggo annaya sallakantanaṁ Dengan mengikuti jalan ini engkau dapat mengakhiri penderitaan Dan jalan ini pula yang kutunjukkan setelah aku mengetahui bagaimana cara mencabut duri duri kekotoran batin Tumhehi kiccamatappaṁ akkhataro tathagata paṭipanna pamokkhanti jhayino marabandhana Engkau sendirilah yang harus berusaha para Tathagata hanya menunjukkan Jalan Mereka yang tekun bersemadi dan memasuki Jalan ini akan terbebas dari belenggu Mara dd Dhammapada 273 276 1 2 Tiga Kelompok suntingJalan Utama Berunsur Delapan sering kali dibagi menjadi tiga bagian Kebijaksanaan Pali Panna Sanskerta prajna Pengertian Benar samma ditthi Pikiran Benar samma sankappa Kemoralan Pali Sila Ucapan Benar samma vaca Perbuatan Benar samma kammanta Mata Pencaharian Benar samma ajiva Konsentrasi Pali Samadhi Daya upaya Benar samma vayama Perhatian Benar samma sati Konsentrasi Benar samma samadhi Kedelapan unsur tersebut menyandang kata Benar yang diterjemahkan dari kata samma Pali atau samyanc bahasa Sanskerta Kata kata lain seperti sempurna perfect atau sesuai ideal 3 Ariyena nu kho ayye aṭṭhaṅgikena maggena tayo khandha saṅgahita udahu tihi khandhehi ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅgahito ti Bhante apakah tiga kelompok dimasukkan oleh jalan mulia berunsur delapan atau jalan mulia berunsur delapan dimasukkan oleh tiga kelompok Na kho avuso visakha ariyena aṭṭhaṅgikena maggena tayo khandha saṅgahita tihi ca kho avuso visakha khandhehi ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅgahito Ya cavuso visakha sammavaca yo ca sammakammanto yo ca samma ajivo ime dhamma silakkhandhe saṅgahita Yo ca sammavayamo ya ca sammasati yo ca sammasamadhi ime dhamma samadhikkhandhe saṅgahita Ya ca sammadiṭṭhi yo ca sammasaṅkappo ime dhamma pannakkhandhe saṅgahita ti Saudara Visakha tiga kelompok tidak dimasukkan oleh jalan mulia berunsur delapan tetapi jalan mulia berunsur delapan dimasukkan oleh tiga kelompok Setiap ucapan benar setiap perbuatan benar dan setiap mata pencaharian benar dhamma dhamma ini dimasukkan ke dalam kelompok moral Sila setiap usaha benar setiap kesadaran benar konsentrasi benar dhamma dhamma ini dimasukkan ke dalam kelompok Meditas Samadhi setiap pandangan benar dan setiap pikiran benar dhamma dhamma ini dimasukkan ke dalam kelompok Kebijaksanaan Panna Culavedalla Sutta 4 5 Kebijaksanaan Panna suntingPengertian Benar sunting Pengertian Benar samma ditthi yang merupakan kunci utama agama Buddha Tipitaka menjelaskan 6 Katama ca bhikkhave sammadiṭṭhi Dan apakah para bhikkhu pandangan benar Yaṁ kho bhikkhave dukkhe naṇaṁ dukkhasamudaye naṇaṁ dukkhanirodhe naṇaṁ dukkhanirodhagaminiya paṭipadaya naṇaṁ ayaṁ vuccati bhikkhave sammadiṭṭhi Pengetahuan tentang Dukkha pengetahuan tentang asal usul Dukkha pengetahuan tentang berhentinya Dukkha pengetahuan tentang cara berlatih yang membawa pada berhentinya Dukkha Inilah para bhikkhu yang dikatakan pandangan benar Magga vibhanga Sutta 7 Pengertian Benar mencakup pengetahuan tentang Empat Kebenaran Mulia Cattari Ariya Saccani Tiga Corak Umum Tilakkhana Hukum Sebab musabab Paticcasamuppada Hukum KammaBhikkhu Sariputta menjelaskan lebih lanjut mengenai Pengertian Benar dalam Sammaditthi Sutta Pali Sammadiṭṭhi Sutta di mana dijelaskan pula bahwa pengertian benar dapat dicapai melalui pengertian yang lebih mendalam akan kebijakan dan ketidak bijakan empat jenis makanan cattaro ahara dua belas nidana atau tiga noda asava Pengertian Salah timbul karena ketidaktahuan avijja yang merupakan penyebab dari pemikiran salah ucapan salah perbuatan salah pencaharian salah daya upaya salah perhatian salah dan konsentrasi salah Praktisi penganut agama Buddha harus menggunakan daya upaya benar untuk meninggalkan pengertian salah dan mempertahankan pengertian benar Perhatian benar digunakan untuk senantiasa berada pada pengertian benar Pemikiran Benar sunting Pengertian Benar mengakibatkan Pemikiran Benar samma sankappa Karena itu faktor kedua dari jalan utama ini mempunyai dua tujuan melenyapkan pikiran pikiran jahat dan mengembangkan pikiran pikiran baik Pikiran baik terdiri dari tiga bagian yaitu Nekkhamma melepaskan diri dari kesenangan dunia dan sifat mementingkan diri sendiri yang berlawanan dengan kemelekatan sifat mau menang sendiri Abyapada cinta kasih itikad baik atau kelemah lembutan yang berlawanan dengan kebencian itikad jahat atau kemarahan Avihimsa tidak kejam atau kasih sayang yang berlawanan dengan kekejaman atau kebengisan dd Kemoralan Sila suntingUcapan Benar sunting Ucapan Benar samma vaca adalah berusaha menahan diri dari berbohong musavada memfitnah pisunavaca berucap kasar caci maki pharusavaca dan percakapan yang tidak bermanfaat pergunjingan samphappalapa Berikut syarat untuk sebuah ucapan dikategorikan sebagai ucapan benar 8 Ucapan itu benar Ucapan itu beralasan Ucapan itu berfaedah Ucapan itu tepat pada waktunya Pangeran demikian juga dengan ucapan atau kata kata semacam itu yang diketahui oleh Tathagata bukan mewakili apa keadaannya tidaklah sesuai dengan kebenaran dan tidak berhubungan dengan kebaikan ucapan mana adalah tidak disenangi dan tidak disetujui oleh orang orang lain Tathagata tidak mengatakan ucapan ucapan semacam itu Ucapan semacam itu yang diketahui oleh Sang Tathagata mewakili apa keadaannya sesuai dengan kenyataan tetapi tidak berhubungan dengan kebaikan juga ucapan ini adalah tidak disenangi dan tidak disetujui oleh orang orang lain maka ucapan ucapan itu tidak diucapkan oleh Tathagata Ucapan Tathagata ketahui mewakili apa keadaannya sesuai dengan realita berhubungan dengan kebaikan tetapi ucapan itu adalah tidak disenangi dan tidak disetujui oleh orang orang lain maka Tathagata tahu waktu yang tepat untuk menggunakan ucapan itu Ucapan yang diketahui oleh Sang Tathagata tidaklah mewakili keadaan tidak cocok dengan realita dan tidak berhubungan dengan kebaikan tetapi ucapan itu disetujui oleh orang orang lain ucapan semacam itu tidak diucapkan oleh Sang Tathagata Ucapan yang diketahui oleh Sang Tathagata mewakili keadaannya sesuai dengan realita tetapi tidak berhubungan dengan kebaikan ucapan ini disenangi dan disetujui oleh orang orang lain ucapan semacam itu tidak diucapkan oleh Sang Tathagata Ucapan yang diketahui Tathagata mewakili keadaannya sesuai dengan realita dan berhubungan dengan kebaikan juga ucapan ini disenangi dan disetujui oleh orang orang lain Tathagata mengetahui waktu yang tepat untuk menggunakan ucapan itu Mengapa Sebab Tathagata mempunyai rasa kasih sayang terhadap makhluk makhluk itu Abhayarajakumara Sutta 9 Perbuatan Benar sunting Perbuatan Benar samma kammanta juga dapat diartikan sebagai tindakan benar Praktisi dalam hal ini penganut agama Buddha diharapkan untuk bertindak benar secara moral tidak melakukan perbuatan yang dapat mencelakakan diri sendiri maupun orang lain Tipitaka menjelaskan Katamo ca bhikkhave sammakammanto Dan apakah para bhikkhu perbuatan benar Ya kho bhikkhave paṇatipata veramaṇi adinnadana veramaṇi abrahmacariya veramaṇi ayaṃ vuccati bhikkhave sammakammanto Menahan diri dari pembunuhan menahan diri dari pencurian menahan diri dari hal hal yang berhubungan dan melakukan kegiatan seksual Inilah para bhikkhu yang disebut perbuatan benar Magga vibhanga Sutta 7 Pencaharian Benar sunting Pencaharian Benar samma ajiva berarti bahwa praktisi pengikut Agama Buddha tidak sepatutnya berhubungan dengan usaha atau pekerjaan yang secara langsung atau tidak langsung melukai mahluk hidup lainnya Tipitaka menjelaskan 6 Katamo ca bhikkhave samma ajivo Dan apakah para bhikkhu penghidupan benar Idha bhikkhave ariyasavako micchaajivaṃ pahaya samma ajivena jivitaṃ kappeti ayaṃ vuccati bhikkhave samma ajivo Ada kasus di mana seorang murid dari Yang Mulia meninggalkan penghidupan tidak jujur hidup dengan penghidupan benar Inilah para bhikku yang disebut penghidupan benar Magga vibhanga Sutta 7 Lima jenis bisnis yang seharusnya tidak dilakukan olah seorang umat awam 10 Bisnis Senjata Bisnis Manusia Bisnis Daging Bisnis barang yang dapat menyebabkan lemahnya kesadaran Bisnis RacunKonsentrasi Samadhi suntingDaya upaya Benar sunting Daya upaya Benar samma vayama juga dapat diartikan dengan usaha benar Untuk hal ini praktisi pengikut agama Buddha harus berupaya keras untuk meninggalkan seluruh pikiran yang salah dan dapat merugikan perkataan dan perbuatan Praktisi penganut agama Buddha sebaliknya harus berupaya keras untk meningkatkan apa yang baik dan berguna untuk diri mereka sendiri dan orang lain dalam pemikiran mereka perkataan dan perbuatan tanpa mengikut sertakan pemikiran akan kesulitan atau kekhawatiran Tipitaka menjelaskan 6 Dan apakah para bhikkhu usaha benar i Di mana seorang bhikkhu memunculkan keinginan usaha keras bersiteguh menegakkan amp mempertahankan kehendaknya untuk tidak memunculkan hal buruk kualitas tidak terampil yang belum muncul ii Dia memunculkan keinginan usaha keras bersiteguh menegakkan amp mempertahankan kehendaknya untuk meninggalkan hal buruk kualitas yang tidak terampil yang telah muncul iii Dia memunculkan keinginan usaha keras bersiteguh menegakkan amp mempertahankan kualitas terampil yang belum muncul iv Dia memunculkan keinginan usaha keras bersiteguh menegakkan amp mempertahankan kehendaknya untuk mempertahankan mengerti menambah memperbanyak mengembangkan amp mengumpulkan kualitas terampil yang telah muncul Ini para bhikkhu yang disebut usaha benar Magga vibhanga SuttaKeempat daya upaya benar dimaksud di atas adalah 11 Usaha melenyapkan kejahatan yang telah timbul Usaha mencegah timbulnya kejahatan yang belum timbul Usaha membangkitkan kebajikan yang belum timbul dan Usaha mengembangkan kebajikan yang telah timbul Perhatian Benar sunting Perhatian Benar samma sati juga dapat diartikan sebagai Ingatan Benar atau Kesadaran Benar Dengan demikian penganut agama Buddha harus senantiasa menjaga pikiran pikiran mereka terhadap fenomena yang memengaruhi tubuh dan pikiran Mereka harus waspada dan berhati hati supaya tidak bertindak laku atau berkata kata karena kelalaian atau kecerobohan Tipitaka menjelaskan hal ini demikian 6 Dan apakah para bhikkhu perhatian benar i Di mana ada seorang bhikkhu tetap fokus pada tubuh kedalam amp keluar tekun sadar amp perhatian membuang keserakahan amp kecemasan yang berhubungan dengan dunia ii Dia tetap terfokus pada sensasi kedalam amp keluar tekun sadar amp perhatian membuang keserakahan amp kecemasan yang berhubungan dengan dunia iii Dia tetap terfokus pada pikiran kedalam amp keluar tekun sadar perhatian membuang keserakahan amp kecemasan yang berhubungan dengan dunia iv Dia tetap terfokus pada kualitas mental kedalam amp keluar tekun sadar perhatian membuang keserakahan amp kecemasan yang berhubungan dengan dunia Ini para bhikkhu yang disebut perhatian benar Magga vibhanga SuttaKonsentrasi Benar sunting Konsentrasi Benar samma samadhi seperti yang ditunjukkan dalam bahasa Pali adalah melatih konsentrasi samadhi Dengan demikian seorang praktisi memusatkan pikiran kepada suatu objek pikiran hingga mencapai konsentrasi penuh dan masuk kedalam kondisi meditatif Jhana Biasanya pelatihan samadhi dapat ditempuh melalui pengaturan pernapasan anapanasati melalui visualisasi benda kasina dan melalui pengulangan kalimat kalimat tertentu Samadhi dilakukan untuk menekan lima gangguan guna memasuki jhana Jhana merupakan sebuah media guna pengembangan kebijaksanaan dengan menanamkan pengertian dan menggunakannya untuk menguji kesungguhan suatu fenomena dengan pengenalan langsung Hal ini membantu mengurani kekotoran merealisasikan dhamma dan pada akhirnya mencapai kesadaran diri Selama berlatih konsentrasi benar seorang praktisi harus memeriksa dan membuktikan pandangan benar mereka Pada proses demikian pengetahuan benar akan timbul dan diikuti dengan pembebasan sesungguhnya Tipitaka menjelaskan 6 Dan apakah para bhikkhu konsentrasi benar i Di mana ada seorang bhikkhu sepenuhnya melepaskan sensualitas melepaskan kualitas mental tidak terampil memasuki amp berdiam dalam jhana pertama kegirangan dan kenikmatan yang muncul dari pelepasan disertai oleh pemikiran yang diarahkan amp penilaian ii Dengan menenangkan pemikiran yang diarahkan amp evaluasi dia memasuki amp berdiam di dalam jhana kedua kegirangan dan kenikmatan muncul dari konsentrasi penyatuan dari kesadaraan yang bebas dari pemikiran yang diarahkan amp penilaian kepastian dari dalam iii Dengan hilangnya kegirangan dia tetap dalam ketenangan perhatian amp awas dan merasakan kenikmatan dengan tubuhnya Dia memasuki amp berdiam di dalam jhana ketiga yang dinyatakan oleh Yang Mulia Ketenangan amp perhatian dia memiliki kenikmatan yang terus menerus iv Dengan meninggalkan kenikmatan amp sakit bersamaan hilangnya kebahagiaan amp penderitaan yang sebelumnya dia memasuki amp berdiam di dalam jhana keempat kemurnian dari ketenangan amp perhatian penuh tidak nikmat ataupun sakit Ini para bhikkhu yang disebut konsentrasi benar Magga vibhanga SuttaKonsentrasi Benar berarti pemusatan pikiran pada objek yang tepat sehingga batin mencapai keadaan yang lebih tinggi dan lebih dalam Cara ini disebut dengan Samatha Bhavana Empat Keadaan Batin yang Luhur Cinta kasih Metta Welas asih Karuna Turut berbahagia Mudita Keseimbangan batin Upekkha Dalam melakukan meditasi menggunakan objek objek yang dipilih dengan hati hati dan sesuai dengan watak pengikut agama Buddha melatih pengembangan 5 kemampuan batin yang luar biasa Abhinna yaitu Mata dewa Dibbacakkhu Telinga dewa Dibbasota Ingatan akan kelahiran kelahiran lampau Pubbenivasanussati nana Membaca pikiran Paracitta vijanana dan berbagai kemampuan batin lainnya Iddhividha Adapun kemampuan luar biasa tersebut tidak mutlak bagi pencapaian pencerahan Bhante apakah yang dimaksud dengan konsentrasi apakah tanda meditasi apa perlengkapan meditas bagaimana mengembangkan meditasi Saudara Visakha suatu pemusatan pikiran adalah meditas empat dasar perhatian satipatthana adalah tanda meditasi empat usaha benar sammappadhana adalah perlengkapan meditasi pengulangan berulang ulang kali pengembangannya dan mengusahakan meditasi adalah masuk dengan mengembangkan meditasi samadhibhavana Culavedalla SuttaLihat pula suntingAgama Buddha Empat Kebenaran Mulia DukkhaReferensi sunting Magga Vagga 273 276 Dhammapada Diakses tanggal 20 Juni 2022 Sariputta com Pali Magga Vagga 273 276 Dhammapada Diakses tanggal 20 Juni 2022 Sariputta com Indonesia Inggris A Basic Buddhism Guide The Eight Fold Path Kumpulan Sutta Majjhima Nikaya II Oleh Team Penterjemah Kitab Suci Agama Buddha Penerbit Proyek Sarana Kehidupan Beragama Buddha Departemen Agama RI 1994 Tipitaka Cuḷavedallasuttaṃ Majjhimanikayo 44 MN 44 PDF dalam bahasa Pali hlm 191 192 Pemeliharaan CS1 Bahasa yang tidak diketahui link a b c d e Magga vibhanga Sutta Sebuah analisis dari sang Jalan a b c Tipitaka Magga Vibhaṅgasuttaṁ Saṁyutta Nikaya 45 8 SN 45 8 PDF dalam bahasa Pali hlm 4 5 Pemeliharaan CS1 Bahasa yang tidak diketahui link Samanna Phala Sutta 44 Kumpulan Sutta Majjhima Nikaya II Oleh Team Penterjemah Kitab Suci Agama Buddha Penerbit Proyek Sarana Kehidupan Beragama Buddha Departemen Agama RI 1994 Bhikkhu Thannisaro Vanijja Sutta Dhammacitta Diakses tanggal 2009 07 26 Intisari Agama Buddha ditulis oleh Ven Narada Mahathera dengan judul asli Buddhism in Nutshell Penerbit Yayasan Dhamma Phala Semarang Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007 10 17 Diakses tanggal 2009 07 26 Pranala luar sunting Indonesia Dhamma Sari Diarsipkan 2009 05 10 di Wayback Machine Indonesia Samaggi Phala Buddhist Information Network Indonesia mengenal diri Inggris The Noble Eightfold Path The Way to the End of Suffering by Bhikkhu Bodhi Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Jalan Utama Berunsur Delapan amp oldid 23424104