www.wikidata.id-id.nina.az

Paguyuban Ngesti Tunggal disingkat Pangestu adalah salah satu wadah pendidikan budi pekerti dan pengolahan jiwa yang men

Paguyuban Ngesti Tunggal

Paguyuban Ngesti Tunggal (disingkat Pangestu) adalah salah satu wadah pendidikan budi pekerti dan pengolahan jiwa yang mengutamakan konsep persatuan di dalam relasi dengan sesama dan relasi dengan Tuhan Yang Maha Esa. Paguyuban ini didirikan di Surakarta pada tanggal 20 Mei 1949, yang merupakan wujud dari ikatan persatuan dari setiap anggota Pangestu. Walaupun demikian, ajaran Pangestu itu sendiri sudah diwahyukan sejak tanggal 14 Februari 1932 kepada R. Soenarto Mertowardojo di Surakarta. Sebagai sebuah organisasi, Pangestu tidak mengikat dan tidak memaksa anggotanya untuk meninggalkan agama yang telah dianutnya. Paguyuban diartikan sebagai suatu perkumpulan yang dijiwai oleh hidup rukun dan semangat kekeluargaan, Ngesti artinya adalah upaya batiniah yang didasari dengan permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa dan Tunggal artinya bersatu dalam hidup bermasyarakat, bersatu kembali dengan Tuhan Yang Maha Esa.

Asal usul Ajaran dan Perkembangan Pangestu sunting

Asal usul Ajaran Pangestu sunting

Asal usul mengenai ajaran Paguyuban Ngesti Tunggal tidak terlepas dari riwayat hidup pendirinya, yaitu R. Soenarto Mertowardojo. R. Soenarto dilahirkan pada tanggal 21 April 1899 di Desa Simo, Kabupaten Boyolali sebagai putera keenam dari keluarga R. Soemowardojo. Sejak kecil ia tidak diasuh oleh orang tua kandungnya melainkan dititipkan untuk tinggal dan dibesarkan oleh orang lain (dalam bahasa Jawa disebut ngenger). Di dalam buku Sabda-sabda Pratama yang diterbitkan oleh Proyek Penerbitan dan Perpustakaan Pangestu dikatakan bahwa pada tanggal 14 Februari 1932, R. Soenarto menerima wahyu pertama ketika melakukan salat daim. Shalat daim adalah doa terus-menerus untuk mencapai tingkat pengetahuan yang sempurna.

Wahyu yang diterima oleh R. Soenarto terjadi dalam tiga tahap yaitu, pertama berupa penegasan bahwa Ilmu Sejati merupakan petunjuk nyata tentang jalan benar menuju asal dan tujuan hidup, kedua berupa pernyataan Sang Suksma Sejati tentang siapakah dirinya dan apakah tugasnya serta siapakah Suksma Kawekas itu, ketiga berupa sabda yang meneguhkan hati R. Soenarto dalam menjalankan tugas menaburkan terang serta janji akan diberikannya dua orang pembantu yaitu Hardjoprakoso dan Soemodihardjo untuk mencatat sabda-sabda Sang Suksma Sejati. Pada tanggal 27 Mei 1932 R. Soenarto, Hardjoprakoso dan Soemodihardjo berkumpul untuk mencatat sabda-sabda yang diterima oleh R. Soenarto selama tujuh bulan berturut-turut dan dikumpulkan dalam Buku Sasangka Djati. Antara tahun 1933-1949 tidak ada sabda yang turun tetapi pada tahun 1949-1961 R. Soenarto menerima kembali beberapa sabda yang dihimpun dalam buku Sabda Khusus. Sabda-sabda yang dihimpun dalam buku Sabda Khusus tersebut merupakan komplemen dan pemantap sabda-sabda dalam Sasangka Djati sebagai Kitab Suci yang utama.

Kemunculan dan Perkembangan Pangestu sunting

Pada tanggal 20 Mei 1949 ketika Surakarta diduduki oleh pasukan Belanda, R. Soenarto kedatangan tujuh orang siswa untuk berolah rasa (permenungan bersama tentang ajaran secara khidmat) dan manembah bersama. Di dalam panembah tersebut, R. Soenarto menerima sabda yang berisi perintah untuk mengumpulkan siswa-siswa dalam suatu himpunan yang diatur seperti perkumpulan pada umumnya. Ketujuh siswa yang hadir tersebut kemudian berunding dan menyediakan diri untuk menjadi pengurus yang pertama. Gunawan menjabat sebagai ketua, Sutardi sebagai penulis dan Suratman sebagai bendahara, sedangkan R. Soenarto menjadi paranpara (penasihat). Di dalam pertemuan tersebut nama Paguyuban Ngesti Tunggal pun ditetapkan sebagai nama resmi perkumpulan ini, yang secara harfiah berarti Persatuan Memohon Tunggal dan kemudian diartikan sebagai persatuan untuk dapat hidup bertunggal.

Arti kata Paguyuban Ngesti Tunggal adalah:

Paguyuban: perkumpulan yang dijiwai oleh hidup rukun dan semangat kekeluargaan

Ngesti: upaya batiniah yang didasari dengan permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa

Tunggal: bersatu dalam hidup bermasyarakat dan bersatu kembali dengan Tuhan Yang Maha Esa

Paguyuban Ngesti Tunggal berarti perkumpulan yang dijiwai oleh rasa persatuan dan kesatuan dalam suasana kekeluargaan yang rukun dan akrab dari orang-orang yang berupaya dengan sungguh-sungguh secara lahir dan batin dengan penuh keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk bersatu baik dengan lingkungan masyarakat dan seluruh umat manusia dalam kehidupan di dunia maupun untuk bersatu kembali ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa.

Kata Pangestu itu sendiri berasal dari bahasa Jawa yang berarti berkah Tuhan Yang Maha Esa yang diberikan kepada umat-Nya yang berbakti dan taat.

Setelah perang kemerdekaan berakhir, Pangestu mengalami perkembangan terutama melalui kegiatan para siswa yang giat menyebarkan ajaran-ajaran Pangestu. Pola penyebaran ajaran ini adalah melalui kota-kota besar, terutama di Jawa seperti Semarang, Surakarta dan Surabaya. Pada tahun 1976 Pangestu telah memiliki 135 cabang, 12 di antaranya berada di luar Jawa. Pada tahun tersebut jumlah anggota Pangestu tercatat sebanyak 66.678 orang dan banyak di antaranya berasal dari golongan terpelajar dan pemimpin-pemimpin masyarakat termasuk perwira-perwira tinggi ABRI. Setiap lima tahun diadakan kongres nasional untuk memilih pengurus pusat yang baru, selain itu hubungan di antara cabang-cabang Pangestu diperkuat melalui buletin bulanan Dwidja Wara yang berisi ajaran-ajaran Pangestu.

Pedoman Dasar sunting

Pangestu memiliki pedoman dasar yang disebut Dasa Sila sebagai sikap hidup ke luar dan ke dalam (lahir batin) bagi anggotanya. Dasa Sila tersebut yaitu:

  1. Berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa
  2. Berbakti kepada Utusan Tuhan
  3. Setia kepada Kalifatullah (Pembesar Negara) dan Undang-undang Negara
  4. Berbakti kepada Tanah Air
  5. Berbakti kepada orang tua (ayah ibu)
  6. Berbakti kepada saudara tua
  7. Berbakti kepada guru
  8. Berbakti kepada pelajaran keutamaan
  9. Kasih sayang kepada sesama hidup
  10. Menghormati semua agama

Pokok Pengajaran sunting

Enam pokok pengajaran Sang Guru Sejati adalah sebagai berikut:

  • Mengingatkan semua umat yang lupa akan kewajiban suci, yaitu mereka yang ingkar (murtad) akan perintah Allah.
  • Menunjukkan jalan benar ialah jalan utama yang berakhir dalam kesejahteraan, ketenteraman dan kemuliaan abadi.
  • Menunjukkan adanya jalan simpangan yang berakhir dalam kegelapan, kerusakan dan kesengsaraan.
  • Menunjukkan larangan Tuhan yang harus dijauhi, jangan sampai dilanggar.
  • Menunjukkan adanya Hukum Abadi.
  • Menerangkan tentang dunia besar dan dunia kecil, yaitu semesta alam dan seisinya.

Perlu diketahui bahwa ajaran Sang Guru Sejati tersebut bukanlah agama baru dan tidak bertentangan dengan ajaran agama yang diyakini berasal dari Wahyu Ilahi. Bagi anggota Pangestu ajaran Sang Guru Sejati tersebut justru dapat memperdalam ajaran agama yang ada.

Ajaran Sang Guru Sejati mengandung hal-hal sebagai berikut:

  • Ilmu ketuhanan (Tauhid dan Tasawuf).
  • Filsafat hidup—menunjukkan suatu sikap jiwa yang berdasarkan suatu pengertian tertentu untuk menghadapi pengaruh gelombang kehidupan dengan persoalan-persoalannya.
  • Ilmu jiwa (psikologi) -- menguraikan susunan (struktur) jiwa kita, kerja dan fungsi) masing-masing bagian serta hubungan antara yang (korelasi) satu dengan yang lain.
  • Ilmu kesehatan, terutama kesehatan jiwa yang banyak berpengaruh terhadap kesehatan jasmani.
  • Metafisika—menerangkan adanya bentuk-bentuk halus di samping materi kasar, yang tidak dapat ditangkap dengan pancaindra atau alat-alat.
  • Ilmu seni hidup—memberikan petunjuk kehidupan agar manusia dapat mencapai dan menikmati iklim yang sebaik-baiknya, yaitu kebahagiaan di dunia dan di akhirat..

Referensi sunting

  1. ^ Abd. Mutholib Ilyas dan Abd. Ghofur Imam. 1988. Aliran Kepercayaan dan Kebatinan di Indonesia. Surabaya: CV. Amin Surabaya. hlm.113.
  2. Kamil Kartapraja. 1985. Aliran Kebatinan dan Kepercayaan di Indonesia. Jakarta: Yayasan Masagung. hlm. 177.
  3. Harun Hadiwijono. 2009. Kebatinan dan Injil. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 65-108.
  4. ^ Soelarso Sopater. 1987.Mengenal Pokok-pokok Ajaran Pangestu. Jakarta: Pustaka Sinar HarapanHlm. 28.
  5. ^ Soelarso Sopater. 2011. Inti Ajaran Valentinian & Inti Ajaran Aliran Pangestu: Suatu Pembandingan. Bandung: Bina Media Informasi. hlm. 77-160.
  6. R. Soenarto Mertowardojo. 1974. Sabda-sabda Pratama. Jakarta: Proyek Penerbitan dan Perpustakaan Pangestu. hlm. 1.
  7. ^ R. Rahardjo. 1964. Riwayat Hidup Bapak Paranpara Pangestu Soenarto Mertowardojo. Solo. hlm. 79-105.
  8. ^ http://www.pangestu.or.id/
  9. ^ S. de Jong. 1976. Salah Satu Sikap Hidup Orang Jawa. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 15-17.

Daftar pustaka sunting

Buku

  • Direktur Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (2010). Ensiklopedia Kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa (PDF). Jakarta: Direktorat Jenderal Nilai Budaya, Seni, dan Film Direktorat Kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa. 
  • Endraswara, Suwardi (2015). Agama Jawa: Ajaran, Amalan, dan Asal-Usul Kejawen. Yogyakarta: Narasi-Lembu Jawa. 
  • Pamungkas, Ragil (2006). Lelaku dan Tirakat. Yogyakarta: Narasi. 

Esai

Jurnal

Pranala luar sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Paguyuban Ngesti Tunggal disingkat Pangestu adalah salah satu wadah pendidikan budi pekerti dan pengolahan jiwa yang mengutamakan konsep persatuan di dalam relasi dengan sesama dan relasi dengan Tuhan Yang Maha Esa 1 Paguyuban ini didirikan di Surakarta pada tanggal 20 Mei 1949 yang merupakan wujud dari ikatan persatuan dari setiap anggota Pangestu 2 Walaupun demikian ajaran Pangestu itu sendiri sudah diwahyukan sejak tanggal 14 Februari 1932 kepada R Soenarto Mertowardojo di Surakarta 3 Sebagai sebuah organisasi Pangestu tidak mengikat dan tidak memaksa anggotanya untuk meninggalkan agama yang telah dianutnya 4 Paguyuban diartikan sebagai suatu perkumpulan yang dijiwai oleh hidup rukun dan semangat kekeluargaan Ngesti artinya adalah upaya batiniah yang didasari dengan permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa dan Tunggal artinya bersatu dalam hidup bermasyarakat bersatu kembali dengan Tuhan Yang Maha Esa 1 Daftar isi 1 Asal usul Ajaran dan Perkembangan Pangestu 1 1 Asal usul Ajaran Pangestu 1 2 Kemunculan dan Perkembangan Pangestu 2 Pedoman Dasar 3 Pokok Pengajaran 4 Referensi 5 Daftar pustaka 6 Pranala luarAsal usul Ajaran dan Perkembangan Pangestu suntingAsal usul Ajaran Pangestu sunting Asal usul mengenai ajaran Paguyuban Ngesti Tunggal tidak terlepas dari riwayat hidup pendirinya yaitu R Soenarto Mertowardojo 1 R Soenarto dilahirkan pada tanggal 21 April 1899 di Desa Simo Kabupaten Boyolali sebagai putera keenam dari keluarga R Soemowardojo 1 Sejak kecil ia tidak diasuh oleh orang tua kandungnya melainkan dititipkan untuk tinggal dan dibesarkan oleh orang lain dalam bahasa Jawa disebut ngenger 5 Di dalam buku Sabda sabda Pratama yang diterbitkan oleh Proyek Penerbitan dan Perpustakaan Pangestu dikatakan bahwa pada tanggal 14 Februari 1932 R Soenarto menerima wahyu pertama ketika melakukan salat daim 6 Shalat daim adalah doa terus menerus untuk mencapai tingkat pengetahuan yang sempurna 5 Wahyu yang diterima oleh R Soenarto terjadi dalam tiga tahap yaitu pertama berupa penegasan bahwa Ilmu Sejati merupakan petunjuk nyata tentang jalan benar menuju asal dan tujuan hidup kedua berupa pernyataan Sang Suksma Sejati tentang siapakah dirinya dan apakah tugasnya serta siapakah Suksma Kawekas itu ketiga berupa sabda yang meneguhkan hati R Soenarto dalam menjalankan tugas menaburkan terang serta janji akan diberikannya dua orang pembantu yaitu Hardjoprakoso dan Soemodihardjo untuk mencatat sabda sabda Sang Suksma Sejati 7 Pada tanggal 27 Mei 1932 R Soenarto Hardjoprakoso dan Soemodihardjo berkumpul untuk mencatat sabda sabda yang diterima oleh R Soenarto selama tujuh bulan berturut turut dan dikumpulkan dalam Buku Sasangka Djati 5 Antara tahun 1933 1949 tidak ada sabda yang turun tetapi pada tahun 1949 1961 R Soenarto menerima kembali beberapa sabda yang dihimpun dalam buku Sabda Khusus 5 7 Sabda sabda yang dihimpun dalam buku Sabda Khusus tersebut merupakan komplemen dan pemantap sabda sabda dalam Sasangka Djati sebagai Kitab Suci yang utama 5 Kemunculan dan Perkembangan Pangestu sunting Pada tanggal 20 Mei 1949 ketika Surakarta diduduki oleh pasukan Belanda R Soenarto kedatangan tujuh orang siswa untuk berolah rasa permenungan bersama tentang ajaran secara khidmat dan manembah bersama 5 Di dalam panembah tersebut R Soenarto menerima sabda yang berisi perintah untuk mengumpulkan siswa siswa dalam suatu himpunan yang diatur seperti perkumpulan pada umumnya 7 Ketujuh siswa yang hadir tersebut kemudian berunding dan menyediakan diri untuk menjadi pengurus yang pertama 5 Gunawan menjabat sebagai ketua Sutardi sebagai penulis dan Suratman sebagai bendahara sedangkan R Soenarto menjadi paranpara penasihat 5 Di dalam pertemuan tersebut nama Paguyuban Ngesti Tunggal pun ditetapkan sebagai nama resmi perkumpulan ini yang secara harfiah berarti Persatuan Memohon Tunggal dan kemudian diartikan sebagai persatuan untuk dapat hidup bertunggal 7 Arti kata Paguyuban Ngesti Tunggal adalah Paguyuban perkumpulan yang dijiwai oleh hidup rukun dan semangat kekeluargaanNgesti upaya batiniah yang didasari dengan permohonan kepada Tuhan Yang Maha EsaTunggal bersatu dalam hidup bermasyarakat dan bersatu kembali dengan Tuhan Yang Maha EsaPaguyuban Ngesti Tunggal berarti perkumpulan yang dijiwai oleh rasa persatuan dan kesatuan dalam suasana kekeluargaan yang rukun dan akrab dari orang orang yang berupaya dengan sungguh sungguh secara lahir dan batin dengan penuh keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk bersatu baik dengan lingkungan masyarakat dan seluruh umat manusia dalam kehidupan di dunia maupun untuk bersatu kembali ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa Kata Pangestu itu sendiri berasal dari bahasa Jawa yang berarti berkah Tuhan Yang Maha Esa yang diberikan kepada umat Nya yang berbakti dan taat 8 Setelah perang kemerdekaan berakhir Pangestu mengalami perkembangan terutama melalui kegiatan para siswa yang giat menyebarkan ajaran ajaran Pangestu 5 Pola penyebaran ajaran ini adalah melalui kota kota besar terutama di Jawa seperti Semarang Surakarta dan Surabaya 9 Pada tahun 1976 Pangestu telah memiliki 135 cabang 12 di antaranya berada di luar Jawa 5 Pada tahun tersebut jumlah anggota Pangestu tercatat sebanyak 66 678 orang dan banyak di antaranya berasal dari golongan terpelajar dan pemimpin pemimpin masyarakat termasuk perwira perwira tinggi ABRI 5 Setiap lima tahun diadakan kongres nasional untuk memilih pengurus pusat yang baru selain itu hubungan di antara cabang cabang Pangestu diperkuat melalui buletin bulanan Dwidja Wara yang berisi ajaran ajaran Pangestu 9 Pedoman Dasar suntingPangestu memiliki pedoman dasar yang disebut Dasa Sila sebagai sikap hidup ke luar dan ke dalam lahir batin bagi anggotanya Dasa Sila tersebut yaitu 4 Berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa Berbakti kepada Utusan Tuhan Setia kepada Kalifatullah Pembesar Negara dan Undang undang Negara Berbakti kepada Tanah Air Berbakti kepada orang tua ayah ibu Berbakti kepada saudara tua Berbakti kepada guru Berbakti kepada pelajaran keutamaan Kasih sayang kepada sesama hidup Menghormati semua agamaPokok Pengajaran suntingEnam pokok pengajaran Sang Guru Sejati adalah sebagai berikut 4 Mengingatkan semua umat yang lupa akan kewajiban suci yaitu mereka yang ingkar murtad akan perintah Allah Menunjukkan jalan benar ialah jalan utama yang berakhir dalam kesejahteraan ketenteraman dan kemuliaan abadi Menunjukkan adanya jalan simpangan yang berakhir dalam kegelapan kerusakan dan kesengsaraan Menunjukkan larangan Tuhan yang harus dijauhi jangan sampai dilanggar Menunjukkan adanya Hukum Abadi Menerangkan tentang dunia besar dan dunia kecil yaitu semesta alam dan seisinya Perlu diketahui bahwa ajaran Sang Guru Sejati tersebut bukanlah agama baru dan tidak bertentangan dengan ajaran agama yang diyakini berasal dari Wahyu Ilahi 8 Bagi anggota Pangestu ajaran Sang Guru Sejati tersebut justru dapat memperdalam ajaran agama yang ada 8 Ajaran Sang Guru Sejati mengandung hal hal sebagai berikut 8 Ilmu ketuhanan Tauhid dan Tasawuf Filsafat hidup menunjukkan suatu sikap jiwa yang berdasarkan suatu pengertian tertentu untuk menghadapi pengaruh gelombang kehidupan dengan persoalan persoalannya Ilmu jiwa psikologi menguraikan susunan struktur jiwa kita kerja dan fungsi masing masing bagian serta hubungan antara yang korelasi satu dengan yang lain Ilmu kesehatan terutama kesehatan jiwa yang banyak berpengaruh terhadap kesehatan jasmani Metafisika menerangkan adanya bentuk bentuk halus di samping materi kasar yang tidak dapat ditangkap dengan pancaindra atau alat alat Ilmu seni hidup memberikan petunjuk kehidupan agar manusia dapat mencapai dan menikmati iklim yang sebaik baiknya yaitu kebahagiaan di dunia dan di akhirat Referensi sunting a b c d Abd Mutholib Ilyas dan Abd Ghofur Imam 1988 Aliran Kepercayaan dan Kebatinan di Indonesia Surabaya CV Amin Surabaya hlm 113 Kamil Kartapraja 1985 Aliran Kebatinan dan Kepercayaan di Indonesia Jakarta Yayasan Masagung hlm 177 Harun Hadiwijono 2009 Kebatinan dan Injil Jakarta BPK Gunung Mulia hlm 65 108 a b c Soelarso Sopater 1987 Mengenal Pokok pokok Ajaran Pangestu Jakarta Pustaka Sinar HarapanHlm 28 a b c d e f g h i j k Soelarso Sopater 2011 Inti Ajaran Valentinian amp Inti Ajaran Aliran Pangestu Suatu Pembandingan Bandung Bina Media Informasi hlm 77 160 R Soenarto Mertowardojo 1974 Sabda sabda Pratama Jakarta Proyek Penerbitan dan Perpustakaan Pangestu hlm 1 a b c d R Rahardjo 1964 Riwayat Hidup Bapak Paranpara Pangestu Soenarto Mertowardojo Solo hlm 79 105 a b c d http www pangestu or id a b S de Jong 1976 Salah Satu Sikap Hidup Orang Jawa Yogyakarta Kanisius hlm 15 17 Daftar pustaka suntingBuku Direktur Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa 2010 Ensiklopedia Kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa PDF Jakarta Direktorat Jenderal Nilai Budaya Seni dan Film Direktorat Kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Endraswara Suwardi 2015 Agama Jawa Ajaran Amalan dan Asal Usul Kejawen Yogyakarta Narasi Lembu Jawa Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Pamungkas Ragil 2006 Lelaku dan Tirakat Yogyakarta Narasi Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Esai Endraswara Suwardi Maret 2011 Klenikologi World Charm and Fine Dissident Among Javanist Received by Trust PDF Paper for International Seminar on Exploring Noble Values of Local Wisdom and Prime Javanese Culture to Strengthen the Nation Identity UNS Surakarta Jurnal Zuhdi Muhammad Bayu Kalangie Daniel Imawan Satria Aji Juni 2022 Religious Freedom of Indigenous Beliefs in Yogyakarta Indonesia Jurnal Shahih 7 1 ISSN 2527 8126 Pranala luar sunting Indonesia Paguyuban Ngesti Tunggal laman resmi Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Paguyuban Ngesti Tunggal amp oldid 24228591