www.wikidata.id-id.nina.az

Korban curahan Ibrani נ ס ך nesek adalah semacam persembahan curahan yang merupakan salah satu di antara berbagai jenis

Korban curahan

Korban curahan (Ibrani: נֶסֶך, nesek) adalah semacam persembahan curahan yang merupakan salah satu di antara berbagai jenis korban dan persembahan menurut syariat Musa.

Etimologi sunting

Kata benda Ibrani nesek diturunkan dari bentuk Qal kata kerja nasak, "tuang," dan oleh karena itu berarti "sesuatu yang dituang." Kata kerja nasak maupun kata benda nesek kerap digunakan bersamaan di dalam satu kalimat, misalnya kalimat nasak [aleha] nesek, artinya "menuang [ke atasnya] sesuatu yang dituang", satu-satunya pemakaian nasak dan nesek secara bersamaan di dalam riwayat Alkitab pra-Keluaran, yakni di dalam riwayat penumpahan korban curahan ke atas tugu batu yang dilakukan Yakub (Kejadian 35:14). Etimologi "sesuatu yang dituang" menjelaskan eksistensi pemakaian sekunder yang langka atas kata kerja nasak untuk mengistilahkan tindakan "mencetak-tuang" berhala, dan atas kata benda nesek untuk mengistilahkan berhala "hasil cetak-tuang".

Alkitab Ibrani sunting

Korban curahan dipersembahkan bersama korban-korban dan persembahan-persembahan lain pada berbagai macam perayaan. Biasanya yang dipersembahkan sebagai korban curahan adalah anggur, tetapi "minuman yang memabukkan" juga pernah dipersembahkan (Bilangan 28:7). Tidak diketahui minuman apa yang dimaksud dengan sebutan "minuman yang memabukkan" (Ibrani: שֵׁכָר, syekhar, yang diterjemahkan di dalam Septuaginta menjadi σίκερα, sikera, misalnya Lukas 1:15, dan juga metusma di dalam Hakim–Hakim 13:4 dan Mikha 2:11).

Misnah sunting

Misnah (Menakhot bab 8) menyebut nama-nama tempat di tanah Israel maupun di seberang Yordan yang menghasilkan biji-bijian terbaik, panenan zaitun terbaik, dan anggur tua terbaik untuk dijadikan sarana persembahan di Bait Allah Yerusalem. Untuk persembahan curahan, anggur terbaik dikatakan berasal dari Kerutin dan Hatulim (ibid., Menakhot 8:6). Menurut perkiraan geograf Samuel Klein, Hatulim sekarang ini adalah situs reruntuhan tepat di sebelah barat Sya'ar Hagai (Bâbul Wâdi) yang disebut Kirbat Khâtûleh atau Kirbat Khâtûla, dan kini disebut Giv'at Ḥatul oleh penduduk setempat. Tempat penghasil anggur terbaik pada peringkat kedua adalah Beit Rima dan Beit Luban, kedua-duanya diidentifikasi sebagai nama-nama tempat di Samaria. Anggur dari negeri manapun dapat dijadikan korban curahan, tetapi bangsa Israel terbiasa mendatangkan anggur korban curahan dari tempat-tempat khusus tersebut. Korban curahan ditumpahkan tidak jauh dari mezbah Bait Allah, kemudian mengalir masuk ke dalam sebuah relung bawah tanah (Ibrani: שִׁית, syit), sesuai arahan Kitab Suci: "curahkanlah minuman yang memabukkan sebagai korban curahan bagi TUHAN di tempat kudus" (Bilangan 28:7).

Di Bait Allah Yerusalem, bangsa Israel tidak dibenarkan mempersembahkan anggur yang sudah dimaniskan, diasapi, atau dimasak. Andaikata lolos masuk pun, persembahan anggur tersebut dianggap tidak sah. Menurut aturan para rabi, jika seorang Israel menyiapkan anggur di dalam kendi yang mulutnya tidak tersumbat rapat, kemudian dijaga atau disimpan seorang kafir, maka anggur itu dianggap sebagai persembahan curahan kepada berhala (Ibrani: יין נסך, yein nesek), sehingga harus dibuang. Syarat-syarat yang menentukan kosyer tidaknya anggur dirancang sedemikian rupa untuk mencegah pemanfaatan anggur yang sudah dipersembahkan kepada berhala, baik sengaja maupun tidak sengaja. Lantaran anggur masak dan anggur berempah (konditon) tidak layak dijadikan sarana persembahan, maka anggur di dalam kendi yang mulutnya tidak tersumbat rapat tetapi sudah dimasak atau dirempah-rempahi seorang Israel, sekalipun dijaga atau disimpan seorang kafir, tetap boleh dikonsumsi orang Israel.

Amalan serupa di Timur Dekat Kuno sunting

Karya-karya tulis bangsa Akad dan wiracarita-wiracarita Ugarit juga menyebut-nyebut perihal persembahan curahan, bahkan kadang-kadang menggunakan akar kata yang sama, N-S-K, "tuang". Mazmur 16:4 menyinggung perihal "korban curahan" darah yang dipersembahkan para penyembah berhala, tetapi pada umumnya sarana persembahan curahan di dalam agama-agama Timur Dekat Kuno adalah anggur.

Tafsir para rabi sunting

Talmud memuat pandangan Rabi Meir bahwa darah hewan korban mengizinkan korban curahan dipersembahkan di mezbah (B. Zeb. 44a).

Rujukan sunting

  1. Leksikon Ibrani Brown Driver Briggs nesek
  2. Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 hlm. 357 "Bir juga dikonsumsi secara luas di Timur Dekat Purba seawal-awalnya sejak permulaan Zaman Perunggu. ... Persembahan minuman (bahasa Inrani: nesek) dicurahkan kepada Tuhan di tempat kudus dalam banyak upacara korban pada hari-hari raya (misalnya Bilangan 28:7–8, 10)
  3. Romanoff, Paul (1935–1936). "Onomasticon of Palestine". Proceedings of the American Academy for Jewish Research (dalam bahasa Inggris). American Academy for Jewish Research. 7: 160 (catatan kaki no. 1). doi:10.2307/3622261. JSTOR 3622261. , mengutip Samuel Klein (1922), Erets Yisrael: Geografi Israel untuk Sekolah Menengah Atas dan Masyarakat Umum (ארץ ישראל -- גיאוגרפיה של ארץ ישראל לבתי ספר תיכוניים ולעם), Menorah: Wina, hlm. 93 (dalam bahasa Inrani).
  4. Cf. Klein, S. (1939). Yudea: Sejak Kepulangan dari Pembuangan Babel Sampai Penyusunan Talmud (ארץ יהודה: מימי העליה מבבל עד חתימת התלמוד). Tel-Aviv: Devir. hlm. 138–142. OCLC 741051578. 
  5. Mishnah (1977). Herbert Danby, ed. The Mishnah (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-12). Oxford: Oxford University Press. hlm. 503 (catatan kaki no. 4). ISBN 0-19-815402-X. , s.v. Menahot 8:6
  6. Neubauer, A. (1868). La géographie du Talmud : mémoire couronné par l'Académie des inscriptions et belles-lettres (dalam bahasa Prancis). Paris: Lévy. hlm. 82.  (dikutip di dalam Finkelstein, I.; Lederman, Zvi, ed. (1997). Highlands of many cultures. Tel Aviv: Bagian Publikasi Institut Arkeologi Universitas Tel Aviv. hlm. 245. ISBN 965-440-007-3. )
  7. ^ Mishnah (1977). Herbert Danby, ed. The Mishnah (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-12). Oxford: Oxford University Press. hlm. 503. ISBN 0-19-815402-X. , s.v. Menahot 8:6
  8. Misnah (Meilah 3:3); Midras Hagadol nas Bilangan 28:7
  9. Talmud Yerusalem (Terumot 8:3); Talmud Babel (Avodah Zarah 30a)
  10. Artikel spendo (kata Yunani untuk "tuang"). Theological dictionary of the New Testament: jld. 7 hlm. 532 Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, Geoffrey William Bromiley - 1971 "Di dalam nas-nas ini jelas maksud aslinya: Allah butuh minuman maupun makanan, Aqhat, II, 6, 29 f.; bdk. pula II, 2, 18 f., 28. ^ korban curahan memainkan peran khusus yang penting di dalam kultus-kultus kesuburan.28 Di Israel ada ..."
  11. Jacob Neusner, A history of the Mishnaic law of holy things, 1978, hlm. 77 "Menurut pandangan Meir, darah hewan korban mengizinkan korban curahan dipersembahkan di mezbah (B. Zeb. 44a). Para begawan menunjukkan bahwa korban curahan dapat muncul belakangan ( = Meir, G.)"
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Korban curahan Ibrani נ ס ך nesek adalah semacam persembahan curahan yang merupakan salah satu di antara berbagai jenis korban dan persembahan menurut syariat Musa Daftar isi 1 Etimologi 2 Alkitab Ibrani 2 1 Misnah 3 Amalan serupa di Timur Dekat Kuno 4 Tafsir para rabi 5 RujukanEtimologi suntingKata benda Ibrani nesek diturunkan dari bentuk Qal kata kerja nasak tuang dan oleh karena itu berarti sesuatu yang dituang Kata kerja nasak maupun kata benda nesek kerap digunakan bersamaan di dalam satu kalimat misalnya kalimat nasak aleha nesek artinya menuang ke atasnya sesuatu yang dituang satu satunya pemakaian nasak dan nesek secara bersamaan di dalam riwayat Alkitab pra Keluaran yakni di dalam riwayat penumpahan korban curahan ke atas tugu batu yang dilakukan Yakub Kejadian 35 14 Etimologi sesuatu yang dituang menjelaskan eksistensi pemakaian sekunder yang langka atas kata kerja nasak untuk mengistilahkan tindakan mencetak tuang berhala dan atas kata benda nesek untuk mengistilahkan berhala hasil cetak tuang 1 Alkitab Ibrani suntingKorban curahan dipersembahkan bersama korban korban dan persembahan persembahan lain pada berbagai macam perayaan Biasanya yang dipersembahkan sebagai korban curahan adalah anggur tetapi minuman yang memabukkan juga pernah dipersembahkan Bilangan 28 7 2 Tidak diketahui minuman apa yang dimaksud dengan sebutan minuman yang memabukkan Ibrani ש כ ר syekhar yang diterjemahkan di dalam Septuaginta menjadi sikera sikera misalnya Lukas 1 15 dan juga metusma di dalam Hakim Hakim 13 4 dan Mikha 2 11 Misnah sunting Misnah Menakhot bab 8 menyebut nama nama tempat di tanah Israel maupun di seberang Yordan yang menghasilkan biji bijian terbaik panenan zaitun terbaik dan anggur tua terbaik untuk dijadikan sarana persembahan di Bait Allah Yerusalem Untuk persembahan curahan anggur terbaik dikatakan berasal dari Kerutin dan Hatulim ibid Menakhot 8 6 Menurut perkiraan geograf Samuel Klein Hatulim sekarang ini adalah situs reruntuhan tepat di sebelah barat Sya ar Hagai Babul Wadi yang disebut Kirbat Khatuleh atau Kirbat Khatula dan kini disebut Giv at Ḥatul oleh penduduk setempat 3 4 Tempat penghasil anggur terbaik pada peringkat kedua adalah Beit Rima dan Beit Luban kedua duanya diidentifikasi sebagai nama nama tempat di Samaria 5 6 Anggur dari negeri manapun dapat dijadikan korban curahan tetapi bangsa Israel terbiasa mendatangkan anggur korban curahan dari tempat tempat khusus tersebut 7 Korban curahan ditumpahkan tidak jauh dari mezbah Bait Allah kemudian mengalir masuk ke dalam sebuah relung bawah tanah Ibrani ש ית syit sesuai arahan Kitab Suci curahkanlah minuman yang memabukkan sebagai korban curahan bagi TUHAN di tempat kudus Bilangan 28 7 8 Di Bait Allah Yerusalem bangsa Israel tidak dibenarkan mempersembahkan anggur yang sudah dimaniskan diasapi atau dimasak Andaikata lolos masuk pun persembahan anggur tersebut dianggap tidak sah 7 Menurut aturan para rabi jika seorang Israel menyiapkan anggur di dalam kendi yang mulutnya tidak tersumbat rapat kemudian dijaga atau disimpan seorang kafir maka anggur itu dianggap sebagai persembahan curahan kepada berhala Ibrani יין נסך yein nesek sehingga harus dibuang Syarat syarat yang menentukan kosyer tidaknya anggur dirancang sedemikian rupa untuk mencegah pemanfaatan anggur yang sudah dipersembahkan kepada berhala baik sengaja maupun tidak sengaja Lantaran anggur masak dan anggur berempah konditon tidak layak dijadikan sarana persembahan maka anggur di dalam kendi yang mulutnya tidak tersumbat rapat tetapi sudah dimasak atau dirempah rempahi seorang Israel sekalipun dijaga atau disimpan seorang kafir tetap boleh dikonsumsi orang Israel 9 Amalan serupa di Timur Dekat Kuno suntingKarya karya tulis bangsa Akad dan wiracarita wiracarita Ugarit juga menyebut nyebut perihal persembahan curahan bahkan kadang kadang menggunakan akar kata yang sama N S K tuang Mazmur 16 4 menyinggung perihal korban curahan darah yang dipersembahkan para penyembah berhala tetapi pada umumnya sarana persembahan curahan di dalam agama agama Timur Dekat Kuno adalah anggur 10 Tafsir para rabi suntingTalmud memuat pandangan Rabi Meir bahwa darah hewan korban mengizinkan korban curahan dipersembahkan di mezbah B Zeb 44a 11 Rujukan sunting Leksikon Ibrani Brown Driver Briggs nesek Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 hlm 357 Bir juga dikonsumsi secara luas di Timur Dekat Purba seawal awalnya sejak permulaan Zaman Perunggu Persembahan minuman bahasa Inrani nesek dicurahkan kepada Tuhan di tempat kudus dalam banyak upacara korban pada hari hari raya misalnya Bilangan 28 7 8 10 Romanoff Paul 1935 1936 Onomasticon of Palestine Proceedings of the American Academy for Jewish Research dalam bahasa Inggris American Academy for Jewish Research 7 160 catatan kaki no 1 doi 10 2307 3622261 JSTOR 3622261 mengutip Samuel Klein 1922 Erets Yisrael Geografi Israel untuk Sekolah Menengah Atas dan Masyarakat Umum ארץ ישראל גיאוגרפיה של ארץ ישראל לבתי ספר תיכוניים ולעם Menorah Wina hlm 93 dalam bahasa Inrani Cf Klein S 1939 Yudea Sejak Kepulangan dari Pembuangan Babel Sampai Penyusunan Talmud ארץ יהודה מימי העליה מבבל עד חתימת התלמוד Tel Aviv Devir hlm 138 142 OCLC 741051578 Mishnah 1977 Herbert Danby ed The Mishnah dalam bahasa Inggris edisi ke 12 Oxford Oxford University Press hlm 503 catatan kaki no 4 ISBN 0 19 815402 X s v Menahot 8 6 Neubauer A 1868 La geographie du Talmud memoire couronne par l Academie des inscriptions et belles lettres dalam bahasa Prancis Paris Levy hlm 82 dikutip di dalam Finkelstein I Lederman Zvi ed 1997 Highlands of many cultures Tel Aviv Bagian Publikasi Institut Arkeologi Universitas Tel Aviv hlm 245 ISBN 965 440 007 3 a b Mishnah 1977 Herbert Danby ed The Mishnah dalam bahasa Inggris edisi ke 12 Oxford Oxford University Press hlm 503 ISBN 0 19 815402 X s v Menahot 8 6 Misnah Meilah 3 3 Midras Hagadol nas Bilangan 28 7 Talmud Yerusalem Terumot 8 3 Talmud Babel Avodah Zarah 30a Artikel spendo kata Yunani untuk tuang Theological dictionary of the New Testament jld 7 hlm 532 Gerhard Kittel Gerhard Friedrich Geoffrey William Bromiley 1971 Di dalam nas nas ini jelas maksud aslinya Allah butuh minuman maupun makanan Aqhat II 6 29 f bdk pula II 2 18 f 28 korban curahan memainkan peran khusus yang penting di dalam kultus kultus kesuburan 28 Di Israel ada Jacob Neusner A history of the Mishnaic law of holy things 1978 hlm 77 Menurut pandangan Meir darah hewan korban mengizinkan korban curahan dipersembahkan di mezbah B Zeb 44a Para begawan menunjukkan bahwa korban curahan dapat muncul belakangan Meir G Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Korban curahan amp oldid 20998600