www.wikidata.id-id.nina.az

Khotbah Fadak Khotbah Fatimah mengenai Fadak Arab الخطبة الفدكية adalah merujuk pada sebuah pidato yang disampaikan oleh

Khotbah Fadak

Khotbah Fatimah mengenai Fadak (Arab: الخطبة الفدكية) adalah merujuk pada sebuah pidato yang disampaikan oleh Fatimah yang merupakan putri Nabi Islam, Muhammad di Masjid Nabawi, tidak lama setelah kematian Muhammad di tahun 612 M. Dalam pidatonya, Fatimah memprotes Abu Bakar yang menjadi Khalifah dan penerus Muhammad. Fatimah mengklaim bahwa suaminya, yaitu Ali lah yang seharusnya menjadi Khalifah dan penerus yang sah, mengacu pada apa yang dianggapnya sebagai pengumuman yang disampaikan Muhammad di Ghadir Khum. Fatimah mengkritik pula umat Muslim karena dianggapnya telah kembali ke kebiasaan mereka pada zaman Jahiliyah.

Dalam pidatonya, Fatimah juga mengecam Abu Bakar karena menolak memberikan apa yang dianggap Fatimah sebagai hak warisnya atas Fadak. Fatimah menilai perbuatan Abu Bakar tersebut melanggar Al-Qur'an dan Sunnah. Pidato ini disadur pada sejumlah sumber, termasuk Balaghat al-Nisa, kumpulan pidato anggun dari para wanita. Penulis Balaghat berpendapat bahwa pidato tersebut terkenal di kalangan Syiah dan ditolak oleh Sunni.

Latar belakang sunting

Fadak adalah sebuah desa yang terletak di sebelah utara Madinah, dengan jarak tempuh dua hari perjalanan. Setelah Muhammad dan pasukannya berhasil menaklukkan umat Yahudi yang bermukim di Khaybar, yang menewaskan banyak dari mereka. Sisa dari orang-orang Yahudi itu pun memohon kepada Muhammad agar diperbolehkan tetap tinggal di sana dengan syarat Muhammad akan diberikan separuh dari hasil panen mereka. Mereka beralasan bahwa mereka lebih tahu tentang tanah tersebut ketimbang umat Muslim. Syarat ini pun diterima oleh Muhammad. Orang-orang Fadak yang mendengar hal ini pun segera mengirimkan pembawa pesan ke Muhammad, takut kalau-kalau daerah mereka menjadi sasaran serang Muhammad berikutnya. Sebelum terjadinya pertumpahan darah mereka pun menawarkan hal yang sama yang ditawarkan oleh penduduk Khaibar, yakni setengah dari panen mereka akan diberikan kepada Muhammad. Muhammad pun setuju dan tanah itu menjadi kepemilikan eksklusif Muhammad seorang. Ini dalam Islam, istilahnya adalah Fa'i, yakni harta yang dirampas dari orang-orang kafir tanpa melalui perperangan, berbeda dengan Ghonimah yang mana merupakan harta orang-orang kafir yang dirampas umat Muslim melalui perperangan. Ada beberapa bukti bahwa Muhammad memberikan bagiannya dari Fadak kepada Fatimah, dan agennya mengelola properti itu ketika Muhammad masih hidup. Pendapatan Fadak sebagian besar mendukung pelancong yang membutuhkan, orang miskin, ekspedisi militer, dan keluarga Muhammad, yang dilarang menerima zakat.

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632 dan di awal kekhalifahannya Abu Bakar, Abu Bakar merebut Fadak dari Fatimah dan mengusir agennya, mungkin sebagai penunjukkan bentuk otoritas kepada klannya Muhammad ( Banu Hasyim ) yang belum ber-bai'at kepada Abu Bakar. Fatimah keberatan akan hal itu dengan beralasan bahwa Fadak adalah hadiah dari Muhammad kepada dirinya. Suaminya Ali dan seorang pembantu di rumah Muhammad, bernama Umm Aiman, keduanya memberikan kesaksian mereka untuk mendukung Fatimah. Menurut satu riwayat, Fatimah juga membawa putra-putranya sebagai saksi. Akan tetapi, Abu Bakar menganggap kesaksian mereka itu tidak cukup untuk membuktikan kepemilikan Fatimah akan tanah tersebut. Khetia menambahkan bahwa Fatimah mungkin mengharapkan hubungannya dengan Muhammad untuk memperkuat posisinya dalam persengketaan tersebut. Dalam riwayat lain, Abu Bakar dianggap setuju untuk mengembalikan Fadak ke Fatimah tetapi sepertinya dibujuk untuk tidak melakukannya oleh sahabatnya, yakni Umar.

Hadits tentang warisan muhammad sunting

Setelah mendapat penolakan tersebut dari Abu Bakar, Fatimah pun menuntut warisan dari harta almarhum ayahnya, yaitu Muhammad. Abu Bakar juga menolak hal ini, mengklaim bahwa Muhammad telah mencabut hak waris sanak saudaranya. Dia menyatakan bahwa Muhammad secara pribadi mengatakan kepadanya bahwa para nabi tidak meninggalkan warisan dan apa yang mereka tinggalkan adalah milik ummat yang harus dikelola oleh khalifah. Abu Bakar awalnya adalah satu-satunya saksi atas pernyataan ini, yang disebut sebagai hadits warisan Muhammad.

Keaslian tentang riwayat yang dikemukakan Abu Bakar sunting

Dalam karyanya al-Tabaqat al-kubra, ahli hadits Sunni Ibn Sa'd (w. 845) melengkapi hadits warisan dengan dua rantai periwayatan yang mencakup banyak sahabat terkemuka Muhammad, seperti Umar, Utsman, dan Zubair. Secara khusus, ia memasukkan dalam kedua rantai ini beberapa orang dari wangsa Hasyimiyah yang terkenal, seperti Ali dan Ibnu Abbas, yang keduanya diketahui telah dengan keras membantah klaim Abu Bakar ini dalam sumber-sumber lain.

Di sisi lain, Soufi berpendapat bahwa Abu Bakar secara umum dianggap sebagai satu-satunya perawi yang kredibel dari hadits ini dalam sumber-sumber Sunni, menambahkan bahwa laporan serupa yang dikaitkan dengan sahabat lain telah ditolak oleh Sunni. Sejalan dengan hal ini, Sajjadi menulis bahwa semua versi (yang kredibel) dari hadits ini diriwayatkan dari Abu Bakar; sekutunya, yakni Umar; putrinya, yakni Aisyah; dan Malik bin Aus al-Hadatsan, meskipun beberapa sumber utama telah memperdebatkan apakah Malik bin Aus al-Hadatsan adalah seorang sahabat Muhammad. Namun demikian, Soufi mencatat bahwa kesaksian Abu Bakar cukup kuat bagi Sunni untuk membuat pengecualian terhadap aturan warisan Quran. Namun, pihak Syi'ah 12 Imam menolak keaslian hadits warisan berdasarkan tradisi mereka sendiri, menunjuk juga pada kontradiksi hadits ini dengan Quran.

Isi pidato sunting

Sebagai protesnya, Fatimah dilaporkan menyampaikan pidato di Masjid Nabawi, yang dikenal sebagai khotbah akan Fadak. Sebagaimana dikutip dalam Balaghat al-nisa', Fatimah memulai dengan memberikan pujian untuk Allah dan Nabi-Nya, Muhammad. Kemudian dia melanjutkan dengan ikhtisar ajaran Islam dan tujuan dari masing-masing ajaran tersebut.

Balaghat al-nisa' melaporkan bahwa Fatimah kemudian menolak kekhalifahan Abu Bakar, dan mengklaim bahwa sesungguhnya Ali lah khalifah yang sah, mengacu pada pengumuman yang disampaikan Muhammad di Ghadir Khumm. Fatimah juga mengkritik umat Islam karena dianggapnya telah kembali ke kebiasaan jahiliyah mereka. Mengenai peristiwa Saqifah, Fatimah mengatakan bahwa sejumlah orang berbuat sesuatu karena takut akan timbulnya kekacauan (fitnah), tetapi kemudian malah jatuh ke dalam kekacauan pula.

Berdasarkan sumber ini, Fatimah kemudian mengecam Abu Bakar karena menolak memberikan apa yang dianggap Fatimah sebagai hak warisnya akan Fadak. Fatimah menilai bahwa Abu Bakar melanggar Qur'an dan Sunnah karena hal tersebut. Untuk mendukung klaimnya, dia mengutip ayat (Quran 27:16) di mana Sulaiman mewarisi dari ayahnya, Daud, dan ayat (Qur'an 19:6) di mana Zakaariyya berdoa agar dikaruniai seorang anak laki-laki yang akan mewarisi darinya dan dari Keluarga Yakub. Fatimah juga mengutip ayat (Qur'an 8:75) dan (Qur'an 33:6) tentang hak setiap Muslim untuk mendapatkan warisan.

Wahai kaum Muslimin! Akankah warisanku dirampas? Wahai putra dari Abu Quhafeh (Abu Bakar)! Di manakah di dalam Kitabullah (Quran) bahwa Anda dapat mewarisi harta dari ayah Anda sedangkan saya tidak dapat mewarisi harta dari ayah saya? Sungguh Anda telah membuat-buat sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya. Apakah anda telah dengan sengaja mengingkari Kitabullah dan mencampakkannya ke belakang punggung Anda? Apakah Anda tidak membaca di mana dikatakan: "Dan Sulaiman mewarisi Daud?" Dan ketika bagaimana pada kisah Zakariyya, dirinya berkata: "Maka berikanlah kepadaku seorang ahli waris dari sisi-Mu, yang akan mewarisi aku dan mewarisi anak cucu Yakub." Dan: "Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat) di dalam Kitabullah." Dan: "... jika seseorang meninggalkan harta yang banyak, berwasiatlah untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara makruf (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa."

— Ceramah akan Fadak

Fatimah kemudian menuduh Abu Bakar bersama rekannya, Umar dan kaum Muhajirin (Muslim Makkah) telah melakukan ketidakadilan.

Apakah warisanku akan dirampas dariku dengan cara yang kejam dan zalim? Karena tidak lama lagi, mereka yang melakukan ketidakadilan akan mengetahui tempat kemana mereka akan kembali!

— Ceramah akan Fadak

Kalimat terakhir di atas adalah kutipan langsung dari (Qur'an 26:227), dan rujukan terhadap Al-Quran seperti itu adalah tema yang rutin dalam pidatonya tersebut. Fatimah kemudian berbicara kepada kaum Anshar (Muslim Madinah) dan mengkritik mereka karena sikap tak acuh mereka.

[Berbicara kepada kaum Ansar] Wahai, kalian orang-orang yang berakal, kalian pendukung kuat bangsa ini, kalian yang telah memeluk Islam! Mengapa kalian tidak membela hakku? Mengapa kalian tidak acuh terhadap ketidakadilan yang dilakukan terhadapku? Bukankah Rasulullah, ayahku, pernah berkata: "Manusia dilestarikan melalui anak-anaknya." Betapa cepatnya kalian bertindak berlawanan dengan ucapannya dan betapa cepatnya kalian bersekongkol untuk menjatuhkan kami! Kalian memiliki kemampuan untuk membantuku dalam upayaku, dan kekuatan untuk mendukung permintaan dan tujuanku.

— Ceramah akan Fadak

Fatimah menuduh mereka yang hadir berpaling dari Islam dengan mengutip ayat (Qur'an 3:144), yang mencakup kalimat, "Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)?"

Dalam sebuah perdebatan singkat setelah pidatonya Fatimah, Abu Bakar menyatakan bahwa para nabi tidak meninggalkan warisan apapun, yang ia kaitkan dengan Muhammad. Abu Bakar juga menawarkan untuk memberikan kompensasi kepada Fatimah dari kekayaannya. Fatimah membalas dengan mengatakan bahwa klaim Abu Bakar berarti menyiratkan bahwa Muhammad telah meninggalkan ajaran-ajaran Al-Quran. Fatimah kemudian mengunjungi makam Muhammad dan meratapi kejadian-kejadian baru-baru ini yang, dia berseru, akan membuat Muhammad kehabisan kata-kata seandainya dia menyaksikannya.

Keaslian sunting

Juga dikenal sebagai Khutbat al-Zahra (terj. har. khotbah dari az-Zahra) atau Kalam Fatimah (terj. har. kata-kata Fatimah), ada beberapa versi dari pidato ini. Yang paling awal muncul dalam Balaghat al-nisa' (terj. har. pidato anggun dari para wanita) oleh Ibnu Abi Tayfur (wafat 279 H). Balaghat al-nisa' berisi dua riwayat: Yang pendek diriwayatkan dari Zaid bin Ali, seorang sahabat Imam Syi`ah, Ali al-Hadi. Yang lebih panjang diriwayatkan dari Zaynab binti Ali melalui rantai periwayatan Syi`ah. Ibn Abi Tayfur menulis bahwa pidato ini terkenal di kalangan Syiah, yang juga mentransmisikannya secara lisan dari generasi ke generasi. Dia juga mencatat bahwa kaum Sunni menolak atribusi pidato tersebut kepada Fatimah.

Dalam karyanya Shafi fi al-imama, teolog terkenal Syi'ah 12 Imam, Syarif al-Murtaza (wafat 436 H) memberikan versi singkat dari khotbah tersebut dengan rantai transmisi Sunni yang lengkap. Khotbah ini juga muncul dalam Kitab al-saqifah oleh Abu Bakar al-Jawhari (wafat 323 H) dan dikutip oleh Ibnu Abi'l-Hadid (wafat 656 H) dalam tafsirnya yang ekstensif tentang Nahj al-balagha, kumpulan pidato dan ucapan yang dinisbahkan kepada Ali. Versi yang paling panjang dan paling rumit dari pidato Fatimah muncul dalam al-Ihtijaj, sebuah koleksi hadits Syiah abad keenam Hijriah. Sementara versi lain memiliki rantai transmisi yang berasal dari Imam Syiah, Muhammad al-Baqir. Menurut Soufi, perbedaan utama di antara versi-versi ini adalah mengenai respon Abu Bakar terhadap pidato Fatimah.

Janda-jandanya Muhammad sunting

Abu Bakar menghentikan status kemurnian sanak saudara yang berhubungan darah dengan Muhammad dengan memaksa mereka untuk bergantung pada zakat yang sebelumnya dilarang oleh Muhammad bagi mereka. Pada saat yang sama, Abu Bakar mengizinkan janda-janda nabi untuk mewarisi tempat tinggalnya Muhammad di Madinah. Secara khusus, dia memberikan putrinya, yakni Aisyah sejumlah properti di bagian Aliya di Madinah dan di Bahrain. Dengan menegaskan status mereka, Abu Bakar kemungkinan memberi isyarat kepada umat Muslim bahwa putrinya, Aisyah dan janda-janda Muhammad lainnya adalah pewaris sejati Muhammad, demikian menurut Reza Aslan. Madelung memiliki pandangan yang sama.

Politik sunting

Madelung berpendapat bahwa kekhalifahan Abu Bakar secara prinsip tidak konsisten dalam mempertahankan status istimewa sanak saudara Muhammad dan menerapkan aturan Quran tentang warisan kepada mereka. Seperti yang diutarakan oleh Mavani, jika Bani Hasyim mewarisi harta benda Muhammad, maka mereka juga kemungkinan akan mewarisi otoritas spiritual Muhammad. Pandangan serupa disuarakan oleh Jafri, Margoliouth, Ayoub, dan Lalani, sementara El-Hibri tidak melihat kisah Fadak sebagai sengketa keuangan belaka. Menurut Reza Aslan, tindakan Abu Bakar sering dianggap sebagai langkah politik untuk melemahkan klan Muhammad dan melucuti sanak saudaranya dari status istimewa mereka. Aslan juga berpendapat bahwa upaya Abu Bakar dimaksudkan untuk melemahkan klaim Ali atas kekhalifahan. Upaya-upaya ini, tulis Aslan, sebagian dapat dilihat dari keyakinan Abu Bakar yang menyatakan bahwa kekhalifahan harus berada di luar klan Muhammad, dan sebagian lagi karena adanya perseteruan pribadi antara Abu Bakar dan Ali. Madelung, Abbas, dan Anthony telah mencatat hubungan yang buruk antara kedua tokoh tersebut.

Setelahnya sunting

Beberapa sumber melaporkan bahwa Fatimah tidak pernah berdamai dengan Abu Bakar, sebagiannya berlandaskan pada sebuah riwayat yang tercatat dalam Shahih al-Bukhari yang merupakan koleksi hadits dengan derajat tertinggi bagi Islam Sunni. Ada juga beberapa catatan bahwa Abu Bakar dan rekannya, Umar mengunjungi Fatimah yang terbaring di ranjangnya pada hari-hari menjelang kematiannya untuk meminta maaf, yang dianggap Madelung memperkuat bukti bersalahnya mereka. Seperti yang dilaporkan dalam al-Imama wa al-siyasa, Fatimah mengingatkan kedua tamunya tersebut akan perkataan Muhammad bahwa "Fatimah adalah bagian dari diriku, dan siapapun yang membuatnya marah telah membuatku marah." Fatimah yang sekarat kemudian mengatakan kepada keduanya bahwa mereka memang telah membuatnya marah dan bahwa dia akan segera menyampaikan keluhannya kepada Allah dan nabi-Nya, Muhammad. Ada juga laporan dari pihak Sunni bahwa Fatimah berdamai dengan Abu Bakar dan Umar, meskipun Madelung menyatakan bahwa laporan-laporan tersebut dibuat-buat untuk mengatasi dampak negatif dari kemarahan Fatimah.

Kutipan sunting

  1. ^ Sajjadi 2021.
  2. Mavani 2013, hlm. 116-7.
  3. ^ Qutbuddin 2006, hlm. 249.
  4. ^ Fedele 2018.
  5. ^ Khetia 2013, hlm. 50, 52.
  6. ^ Khetia 2013, hlm. 50, 53.
  7. Khetia 2013, hlm. 47.
  8. ^ Khetia 2013, hlm. 47-9.
  9. "Sahih al-Bukhari 4200 - Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi) - كتاب المغازى - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com. Diakses tanggal 2022-10-26. 
  10. "Sahih Muslim 1802a - The Book of Jihad and Expeditions - كتاب الجهاد والسير - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com. Diakses tanggal 2022-10-26. 
  11. "Sunan Abi Dawud 3410 - Commercial Transactions (Kitab Al-Buyu) - كتاب البيوع - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com. Diakses tanggal 2022-10-26. 
  12. al Tabari, Muhammad ibn Jarir. The History of al-Tabari, vol. 8 (dalam bahasa English). hlm. 129. 
  13. ^ Abbas 2021, hlm. 102.
  14. Ruffle 2011, hlm. 26.
  15. ^ Madelung 1997, hlm. 50.
  16. Khetia 2013, hlm. 27.
  17. Khetia 2013, hlm. 26.
  18. Buehler 2014, hlm. 186.
  19. ^ Aslan 2011, hlm. 121.
  20. Khetia 2013, hlm. 19, 20.
  21. Khetia 2013, hlm. 21.
  22. Soufi 1997, hlm. 99, 100.
  23. Khetia 2013, hlm. 20.
  24. Soufi 1997, hlm. 100.
  25. Ruffle 2011, hlm. 25.
  26. ^ Khetia 2013, hlm. 51.
  27. Abbas 2021, hlm. 81, 95.
  28. Amir-Moezzi 2022.
  29. Soufi 1997, hlm. 108.
  30. Khetia 2013, hlm. 52.
  31. ^ Khetia 2013, hlm. 52-3.
  32. Ruffle 2011, hlm. 15, 26.
  33. ^ Mavani 2013, hlm. 117.
  34. ^ Khetia 2013, hlm. 53.
  35. Khetia 2013, hlm. 54.
  36. ^ Ruffle 2011, hlm. 27.
  37. Khetia 2013, hlm. 55.
  38. Khetia 2013, hlm. 56.
  39. Khetia 2013, hlm. 56, 57.
  40. Khetia 2013, hlm. 57.
  41. Khetia 2013, hlm. 58.
  42. Soufi 1997, hlm. 106.
  43. Soufi 1997, hlm. 109.
  44. Madelung 1997, hlm. 51.
  45. ^ Aslan 2011, hlm. 122.
  46. Madelung 1997, hlm. 50-1.
  47. Mavani 2013, hlm. 116.
  48. Jafri 1979, hlm. 47.
  49. Soufi 1997, hlm. 104-5.
  50. Ayoub 2014, hlm. 21-2.
  51. Lalani 2000, hlm. 23.
  52. El-Hibri 2010, hlm. 9.
  53. Madelung 1997, hlm. 42, 52, 213, 214.
  54. Abbas 2021, hlm. 94.
  55. ^ Anthony 2013, hlm. 31.
  56. ^ Madelung 1997, hlm. 52.
  57. Khetia 2013, hlm. 30, 31, 35.
  58. Soufi 1997, hlm. 96.
  59. Khetia 2013, hlm. 30-1.
  60. ^ Khetia 2013, hlm. 35-6.
  61. Abbas 2021, hlm. 103.
  62. Khetia 2013, hlm. 25-6.

Sumber sunting

wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Khotbah Fatimah mengenai Fadak Arab الخطبة الفدكية adalah merujuk pada sebuah pidato yang disampaikan oleh Fatimah yang merupakan putri Nabi Islam Muhammad di Masjid Nabawi tidak lama setelah kematian Muhammad di tahun 612 M 1 2 3 Dalam pidatonya Fatimah memprotes Abu Bakar yang menjadi Khalifah dan penerus Muhammad Fatimah mengklaim bahwa suaminya yaitu Ali lah yang seharusnya menjadi Khalifah dan penerus yang sah mengacu pada apa yang dianggapnya sebagai pengumuman yang disampaikan Muhammad di Ghadir Khum 4 Fatimah mengkritik pula umat Muslim karena dianggapnya telah kembali ke kebiasaan mereka pada zaman Jahiliyah 5 Dalam pidatonya Fatimah juga mengecam Abu Bakar karena menolak memberikan apa yang dianggap Fatimah sebagai hak warisnya atas Fadak Fatimah menilai perbuatan Abu Bakar tersebut melanggar Al Qur an dan Sunnah 6 Pidato ini disadur pada sejumlah sumber termasuk Balaghat al Nisa kumpulan pidato anggun dari para wanita 7 3 Penulis Balaghat berpendapat bahwa pidato tersebut terkenal di kalangan Syiah dan ditolak oleh Sunni 8 Daftar isi 1 Latar belakang 1 1 Hadits tentang warisan muhammad 1 1 1 Keaslian tentang riwayat yang dikemukakan Abu Bakar 2 Isi pidato 3 Keaslian 4 Janda jandanya Muhammad 5 Politik 6 Setelahnya 7 Kutipan 8 SumberLatar belakang suntingFadak adalah sebuah desa yang terletak di sebelah utara Madinah dengan jarak tempuh dua hari perjalanan 1 Setelah Muhammad dan pasukannya berhasil menaklukkan umat Yahudi yang bermukim di Khaybar yang menewaskan banyak dari mereka 9 10 Sisa dari orang orang Yahudi itu pun memohon kepada Muhammad agar diperbolehkan tetap tinggal di sana dengan syarat Muhammad akan diberikan separuh dari hasil panen mereka Mereka beralasan bahwa mereka lebih tahu tentang tanah tersebut ketimbang umat Muslim Syarat ini pun diterima oleh Muhammad 11 Orang orang Fadak yang mendengar hal ini pun segera mengirimkan pembawa pesan ke Muhammad takut kalau kalau daerah mereka menjadi sasaran serang Muhammad berikutnya Sebelum terjadinya pertumpahan darah mereka pun menawarkan hal yang sama yang ditawarkan oleh penduduk Khaibar yakni setengah dari panen mereka akan diberikan kepada Muhammad Muhammad pun setuju dan tanah itu menjadi kepemilikan eksklusif Muhammad seorang 12 Ini dalam Islam istilahnya adalah Fa i yakni harta yang dirampas dari orang orang kafir tanpa melalui perperangan berbeda dengan Ghonimah yang mana merupakan harta orang orang kafir yang dirampas umat Muslim melalui perperangan 1 Ada beberapa bukti bahwa Muhammad memberikan bagiannya dari Fadak kepada Fatimah 1 13 14 dan agennya mengelola properti itu ketika Muhammad masih hidup 1 Pendapatan Fadak sebagian besar mendukung pelancong yang membutuhkan orang miskin ekspedisi militer dan keluarga Muhammad 1 yang dilarang menerima zakat 15 Setelah kematian Muhammad pada tahun 632 dan di awal kekhalifahannya Abu Bakar Abu Bakar merebut Fadak dari Fatimah dan mengusir agennya mungkin sebagai penunjukkan bentuk otoritas kepada klannya Muhammad Banu Hasyim yang belum ber bai at kepada Abu Bakar 1 Fatimah keberatan akan hal itu dengan beralasan bahwa Fadak adalah hadiah dari Muhammad kepada dirinya Suaminya Ali dan seorang pembantu di rumah Muhammad bernama Umm Aiman keduanya memberikan kesaksian mereka untuk mendukung Fatimah 1 Menurut satu riwayat Fatimah juga membawa putra putranya sebagai saksi 16 Akan tetapi Abu Bakar menganggap kesaksian mereka itu tidak cukup untuk membuktikan kepemilikan Fatimah akan tanah tersebut 1 Khetia menambahkan bahwa Fatimah mungkin mengharapkan hubungannya dengan Muhammad untuk memperkuat posisinya dalam persengketaan tersebut 17 Dalam riwayat lain Abu Bakar dianggap setuju untuk mengembalikan Fadak ke Fatimah tetapi sepertinya dibujuk untuk tidak melakukannya oleh sahabatnya yakni Umar 1 Hadits tentang warisan muhammad sunting Setelah mendapat penolakan tersebut dari Abu Bakar Fatimah pun menuntut warisan dari harta almarhum ayahnya yaitu Muhammad 1 Abu Bakar juga menolak hal ini mengklaim bahwa Muhammad telah mencabut hak waris sanak saudaranya 15 Dia menyatakan bahwa Muhammad secara pribadi mengatakan kepadanya bahwa para nabi tidak meninggalkan warisan dan apa yang mereka tinggalkan adalah milik ummat yang harus dikelola oleh khalifah 18 Abu Bakar awalnya adalah satu satunya saksi atas pernyataan ini yang disebut sebagai hadits warisan Muhammad 15 19 Keaslian tentang riwayat yang dikemukakan Abu Bakar sunting Dalam karyanya al Tabaqat al kubra ahli hadits Sunni Ibn Sa d w 845 melengkapi hadits warisan dengan dua rantai periwayatan yang mencakup banyak sahabat terkemuka Muhammad seperti Umar Utsman dan Zubair 20 Secara khusus ia memasukkan dalam kedua rantai ini beberapa orang dari wangsa Hasyimiyah yang terkenal seperti Ali dan Ibnu Abbas yang keduanya diketahui telah dengan keras membantah klaim Abu Bakar ini dalam sumber sumber lain 21 Di sisi lain Soufi berpendapat bahwa Abu Bakar secara umum dianggap sebagai satu satunya perawi yang kredibel dari hadits ini dalam sumber sumber Sunni menambahkan bahwa laporan serupa yang dikaitkan dengan sahabat lain telah ditolak oleh Sunni 22 Sejalan dengan hal ini Sajjadi menulis bahwa semua versi yang kredibel dari hadits ini diriwayatkan dari Abu Bakar sekutunya yakni Umar putrinya yakni Aisyah dan Malik bin Aus al Hadatsan 1 meskipun beberapa sumber utama telah memperdebatkan apakah Malik bin Aus al Hadatsan adalah seorang sahabat Muhammad 23 Namun demikian Soufi mencatat bahwa kesaksian Abu Bakar cukup kuat bagi Sunni untuk membuat pengecualian terhadap aturan warisan Quran 24 Namun pihak Syi ah 12 Imam menolak keaslian hadits warisan berdasarkan tradisi mereka sendiri menunjuk juga pada kontradiksi hadits ini dengan Quran 1 Isi pidato suntingSebagai protesnya Fatimah dilaporkan menyampaikan pidato di Masjid Nabawi yang dikenal sebagai khotbah akan Fadak 25 3 Sebagaimana dikutip dalam Balaghat al nisa Fatimah memulai dengan memberikan pujian untuk Allah dan Nabi Nya Muhammad 26 Kemudian dia melanjutkan dengan ikhtisar ajaran Islam dan tujuan dari masing masing ajaran tersebut 26 Balaghat al nisa melaporkan bahwa Fatimah kemudian menolak kekhalifahan Abu Bakar dan mengklaim bahwa sesungguhnya Ali lah khalifah yang sah 4 27 mengacu pada pengumuman yang disampaikan Muhammad di Ghadir Khumm 28 Fatimah juga mengkritik umat Islam karena dianggapnya telah kembali ke kebiasaan jahiliyah mereka 5 Mengenai peristiwa Saqifah Fatimah mengatakan bahwa sejumlah orang berbuat sesuatu karena takut akan timbulnya kekacauan fitnah tetapi kemudian malah jatuh ke dalam kekacauan pula 29 Berdasarkan sumber ini Fatimah kemudian mengecam Abu Bakar karena menolak memberikan apa yang dianggap Fatimah sebagai hak warisnya akan Fadak Fatimah menilai bahwa Abu Bakar melanggar Qur an dan Sunnah karena hal tersebut 6 Untuk mendukung klaimnya dia mengutip ayat Quran 27 16 di mana Sulaiman mewarisi dari ayahnya Daud dan ayat Qur an 19 6 di mana Zakaariyya berdoa agar dikaruniai seorang anak laki laki yang akan mewarisi darinya dan dari Keluarga Yakub 13 30 Fatimah juga mengutip ayat Qur an 8 75 dan Qur an 33 6 tentang hak setiap Muslim untuk mendapatkan warisan 31 32 Wahai kaum Muslimin Akankah warisanku dirampas Wahai putra dari Abu Quhafeh Abu Bakar Di manakah di dalam Kitabullah Quran bahwa Anda dapat mewarisi harta dari ayah Anda sedangkan saya tidak dapat mewarisi harta dari ayah saya Sungguh Anda telah membuat buat sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya Apakah anda telah dengan sengaja mengingkari Kitabullah dan mencampakkannya ke belakang punggung Anda Apakah Anda tidak membaca di mana dikatakan Dan Sulaiman mewarisi Daud Dan ketika bagaimana pada kisah Zakariyya dirinya berkata Maka berikanlah kepadaku seorang ahli waris dari sisi Mu yang akan mewarisi aku dan mewarisi anak cucu Yakub Dan Orang orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya daripada yang bukan kerabat di dalam Kitabullah Dan jika seseorang meninggalkan harta yang banyak berwasiatlah untuk ibu bapak dan karib kerabatnya secara makruf ini adalah kewajiban atas orang orang yang bertakwa 33 Ceramah akan Fadak Fatimah kemudian menuduh Abu Bakar bersama rekannya Umar dan kaum Muhajirin Muslim Makkah telah melakukan ketidakadilan 34 Apakah warisanku akan dirampas dariku dengan cara yang kejam dan zalim Karena tidak lama lagi mereka yang melakukan ketidakadilan akan mengetahui tempat kemana mereka akan kembali 34 Ceramah akan Fadak Kalimat terakhir di atas adalah kutipan langsung dari Qur an 26 227 dan rujukan terhadap Al Quran seperti itu adalah tema yang rutin dalam pidatonya tersebut 31 Fatimah kemudian berbicara kepada kaum Anshar Muslim Madinah dan mengkritik mereka karena sikap tak acuh mereka 35 36 Berbicara kepada kaum Ansar Wahai kalian orang orang yang berakal kalian pendukung kuat bangsa ini kalian yang telah memeluk Islam Mengapa kalian tidak membela hakku Mengapa kalian tidak acuh terhadap ketidakadilan yang dilakukan terhadapku Bukankah Rasulullah ayahku pernah berkata Manusia dilestarikan melalui anak anaknya Betapa cepatnya kalian bertindak berlawanan dengan ucapannya dan betapa cepatnya kalian bersekongkol untuk menjatuhkan kami Kalian memiliki kemampuan untuk membantuku dalam upayaku dan kekuatan untuk mendukung permintaan dan tujuanku 36 Ceramah akan Fadak Fatimah menuduh mereka yang hadir berpaling dari Islam dengan mengutip ayat Qur an 3 144 yang mencakup kalimat Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang murtad 37 Dalam sebuah perdebatan singkat setelah pidatonya Fatimah Abu Bakar menyatakan bahwa para nabi tidak meninggalkan warisan apapun yang ia kaitkan dengan Muhammad 38 Abu Bakar juga menawarkan untuk memberikan kompensasi kepada Fatimah dari kekayaannya 39 Fatimah membalas dengan mengatakan bahwa klaim Abu Bakar berarti menyiratkan bahwa Muhammad telah meninggalkan ajaran ajaran Al Quran 40 Fatimah kemudian mengunjungi makam Muhammad dan meratapi kejadian kejadian baru baru ini yang dia berseru akan membuat Muhammad kehabisan kata kata seandainya dia menyaksikannya 41 Keaslian suntingJuga dikenal sebagai Khutbat al Zahra terj har khotbah dari az Zahra atau Kalam Fatimah terj har kata kata Fatimah ada beberapa versi dari pidato ini 8 Yang paling awal muncul dalam Balaghat al nisa terj har pidato anggun dari para wanita oleh Ibnu Abi Tayfur wafat 279 H 3 8 42 Balaghat al nisa berisi dua riwayat Yang pendek diriwayatkan dari Zaid bin Ali seorang sahabat Imam Syi ah Ali al Hadi Yang lebih panjang diriwayatkan dari Zaynab binti Ali melalui rantai periwayatan Syi ah Ibn Abi Tayfur menulis bahwa pidato ini terkenal di kalangan Syiah yang juga mentransmisikannya secara lisan dari generasi ke generasi Dia juga mencatat bahwa kaum Sunni menolak atribusi pidato tersebut kepada Fatimah 8 Dalam karyanya Shafi fi al imama teolog terkenal Syi ah 12 Imam Syarif al Murtaza wafat 436 H memberikan versi singkat dari khotbah tersebut dengan rantai transmisi Sunni yang lengkap Khotbah ini juga muncul dalam Kitab al saqifah oleh Abu Bakar al Jawhari wafat 323 H dan dikutip oleh Ibnu Abi l Hadid wafat 656 H dalam tafsirnya yang ekstensif tentang Nahj al balagha kumpulan pidato dan ucapan yang dinisbahkan kepada Ali Versi yang paling panjang dan paling rumit dari pidato Fatimah muncul dalam al Ihtijaj sebuah koleksi hadits Syiah abad keenam Hijriah Sementara versi lain memiliki rantai transmisi yang berasal dari Imam Syiah Muhammad al Baqir 8 Menurut Soufi perbedaan utama di antara versi versi ini adalah mengenai respon Abu Bakar terhadap pidato Fatimah 43 Janda jandanya Muhammad suntingAbu Bakar menghentikan status kemurnian sanak saudara yang berhubungan darah dengan Muhammad dengan memaksa mereka untuk bergantung pada zakat yang sebelumnya dilarang oleh Muhammad bagi mereka 15 Pada saat yang sama Abu Bakar mengizinkan janda janda nabi untuk mewarisi tempat tinggalnya Muhammad di Madinah Secara khusus dia memberikan putrinya yakni Aisyah sejumlah properti di bagian Aliya di Madinah dan di Bahrain 44 19 Dengan menegaskan status mereka Abu Bakar kemungkinan memberi isyarat kepada umat Muslim bahwa putrinya Aisyah dan janda janda Muhammad lainnya adalah pewaris sejati Muhammad demikian menurut Reza Aslan 45 Madelung memiliki pandangan yang sama 46 Politik suntingMadelung berpendapat bahwa kekhalifahan Abu Bakar secara prinsip tidak konsisten dalam mempertahankan status istimewa sanak saudara Muhammad dan menerapkan aturan Quran tentang warisan kepada mereka 15 Seperti yang diutarakan oleh Mavani jika Bani Hasyim mewarisi harta benda Muhammad maka mereka juga kemungkinan akan mewarisi otoritas spiritual Muhammad 47 Pandangan serupa disuarakan oleh Jafri Margoliouth Ayoub dan Lalani 48 49 50 51 sementara El Hibri tidak melihat kisah Fadak sebagai sengketa keuangan belaka 52 Menurut Reza Aslan tindakan Abu Bakar sering dianggap sebagai langkah politik untuk melemahkan klan Muhammad dan melucuti sanak saudaranya dari status istimewa mereka 45 Aslan juga berpendapat bahwa upaya Abu Bakar dimaksudkan untuk melemahkan klaim Ali atas kekhalifahan Upaya upaya ini tulis Aslan sebagian dapat dilihat dari keyakinan Abu Bakar yang menyatakan bahwa kekhalifahan harus berada di luar klan Muhammad dan sebagian lagi karena adanya perseteruan pribadi antara Abu Bakar dan Ali 45 Madelung Abbas dan Anthony telah mencatat hubungan yang buruk antara kedua tokoh tersebut 53 54 55 Setelahnya suntingBeberapa sumber melaporkan bahwa Fatimah tidak pernah berdamai dengan Abu Bakar 56 57 55 33 sebagiannya berlandaskan pada sebuah riwayat yang tercatat dalam Shahih al Bukhari yang merupakan koleksi hadits dengan derajat tertinggi bagi Islam Sunni 58 59 Ada juga beberapa catatan bahwa Abu Bakar dan rekannya Umar mengunjungi Fatimah yang terbaring di ranjangnya pada hari hari menjelang kematiannya untuk meminta maaf yang dianggap Madelung memperkuat bukti bersalahnya mereka 56 Seperti yang dilaporkan dalam al Imama wa al siyasa 60 Fatimah mengingatkan kedua tamunya tersebut akan perkataan Muhammad bahwa Fatimah adalah bagian dari diriku dan siapapun yang membuatnya marah telah membuatku marah 61 60 Fatimah yang sekarat kemudian mengatakan kepada keduanya bahwa mereka memang telah membuatnya marah dan bahwa dia akan segera menyampaikan keluhannya kepada Allah dan nabi Nya Muhammad 13 62 Ada juga laporan dari pihak Sunni bahwa Fatimah berdamai dengan Abu Bakar dan Umar meskipun Madelung menyatakan bahwa laporan laporan tersebut dibuat buat untuk mengatasi dampak negatif dari kemarahan Fatimah 56 Kutipan sunting a b c d e f g h i j k l m Sajjadi 2021 Mavani 2013 hlm 116 7 a b c d Qutbuddin 2006 hlm 249 a b Fedele 2018 a b Khetia 2013 hlm 50 52 a b Khetia 2013 hlm 50 53 Khetia 2013 hlm 47 a b c d e Khetia 2013 hlm 47 9 Sahih al Bukhari 4200 Military Expeditions led by the Prophet pbuh Al Maghaazi كتاب المغازى Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Diakses tanggal 2022 10 26 Sahih Muslim 1802a The Book of Jihad and Expeditions كتاب الجهاد والسير Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Diakses tanggal 2022 10 26 Sunan Abi Dawud 3410 Commercial Transactions Kitab Al Buyu كتاب البيوع Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Diakses tanggal 2022 10 26 al Tabari Muhammad ibn Jarir The History of al Tabari vol 8 dalam bahasa English hlm 129 Parameter url status yang tidak diketahui akan diabaikan bantuan Pemeliharaan CS1 Bahasa yang tidak diketahui link a b c Abbas 2021 hlm 102 Ruffle 2011 hlm 26 a b c d e Madelung 1997 hlm 50 Khetia 2013 hlm 27 Khetia 2013 hlm 26 Buehler 2014 hlm 186 a b Aslan 2011 hlm 121 Khetia 2013 hlm 19 20 Khetia 2013 hlm 21 Soufi 1997 hlm 99 100 Khetia 2013 hlm 20 Soufi 1997 hlm 100 Ruffle 2011 hlm 25 a b Khetia 2013 hlm 51 Abbas 2021 hlm 81 95 Amir Moezzi 2022 Soufi 1997 hlm 108 Khetia 2013 hlm 52 a b Khetia 2013 hlm 52 3 Ruffle 2011 hlm 15 26 a b Mavani 2013 hlm 117 a b Khetia 2013 hlm 53 Khetia 2013 hlm 54 a b Ruffle 2011 hlm 27 Khetia 2013 hlm 55 Khetia 2013 hlm 56 Khetia 2013 hlm 56 57 Khetia 2013 hlm 57 Khetia 2013 hlm 58 Soufi 1997 hlm 106 Soufi 1997 hlm 109 Madelung 1997 hlm 51 a b c Aslan 2011 hlm 122 Madelung 1997 hlm 50 1 Mavani 2013 hlm 116 Jafri 1979 hlm 47 Soufi 1997 hlm 104 5 Ayoub 2014 hlm 21 2 Lalani 2000 hlm 23 El Hibri 2010 hlm 9 Madelung 1997 hlm 42 52 213 214 Abbas 2021 hlm 94 a b Anthony 2013 hlm 31 a b c Madelung 1997 hlm 52 Khetia 2013 hlm 30 31 35 Soufi 1997 hlm 96 Khetia 2013 hlm 30 1 a b Khetia 2013 hlm 35 6 Abbas 2021 hlm 103 Khetia 2013 hlm 25 6 Sumber suntingAbbas Hassan 2021 The prophet s heir The life of Ali ibn Abi Talib Yale University Press ISBN 9780300252057 Madelung Wilferd 1997 The Succession to Muhammad A Study of the Early Caliphate Cambridge University Press ISBN 0 521 64696 0 Khetia Vinay 2013 Fatima as a Motif of Contention and Suffering in Islamic Sources Tesis Concordia University https spectrum library concordia ca 976817 Aslan Reza 2011 No god but God The Origins Evolution and Future of Islam Random House ISBN 9780812982442 Sajjadi Sadeq 2021 Fadak Encyclopaedia Islamica Brill Reference Online Jafri S H M 1979 Origins and Early Development of Shia Islam London Longman Ruffle Karen 2011 May You Learn From Their Model The Exemplary Father Daughter Relationship of Mohammad and Fatima in South Asian Shiʿism PDF Journal of Persianate Studies 4 12 29 doi 10 1163 187471611X568267 Diarsipkan dari versi asli PDF tanggal 2021 10 30 Diakses tanggal 2022 09 12 Mavani Hamid 2013 Religious Authority and Political Thought in Twelver Shi ism From Ali to Post Khomeini Routledge ISBN 9780415624404 Buehler Arthur F 2014 FATIMA d 632 Dalam Fitzpatrick Coeli Walker Adam Hani Muhammad in History Thought and Culture An Encyclopaedia of the Prophet of God 1 ABC CLIO hlm 182 7 ISBN 9781610691772 Qutbuddin Tahera 2006 FATIMA AL ZAHRA BINT MUHAMMAD CA 12 BEFORE HIJRA 11 CA 610 632 Dalam Meri Josef W Medieval Islamic Civilization An Encyclopedia Routledge hlm 248 50 ISBN 978 0415966900 Anthony Sean W 2013 Ali b Abi Talib Dalam Bowering Gerhard The Princeton encyclopedia of Islamic political thought Princeton University Press hlm 30 2 ISBN 9780691134840 Amir Moezzi Mohammad Ali 2022 Ghadir Khumm Encyclopaedia of Islam edisi ke Third Brill Reference Online Fedele Valentina 2018 FATIMA 605 15 632 CE Dalam de Gaia Susan Encyclopedia of Women in World Religions ABC CLIO hlm 56 ISBN 9781440848506 Kassam Zayn Blomfield Bridget 2015 Remembering Fatima and Zaynab Gender in Perspective Dalam Daftary Farhad Sajoo Amyn Jiwa Shainool The Shi i World Pathways in Tradition and Modernity Bloomsbury Publishing hlm 210 ISBN 9780857729675 Klemm Verena 2005 Image Formation of an Islamic Legend Fatima the Daughter of the Prophet Muhammad Dalam Gunther Sebastian Ideas Images and Methods of Portrayal Insights into Classical Arabic Literature and Islam Brill hlm 181 208 ISBN 9789047407263 Soufi Denise Louise 1997 The Image of Fatima in Classical Muslim Thought Tesis PhD Princeton University https www proquest com docview 304390529 pq origsite gscholar amp fromopenview true Lalani Arzina R 2000 Early Shi i Thought The Teachings of Imam Muhammad al Baqir I B Tauris ISBN 978 1860644344 Ayoub Mahmoud M 2014 The Crisis of Muslim History Religion and Politics in Early Islam Oneworld Publications ISBN 9781780746746 El Hibri Tayeb 2010 Parable and Politics in Early Islamic History The Rashidun Caliphs Columbia University Press ISBN 9780231521659 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Khotbah Fadak amp oldid 24984526