www.wikidata.id-id.nina.az

Asyur dewa Asyur bahasa Sumer 𒀭𒊹 AN ŠAR2 aksara baji Asyur Aš šur atau secara fonetis 𒀭𒀀𒇳𒊬 da šur 1 adalah salah satu de

Asyur (dewa)

Asyur (bahasa Sumer: 𒀭𒊹 AN.ŠAR2; aksara baji Asyur: , Aš-šur; atau secara fonetis 𒀭𒀀𒇳𒊬, da-šur₄) adalah salah satu dewa Semit Timur dan mahadewa bangsa Asyur di dalam agama Mesopotamia. Pemujaan Dewa Asyur lebih marak di kawasan utara Mesopotamia, beberapa daerah di kawasan timur laut Suriah, dan sejumlah tempat di kawasan tenggara Asia Kecil yang merupakan wilayah Kemaharajaan Asyur Lama. Dewa Asyur mungkin pula digambarkan sebagai matahari.

Asyur
Relief dari zaman Kemaharajaan Asyur Baru yang menggambarkan Dewa Asyur sebagai pemanah berbusana jubah berjumbai bulu menggenggam busur alih-alih gelang (abad ke-9 sampai abad ke-8 SM)
Nama lain
  • Bêlu Rabû
  • Ab Ilâni
  • Å adû Rabû
PlanetMatahari
SimbolMatahari bersayap
PohonPohon Hayat

Legenda sunting

Dewa Asyur adalah bentuk pengilahian kota Asyur, kota yang diperkirakan sudah berdiri sejak pertengahan milenium ke-3 SM dan menjadi ibu kota Kerajaan Asyur Lama, oleh karena itu mula-mula Dewa Asyur tidak berkeluarga. Sesudah kepercayaan bangsa Asyur dipengaruhi unsur-unsur religi kawasan selatan Mesopotamia, Dewa Asyur mulai dianggap sebagai versi Asyur dari Dewa Enlil, mahadewa kota Nipur, dewa terpenting di kawasan selatan Mesopotamia sejak awal milenium ke-3 SM sampai Hamurabi membangun kemaharajaan yang berpusat di kota Babel pada pertengahan abad ke-18 SM. Sejak zaman Hamurabi, Marduk naik menggantikan Enlil sebagai mahadewa di kawasan selatan Mesopotamia. Di kawasan utara Mesopotamia, Dewi Ninlil, istri Dewa Enlil, diserap menjadi dewi bangsa Asyur yang bernama Mulisu. Putra-putra Enlil, Ninurta dan Zababa, juga ikut terserap ke dalam agama bangsa Asyur. Proses ini bermula sekitar abad ke-14 SM, dan berlanjut sampai abad ke-7.

Pada zaman-zaman kekuasaan bangsa Asyur, misalnya zaman Kemaharajaan Asyur pada masa pemerintahan Syamsyi-Adad I (1813–1750 SM), zaman Kemaharajaan Asyur Madya (1391–1056 BC) dan Kemaharajaan Asyur Baru (911–605 SM), pemerintah Kekaisaran Asyur melancarkan propaganda yang menyatakan bahwa Asyur adalah dewa tertinggi dan bangsa-bangsa jajahan sudah ditinggalkan dewa-dewa mereka.

Ketika Asyur menaklukkan Babel pada zaman kulawangsa Sargon (abad ke-8th – abad ke-7 SM), para pujangga Asyur mulai menuliskan nama Dewa Asyur dengan aksara 𒀭𒊹 AN.ŠAR2, ideogram untuk "segenap langit" di dalam bahasa Sumer, yang disederhanakan menjadi AN.ŠAR2 di dalam tata aksara baji Asyur, dan dieja Aššur di dalam dialek Asyur dari bahasa Akad, bahasa bangsa Asyur maupun Babel. Agaknya tindakan ini dilakukan dengan tujuan mengangkat Aššur ke mercu panteon Babel, tempat Ansyar (segenap langit) dan Kisyar (segenap bumi) diagungkan melebihi Enlil dan Ninlil sekalipun. Jadi di dalam Enuma Elis versi kulawangsa Sargon, Marduk, dewa tertinggi Babel, tidak dimunculkan, dan malah diganti dengan Asyur sebagai Ansyar, dewa yang membunuh Tiamat, monster kekacaubalauan, dan menciptakan alam manusia.

Representasi dan simbolisme sunting

Relief Dewa Asyur dari Nimrud
Gambar Dewa Asyur pada salah satu bendera bangsa Asyur modern

Pohon Hayat Asyur sunting

Simo Parpola mendalami pemakaian motif 'Pohon Hayat' dalam penggambaran Dewa Asyur pada relief-relief. Sosok Dewa Asyur kerap ditempatkan di dalam sebuah cakram bersayap yang mengambang di atas sebatang pohon, misalnya relief di balairung istana Raja Asyurnasirpal di kota Kalah yang memuat tulisan "Patih Amangkubumi Asyur".

Dewa Asyur melayang-layang di atas Pohon Hayat, relief di balairung istana Raja Asyurnarsipal

Simo Parpola selanjutnya mencari kesamaan-kesamaan antara Ein Sof di dalam Kabalah dan makna simbolis Pohon Hayat Dewa Asyur. Penggambaran Dewa Asyur, sang dewa semesta alam, di balik cakram matahari, lambang dari cahaya yang merupakan fitrah sang dewa, sama seperti di dalam Kabalah, hanyalah satu dari sekian banyak kemiripan yang disimpulkan Simo Parpola.

Baca juga sunting

Rujukan sunting

  1. "Sumerian dictionary entry Aššur [1] (DN)". oracc.iaas.upenn.edu. 
  2. ^ Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst, Dictionary of deities and demons in the Bible, hlmn. 108–109
  3. Sasson, Jack M. (1995). Civilizations of the ancient Near East. 3. Scribner. hlm. 1830. ISBN 978-0684192796. 
  4. Donald A. Mackenzie Myths of Babylonia and Assyria (1915), chapter 15: "Ashur the National God of Assyria"
  5. http://www.atour.com/education/pdf/SimoParpola-TheAssyrianTreeOfLife.pdf The Assyrian Tree of Life: Tracing the Origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Asyur bahasa Sumer 𒀭𒊹 AN SAR2 aksara baji Asyur As sur atau secara fonetis 𒀭𒀀𒇳𒊬 da sur 1 adalah salah satu dewa Semit Timur dan mahadewa bangsa Asyur di dalam agama Mesopotamia Pemujaan Dewa Asyur lebih marak di kawasan utara Mesopotamia beberapa daerah di kawasan timur laut Suriah dan sejumlah tempat di kawasan tenggara Asia Kecil yang merupakan wilayah Kemaharajaan Asyur Lama Dewa Asyur mungkin pula digambarkan sebagai matahari AsyurRelief dari zaman Kemaharajaan Asyur Baru yang menggambarkan Dewa Asyur sebagai pemanah berbusana jubah berjumbai bulu menggenggam busur alih alih gelang abad ke 9 sampai abad ke 8 SM Nama lainBelu RabuAb IlaniSadu RabuPlanetMatahariSimbolMatahari bersayapPohonPohon Hayat Daftar isi 1 Legenda 2 Representasi dan simbolisme 2 1 Pohon Hayat Asyur 3 Baca juga 4 RujukanLegenda suntingDewa Asyur adalah bentuk pengilahian kota Asyur kota yang diperkirakan sudah berdiri sejak pertengahan milenium ke 3 SM dan menjadi ibu kota Kerajaan Asyur Lama 2 oleh karena itu mula mula Dewa Asyur tidak berkeluarga Sesudah kepercayaan bangsa Asyur dipengaruhi unsur unsur religi kawasan selatan Mesopotamia Dewa Asyur mulai dianggap sebagai versi Asyur dari Dewa Enlil mahadewa kota Nipur dewa terpenting di kawasan selatan Mesopotamia sejak awal milenium ke 3 SM sampai Hamurabi membangun kemaharajaan yang berpusat di kota Babel pada pertengahan abad ke 18 SM Sejak zaman Hamurabi Marduk naik menggantikan Enlil sebagai mahadewa di kawasan selatan Mesopotamia Di kawasan utara Mesopotamia Dewi Ninlil istri Dewa Enlil diserap menjadi dewi bangsa Asyur yang bernama Mulisu Putra putra Enlil Ninurta dan Zababa juga ikut terserap ke dalam agama bangsa Asyur Proses ini bermula sekitar abad ke 14 SM dan berlanjut sampai abad ke 7 2 Pada zaman zaman kekuasaan bangsa Asyur misalnya zaman Kemaharajaan Asyur pada masa pemerintahan Syamsyi Adad I 1813 1750 SM zaman Kemaharajaan Asyur Madya 1391 1056 BC dan Kemaharajaan Asyur Baru 911 605 SM pemerintah Kekaisaran Asyur melancarkan propaganda yang menyatakan bahwa Asyur adalah dewa tertinggi dan bangsa bangsa jajahan sudah ditinggalkan dewa dewa mereka Ketika Asyur menaklukkan Babel pada zaman kulawangsa Sargon abad ke 8th abad ke 7 SM para pujangga Asyur mulai menuliskan nama Dewa Asyur dengan aksara 𒀭𒊹 AN SAR2 ideogram untuk segenap langit di dalam bahasa Sumer yang disederhanakan menjadi nbsp AN SAR2 di dalam tata aksara baji Asyur dan dieja Assur di dalam dialek Asyur dari bahasa Akad bahasa bangsa Asyur maupun Babel Agaknya tindakan ini dilakukan dengan tujuan mengangkat Assur ke mercu panteon Babel tempat Ansyar segenap langit dan Kisyar segenap bumi diagungkan melebihi Enlil dan Ninlil sekalipun 3 Jadi di dalam Enuma Elis versi kulawangsa Sargon Marduk dewa tertinggi Babel tidak dimunculkan dan malah diganti dengan Asyur sebagai Ansyar dewa yang membunuh Tiamat monster kekacaubalauan dan menciptakan alam manusia 4 Representasi dan simbolisme sunting nbsp Relief Dewa Asyur dari Nimrud nbsp Gambar Dewa Asyur pada salah satu bendera bangsa Asyur modernPohon Hayat Asyur sunting Simo Parpola mendalami pemakaian motif Pohon Hayat dalam penggambaran Dewa Asyur pada relief relief 5 Sosok Dewa Asyur kerap ditempatkan di dalam sebuah cakram bersayap yang mengambang di atas sebatang pohon misalnya relief di balairung istana Raja Asyurnasirpal di kota Kalah yang memuat tulisan Patih Amangkubumi Asyur nbsp Dewa Asyur melayang layang di atas Pohon Hayat relief di balairung istana Raja AsyurnarsipalSimo Parpola selanjutnya mencari kesamaan kesamaan antara Ein Sof di dalam Kabalah dan makna simbolis Pohon Hayat Dewa Asyur Penggambaran Dewa Asyur sang dewa semesta alam di balik cakram matahari lambang dari cahaya yang merupakan fitrah sang dewa sama seperti di dalam Kabalah hanyalah satu dari sekian banyak kemiripan yang disimpulkan Simo Parpola Baca juga suntingAnsyar Ahura Mazda Asura Farawahar YahwehRujukan sunting Sumerian dictionary entry Assur 1 DN oracc iaas upenn edu a b Karel van der Toorn Bob Becking Pieter Willem van der Horst Dictionary of deities and demons in the Bible hlmn 108 109 Sasson Jack M 1995 Civilizations of the ancient Near East nbsp 3 Scribner hlm 1830 ISBN 978 0684192796 Donald A Mackenzie Myths of Babylonia and Assyria 1915 chapter 15 Ashur the National God of Assyria http www atour com education pdf SimoParpola TheAssyrianTreeOfLife pdf The Assyrian Tree of Life Tracing the Origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Asyur dewa amp oldid 18525644