www.wikidata.id-id.nina.az

Peniup Seruling dari Hamelin Jerman Rattenfänger von Hamelncode de is deprecated Inggris Pied Piper of Hamelin code en i

Peniup Seruling dari Hamelin

Peniup Seruling dari Hamelin (Jerman: Rattenfänger von Hameln; Inggris: Pied Piper of Hamelin) adalah tokoh dalam sebuah legenda tentang menghilangnya anak-anak dari kota Hamelin (Hameln), Niedersachsen, Jerman, pada Abad Pertengahan. Kisah terawal mendeskripsikan tentang seorang peniup seruling, dengan pakaian berwarna-warni, memikat anak-anak untuk meninggalkan kota dan tidak pernah kembali lagi. Pada abad ke-16, penuturan tersebut dikembangkan menjadi suatu kisah utuh, tentang peniup seruling yang datang ke kota untuk memberantas hama tikus dengan cara meniup seruling ajaibnya. Setelah pemerintah kota menolak untuk memberikan imbalan, si peniup seruling memanfaatkan kekuatan sihirnya untuk memikat anak-anak, membuat mereka meninggalkan kota sebagaimana yang telah dilakukannya pada hama tikus. Kisah versi tersebut menyebar sebagai dongeng. Versi tersebut juga ditulis berulang kali, di antaranya oleh Johann Wolfgang von Goethe, Grimm Bersaudara, dan Robert Browning.

Peniup Seruling memikat para anak untuk meninggalkan kota Hamelin. Ilustrasi oleh Kate Greenaway dalam buku The Pied Piper of Hamelin (terjemahan bahasa Inggris) oleh Robert Browning (1812-1889).

Cerita sunting

Tahun 1284, ketika kota Hamelin terkena bencana hama tikus, seorang pria berpakaian aneka warna datang dan mengaku sebagai pengusir tikus. Orang asing itu berjanji kepada wali kota bahwa masalah hama di kota tersebut akan terpecahkan. Sebagai gantinya, wali kota berjanji bahwa ia akan mendapat imbalan yang setimpal setelah berhasil mengusir hama tersebut. Setelah perjanjian disepakati, orang asing itu memainkan seruling ajaibnya. Suara seruling tersebut memikat para tikus di setiap rumah penduduk untuk mengikuti si peniup seruling hingga sampai di sungai Weser. Semua tikus ditenggelamkan di sana kecuali seekor. Setelah usahanya berhasil, sang wali kota tidak memberi imbalan sesuai yang dijanjikannya. Si peniup seruling menjadi berang lalu meninggalkan kota, dan bersumpah bahwa ia akan kembali di lain hari untuk menuntut balas. Pada Hari Yohanes dan Paulus, ketika para penduduk dewasa berkumpul di gereja, si peniup seruling kembali lagi dengan pakaian hijau seperti pemburu, kali ini dengan maksud memikat seluruh anak di Hamelin. Seratus tiga puluh anak lelaki dan perempuan mengikutinya sampai ke luar kota, kemudian mereka diajak ke sebuah gua dan tidak pernah terlihat lagi. Tergantung versi cerita, sekurang-kurangnya ada tiga macam anak yang tertinggal di belakang. Anak yang pertama adalah anak yang pincang sehingga tidak mampu mengikuti anak lainnya dengan cepat; yang kedua adalah anak yang tuli yang ikut-ikutan karena merasa penasaran; yang terakhir adalah anak yang buta dan tidak mampu melihat ke mana ia pergi. Ketiga anak tersebut memberi informasi kepada penduduk kota tentang apa yang terjadi setelah mereka meninggalkan gereja.

Teori sunting

Beberapa teori mencoba menghubungkan kisah Peniup Seruling dari Hamelin dengan peristiwa nyata. Teori migrasi mengenai hilangnya anak-anak di Hamelin didasari oleh gagasan bahwa pada abad ke-13 di area tersebut ada banyak penduduk yang mengakibatkan anak tertua memiliki hak waris seluruh tanah dan kekuasaan (majorat), sementara yang lain sebagai pengolah tanah. Dalam suatu teori dinyatakan bahwa salah satu alasan mengapa emigrasi anak-anak tidak pernah didokumentasikan karena anak-anak tersebut dijual pada perekrut dari kawasan Baltik di Eropa Timur, dan merupakan praktik yang tidak lazim pada masa itu. Dalam esainya yang berjudul Pied Piper Revisited, Shiela Harty menyatakan bahwa nama marga orang-orang dari tempat tersebut mirip dengan nama orang-orang dari Hamelin dan penjualan anak zadah, yatim piatu, dan anak-anak lainnya tampaknya disebabkan karena pihak kota tidak mampu merawat mereka. Ia menyatakan lebih lanjut bahwa kisah ini mungkin salah satu kekurangan dalam catatan sejarah kota tersebut.

Ilustrasi sunting

Catatan kaki sunting

  1. The Black Death in Egypt and England: A Comparative Study, Stuart J Borsch, University of Texas Press 2005, ISBN 0-292-70617-0
  2. Shiela Harty Pied Piper Revisited, Essay published in: David Bridges, Terence H. McLaughlin, editors Education And The Market Place Page 89, Routledge, 1994 ISBN 0-7507-0348-2

Bacaan lanjutan sunting

  • Marco Bergmann: Dunkler Pfeifer – Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des "Rattenfängers von Hameln", BoD, 2. Auflage 2009, ISBN 978-3-8391-0104-9.
  • Hans Dobbertin: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage. Schwartz, Göttingen 1970.
  • Hans Dobbertin: Quellenaussagen zur Rattenfängersage. Niemeyer, Hameln 1996 (erw. Neuaufl.). ISBN 3-8271-9020-7.
  • Stanisław Dubiski: Ile prawdy w tej legendzie? (How much truth is there behind the Pied Piper Legend?). [In:] "Wiedza i Życie", No 6/1999.
  • Radu Florescu: In Search of the Pied Piper. Athena Press 2005. ISBN 1-84401-339-1.
  • Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990. ISBN 3-87585-122-6.
  • Peter Stephan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. [In:] "Neue Rundschau", No 105 (1994), vol.2, pp. 67–73.
  • Ullrich Junker: Rübezahl – Sage und Wirklichkeit. [In:] „Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur“. Goslar, Dezember 2000, pp. 225–228.
  • Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Wien 2002. ISBN 3-7069-0175-7.
  • Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln. Niemeyer Hameln 1951.
  • Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte. [In:] Robert Buczek, Carsten Gansel, Paweł Zimniak, eds.: Germanistyka 3. Texte in Kontexten. Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, pp. 261–273. ISBN 83-89712-29-6.
  • Jürgen Udolph: Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht. [In:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), pp. 125–183. ISSN 0078-0561

Pranala luar sunting

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Pied piper.
Wikisumber memiliki naskah asli yang berkaitan dengan artikel ini:
Peniup Seruling dari Hamelin
wikipedia, wiki, buku, buku, perpustakaan, artikel, baca, unduh, gratis, unduh gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, gambar, musik, lagu, film, buku, permainan, permainan.
Tanggal penerbitan:
Peniup Seruling dari Hamelin Jerman Rattenfanger von Hamelncode de is deprecated Inggris Pied Piper of Hamelin code en is deprecated adalah tokoh dalam sebuah legenda tentang menghilangnya anak anak dari kota Hamelin Hameln Niedersachsen Jerman pada Abad Pertengahan Kisah terawal mendeskripsikan tentang seorang peniup seruling dengan pakaian berwarna warni memikat anak anak untuk meninggalkan kota dan tidak pernah kembali lagi Pada abad ke 16 penuturan tersebut dikembangkan menjadi suatu kisah utuh tentang peniup seruling yang datang ke kota untuk memberantas hama tikus dengan cara meniup seruling ajaibnya Setelah pemerintah kota menolak untuk memberikan imbalan si peniup seruling memanfaatkan kekuatan sihirnya untuk memikat anak anak membuat mereka meninggalkan kota sebagaimana yang telah dilakukannya pada hama tikus Kisah versi tersebut menyebar sebagai dongeng Versi tersebut juga ditulis berulang kali di antaranya oleh Johann Wolfgang von Goethe Grimm Bersaudara dan Robert Browning Peniup Seruling memikat para anak untuk meninggalkan kota Hamelin Ilustrasi oleh Kate Greenaway dalam buku The Pied Piper of Hamelin terjemahan bahasa Inggris oleh Robert Browning 1812 1889 Daftar isi 1 Cerita 2 Teori 3 Ilustrasi 4 Catatan kaki 5 Bacaan lanjutan 6 Pranala luarCerita suntingTahun 1284 ketika kota Hamelin terkena bencana hama tikus seorang pria berpakaian aneka warna datang dan mengaku sebagai pengusir tikus Orang asing itu berjanji kepada wali kota bahwa masalah hama di kota tersebut akan terpecahkan Sebagai gantinya wali kota berjanji bahwa ia akan mendapat imbalan yang setimpal setelah berhasil mengusir hama tersebut Setelah perjanjian disepakati orang asing itu memainkan seruling ajaibnya Suara seruling tersebut memikat para tikus di setiap rumah penduduk untuk mengikuti si peniup seruling hingga sampai di sungai Weser Semua tikus ditenggelamkan di sana kecuali seekor Setelah usahanya berhasil sang wali kota tidak memberi imbalan sesuai yang dijanjikannya Si peniup seruling menjadi berang lalu meninggalkan kota dan bersumpah bahwa ia akan kembali di lain hari untuk menuntut balas Pada Hari Yohanes dan Paulus ketika para penduduk dewasa berkumpul di gereja si peniup seruling kembali lagi dengan pakaian hijau seperti pemburu kali ini dengan maksud memikat seluruh anak di Hamelin Seratus tiga puluh anak lelaki dan perempuan mengikutinya sampai ke luar kota kemudian mereka diajak ke sebuah gua dan tidak pernah terlihat lagi Tergantung versi cerita sekurang kurangnya ada tiga macam anak yang tertinggal di belakang Anak yang pertama adalah anak yang pincang sehingga tidak mampu mengikuti anak lainnya dengan cepat yang kedua adalah anak yang tuli yang ikut ikutan karena merasa penasaran yang terakhir adalah anak yang buta dan tidak mampu melihat ke mana ia pergi Ketiga anak tersebut memberi informasi kepada penduduk kota tentang apa yang terjadi setelah mereka meninggalkan gereja Teori suntingBeberapa teori mencoba menghubungkan kisah Peniup Seruling dari Hamelin dengan peristiwa nyata Teori migrasi mengenai hilangnya anak anak di Hamelin didasari oleh gagasan bahwa pada abad ke 13 di area tersebut ada banyak penduduk yang mengakibatkan anak tertua memiliki hak waris seluruh tanah dan kekuasaan majorat sementara yang lain sebagai pengolah tanah 1 Dalam suatu teori dinyatakan bahwa salah satu alasan mengapa emigrasi anak anak tidak pernah didokumentasikan karena anak anak tersebut dijual pada perekrut dari kawasan Baltik di Eropa Timur dan merupakan praktik yang tidak lazim pada masa itu Dalam esainya yang berjudul Pied Piper Revisited Shiela Harty menyatakan bahwa nama marga orang orang dari tempat tersebut mirip dengan nama orang orang dari Hamelin dan penjualan anak zadah yatim piatu dan anak anak lainnya tampaknya disebabkan karena pihak kota tidak mampu merawat mereka Ia menyatakan lebih lanjut bahwa kisah ini mungkin salah satu kekurangan dalam catatan sejarah kota tersebut 2 Ilustrasi sunting nbsp Kartu pos Gruss aus Hameln menampilkan Peniup Seruling dari Hamelin 1902 nbsp Gambar Peniup Seruling dari Hamelin yang disalin dari jendela kaca Marktkirche di Goslar nbsp Si anak pincang yang tertinggal di belakang Ilustrasi karya Kate Greenaway Catatan kaki sunting The Black Death in Egypt and England A Comparative Study Stuart J Borsch University of Texas Press 2005 ISBN 0 292 70617 0 Shiela Harty Pied Piper Revisited Essay published in David Bridges Terence H McLaughlin editors Education And The Market Place Page 89 Routledge 1994 ISBN 0 7507 0348 2Bacaan lanjutan suntingMarco Bergmann Dunkler Pfeifer Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des Rattenfangers von Hameln BoD 2 Auflage 2009 ISBN 978 3 8391 0104 9 Hans Dobbertin Quellensammlung zur Hamelner Rattenfangersage Schwartz Gottingen 1970 Hans Dobbertin Quellenaussagen zur Rattenfangersage Niemeyer Hameln 1996 erw Neuaufl ISBN 3 8271 9020 7 Stanislaw Dubiski Ile prawdy w tej legendzie How much truth is there behind the Pied Piper Legend In Wiedza i Zycie No 6 1999 Radu Florescu In Search of the Pied Piper Athena Press 2005 ISBN 1 84401 339 1 Norbert Humburg Der Rattenfanger von Hameln Die beruhmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur Malerei und Musik auf der Buhne und im Film Niemeyer Hameln 2 Aufl 1990 ISBN 3 87585 122 6 Peter Stephan Jungk Der Rattenfanger von Hameln Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos In Neue Rundschau No 105 1994 vol 2 pp 67 73 Ullrich Junker Rubezahl Sage und Wirklichkeit In Unser Harz Zeitschrift fur Heimatgeschichte Brauchtum und Natur Goslar Dezember 2000 pp 225 228 Wolfgang Mieder Der Rattenfanger von Hameln Die Sage in Literatur Medien und Karikatur Praesens Wien 2002 ISBN 3 7069 0175 7 Heinrich Spanuth Der Rattenfanger von Hameln Niemeyer Hameln 1951 Izabela Taraszczuk Die Rattenfangersage zur Deutung und Rezeption der Geschichte In Robert Buczek Carsten Gansel Pawel Zimniak eds Germanistyka 3 Texte in Kontexten Zielona Gora Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogorskiego 2004 pp 261 273 ISBN 83 89712 29 6 Jurgen Udolph Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mahren Die Rattenfangersage aus namenkundlicher Sicht In Niedersachsisches Jahrbuch fur Landesgeschichte 69 1997 pp 125 183 ISSN 0078 0561Pranala luar sunting nbsp Wikimedia Commons memiliki media mengenai Pied piper nbsp Wikisumber memiliki naskah asli yang berkaitan dengan artikel ini Peniup Seruling dari Hamelin An 1888 illustrated version of Robert Browning s poem Ilustrasi oleh Kate Greenaway The 725th anniversary of the Pied Piper in 2009 Diperoleh dari https id wikipedia org w index php title Peniup Seruling dari Hamelin amp oldid 17019396